Croyances & Villes

Pour l'Évêque de Bayonne les députés qui voteront en faveur la loi sur la fin de vie ne pourront plus communier

REDACTION — 2026-07-11T15:13:02Z

Dans une interview donnée le 7 juillet à France Catholique, Monseigneur Marc Aillet a déclaré que les députés catholiques favorables à la loi fin de vie ne pourront plus communier.

Après l'adoption du texte le 30 juin dernier, les députés devraient se prononcer de manière définitive le 15 juillet sur la proposition de loi sur l'aide à mourir.

Le 7 juillet, jour où le Sénat a une nouvelle fois rejeté le texte sur la fin de vie, l'Évêque de Bayonne, Lescar et Oloron, s'est adressé aux parlementaires catholiques pour les convaincre de votre contre la loi.

Dans l'interview qu'il a donné au média France Catholique.fr, Mgr Marc Aillet déclare : « Une adhésion publique à une loi gravement contraire à l'enseignement moral de l'Église pose un vrai problème de cohérence ecclésiale » et que par conséquent, « Les parlementaires catholiques qui auront voté ce projet de loi doivent en peser les conséquences. S'ils sont conscients de cette incohérence, ils ne pourront plus communier ».

Mais les conséquences d'une telle position spirituelle ne se limitent pas au seul sacrement de l'eucharistie ni même au périmètre des députés. « L'Église catholique doit rester vigilante » prévient l'Évêque en indiquant « Concernant les funérailles chrétiennes, chaque situation doit être examinée avec prudence », une manière de rappeler aux élus catholiques et aux fidèles que le suicide est un interdit dans l'Église.

Au fil des relectures du texte, l'opposition de l'Église catholique, encouragée par le pape, s'est progressivement durcie tandis que l'écart entre les votes « pour » et les votes « contre » s'amenuise au fil des scrutins (voir notre article).

Mgr Marc Aillet est connu pour ses positions conservatrices et notamment pour être favorable à la mise en œuvre de « thérapies de conversion » à l'égard des personnes homosexuelles. Sa prise de parole pour tenter d'influencer le vote final des députés sur l'aide à mourir n'étonne personne.

La conscience artificielle ce n'est plus de la science fiction

REDACTION — 2026-07-11T13:22:14Z

La création d'une conscience artificielle est l'un des défis les plus importants de l'IA, un domaine qui a rapidement progressé au cours de la dernière décennie. Alors combien de temps avant que les machines ne puissent égaler les capacités humaines en matière de conscience et de cognition sociale ?

La conscience artificielle est un sujet qui est vraiment pris au sérieux par toute une communauté de recherche que ce soit des spécialistes de la conscience tel David Chalmers [1]mais aussi des chercheurs dans le domaine de l'intelligence artificielle comme Yoshua Bengio [2] ou Geoffroy Hinton [3].

C'est aussi l'un des défis de nombreux projets qui cherchent explicitement à développer la conscience artificielle. C'est donc d'autant moins de la science fiction que c'est l'objectif très explicite de certaines équipes de recherche et développement en IA comme par exemple celle du projet Astound financé par l'Union européenne.

Astound : une nouvelle manière d'intégrer la conscience à l'IA

Le projet ASTOUND, financé par l'UE, entend établir la conscience dans les machines. L'architecture d'IA du projet pour la conscience artificielle repose sur la théorie du schéma d'attention, selon laquelle le cerveau construit la conscience subjective comme un modèle schématique de l'attention, et les machines peuvent attribuer des propriétés de conscience aux autres de la même manière.
Dans l'ensemble, ASTOUND entend créer un agent conversationnel virtuel capable de comprendre le langage naturel avec une plus grande précision et de prendre des décisions empathiques.

Les enquêtes et les rapports des experts du domaine disent que l'avènement de la conscience artificielle est tout à fait possible et même plausible dans le siècle à venir. Mais sommes-nous prêts à reconnaître une conscience non humaine ?

_ Cet article vous est offert gracieusement. Nous souhaiterions que tous nos articles soient en accès libre pour toutes et tous. Mais cela ne sera possible que grâce aux dons de nos lectrices et lecteurs. Un don de 5 €, c'est déjà un geste fort. Cela vous prendra moins de 2 minutes. Merci ! 👉 Je soutiens Croyances & Villes Si vous en avez les moyens, choisissez un soutien mensuel. Merci.

[1] Philosophe australien spécialisé en philosophie de l'esprit. Il est actuellement enseignant à l'université de New York et y codirige avec Ned Block le Center for Mind, Brain and Consciousness.

[2] Chercheur québécois d'origine franco-marocaine, spécialiste en intelligence artificielle, et pionnier de l'apprentissage profond.

[3] Chercheur britanno-canadien spécialiste de l'intelligence artificielle, de la psychologie cognitive à l'Université de Toronto et plus particulièrement des réseaux de neurones artificiels.

Présidentielles : condamnée, Marine Le Pen se pourvoit en cassation et croit plus que jamais à son élection

REDACTION — 2026-07-08T11:18:51Z

Marine Le Pen sera candidate à l'élection présidentielle. Elle l'a déclaré mardi soir sur TF1, en annonçant son pourvoi en cassation qui suspend, selon elle, le port du bracelet électronique. Un pari politique et judiciaire osé et critiqué après sa condamnation par la Cour d'appel de Paris dans l'affaire des assistants parlementaires européens du Rassemblement national.

« J'ai été heureuse qu'on rende aux Français leur liberté de voter et que la Cour me rende mon éligibilité », a déclaré Marine Le Pen mardi sur le plateau du 20h de TF1 avant d'ajouter : « Ce soir, je suis candidate à l'élection présidentielle ».

Et d'expliquer ensuite, quelques heures après l'arrêt de la Cour d'appel, « Comme j'ai la possibilité de faire un pourvoi en cassation (...) et que le pourvoi en cassation suspend les effets de l'arrêt, je ferai donc campagne sans bracelet électronique ».

« Nous allons très rapidement, Jordan Bardella et moi-même, démarrer cette campagne présidentielle », a immédiatement ajouté la députée du Pas-de-Calais en évoquant une nouvelle fois un « binôme », un « couple politique » avec le président du Rassemblement national, qui sera son Premier ministre en cas de victoire.

Pari judiciaire

L'arrêt de la cour d'Appel de Paris l'a reconnue une nouvelle fois coupable de détournements de fonds du Parlement européen et l'a condamnée à trois ans d'emprisonnement, dont un an sous bracelet électronique.

Cette condamnation est assortie d'une amende de 100 000 € et d'une peine d'inéligibilité de 45 mois, dont 30 avec sursis, ce qui lui permet d'être éligible pour la présidentielle de 2027. Car la peine d'inéligibilité infligée par le tribunal en première instance avait commencé de s'appliquer.

Et si la Cour de cassation désavouait à nouveau la leader du RN, a risqué le journaliste de TF1. « Nous verrons », a répondu Marine Le Pen, affirmant qu'il n'existe « plus de scénario dans lequel je ne peux plus me présenter ».

Pari politique

Cette annonce de candidature a été largement critiquée par les autres prétendants à l'Élysée.
Ainsi à droite, Gabriel Attal a pointé la « dimension morale » d'une candidate « condamnée à deux reprises » pour « détournement de fonds publics », quand Édouard Philippe, réagissant sur France 2, invitait Marine Le Pen à « expliquer » ce « reniement » aux Français, qui « trancheront ».

Othman Nasrou, secrétaire général des LR a lui accusé la candidate du RN de « prendre la démocratie en otage » et de « fragiliser les institutions » avec ce « revirement » qui « abîme la confiance des Français envers la politique ».

Du côté de la gauche, la cheffe des Ecologistes Marine Tondelier a pointé une manoeuvre juridique de Mme Le Pen pour « faire diversion ». Le parti Socialiste, toujours sans candidat, par les voix de'Olivier Faure et Boris Vallaud, a vertement critiqué la décision de Marine Le Pen, qualifiée de « délinquante ».

« Nous ne laisserons pas la République dans les mains de gens qui sont profondément corrompus », a aussi réagi Raphaël Glucksmann, promettant de « combattre jusqu'au bout la personne qui représentera le RN ».

Côté insoumis, Jean-Luc Mélenchon a commenté le verdict en assurant qu'il n'y aurait « rien de changé quelle que soit la candidature » du RN, dont il entend « débarrasser le pays par la voie des urnes » et Marion Aubry, détourant le slogan du Rassemblement national « Tête haute et mains propres » a commenté l'événement et la décision de Marine Le Pen d'un « Tête basse et mains sales ».

Seul Eric Ciotti, l'allié du RN, a vu dans cette décision « Une bonne nouvelle pour la démocratie française ». Eric Zemmour, le président de Reconquête, s'est contenté de déclarer : « Il est sain que ce soit aux Français de trancher et non aux juges ».

Les juges dans leur arrêt ont pris soin de souligner l'importance de la « liberté des candidatures », en l'espèce à l'élection présidentielle, tout autant que la « liberté du choix des électeurs », laissant ainsi Marine Le Pen, fautive mais surtout libre de choisir son destin.

_ Cet article vous est offert gracieusement. Nous souhaiterions que tous nos articles soient en accès libre pour toutes et tous. Mais cela ne sera possible que grâce aux dons de nos lectrices et lecteurs. Un don de 5 €, c'est déjà un geste fort. Cela vous prendra moins de 2 minutes. Merci ! 👉 Je soutiens Croyances & Villes Si vous en avez les moyens, choisissez un soutien mensuel. Merci.

Carton rouge Monsieur Trump et allez aux « Diables rouges » !

KONARZEWSKI — 2026-07-06T14:52:50Z

Le Mondial-2026 tient son scandale : contrarié par la suspension de l'Américain Folarin Balogun pour le huitième de finale lundi contre la Belgique, Donald Trump a appelé le président de la Fifa Gianni Infantino, et le joueur a finalement été autorisé à jouer, une ingérence politique qui suscite le tollé.

L'annonce, suréaliste, est tombée dimanche par un communiqué de la Fifa. La commission de discipline a modifié la sanction. Le match de suspension ferme dont l'attaquant avait automatiquement écopé après avoir été exclu du match de 16e de finale contre la Bosnie-Herzégovine a été commué en « un match de suspension avec sursis, assorti d'une période probatoire d'un an ».

Par conséquent, le meilleur buteur de Team USA dans cette Coupe du monde pourra bien être aligné à Seattle lors du huitièmes de finale face aux Diables rouges à 17h00 (localement) soit pour nous à 2h00 dans la nuit de lundi à mardi.

« Merci à la Fifa d'avoir fait ce qu'il fallait et d'avoir réparé une grande injustice ! », a réagi après l'annonce de la Fifa le président américain sur sa plateforme Truth Social.

Dans un communiqué, la fédération belge (URBSFA) a fait part de sa « stupéfaction » en rappelant que le code disciplinaire de la Fifa prévoyait qu'un carton rouge entraîne « automatiquement une suspension pour le match suivant ».

De son côté, le sélectionneur français des Diables rouges Rudi Garcia a déclaré dimanche en conférence de presse : « Je ne savais pas que le 5 juillet correspondait au 1er avril à la Fifa ». Son gardien Thibault Courtois s'est inquiété d'un « précédent dangereux et bizarre » - une politesse qui sied parfaitement au président Trump qui n'a visiblement aucune limite, aucun scrupule.

« Shame on you ! Quand l'argent fait la loi, le mondial perd toute crédibilité », s'est offusqué sur X le parti socialiste belge. « Adapter les règles pour faire plaisir à Trump, tenter de tricher pour gagner, quelle image déplorable de la Fifa, du Mondial de foot et pour les États-Unis ».

L'affaire du carton rouge a rapidement pris un tour très politique, quand, jeudi, le chef de la diplomatie américaine, Marco Rubio, s'est lamenté de l'exclusion de Balogun en des termes peu diplomatiques. Les États-Unis « se sont fait entuber avec ce carton rouge », a déclaré le secrétaire d'État lors d'une discussion informelle avec la presse. Un peu comme avec l'Iran, Non ? Mais c'est plus facile de s'arranger avec la Fifa qu'avec les mollah.

Aujourd'hui, en Belgique, les communes dotées de fan zones hésitent à retransmettre cette rencontre footballistique tardive . Mais réveillés ou pas, les Belges sont déjà tous mobilisés derrière leur équipe nationale : « La vraie force, c'est de gagner avec fair-play et en respectant toutes les règles. C'est ce que la Belgique fera demain », a déclaré sur X la ministre des Sports de la Fédération Wallonie-Bruxelles, Jacqueline Galant « Allez les Diables, plus que jamais, tout le Pays est derrière vous. »

Avoir « tout le pays derrière soi », ce n'est pas vraiment ce que à quoi Donal Trump peut prétendre, au bout de ce jour du 250e anniversaire perturbé par la météo à Washington.
Samedi, dans un nouveau discours patriotique rendant hommage à de nombreux anciens combattants américains, a qualifié les États-Unis, de « chef d'oeuvre de l'histoire de l'humanité ». Rien que cela !

« Ce drapeau est l'étendard de la plus extraordinaire, de la plus exceptionnelle, de la plus incroyable nation à avoir jamais existé sur Terre », a-t-il loué, en décrivant les États-Unis comme « la terre de la liberté ». Mais quelle liberté ?

Une liberté prise dans son sens le plus primaire par le président américain qui ne voit en elle que l'expression de la loi du plus fort qui permet de faire ce que l'on veut.

Une interprétation de la liberté très éloignée de la déclaration d'indépendance des États-Unis du 4 juillet 1776 dont le second paragraphe énonce : « Nous tenons pour évidentes pour elles-mêmes les vérités suivantes : tous les hommes sont créés égaux ; ils sont doués par le Créateur de certains droits inaliénables ; parmi ces droits se trouvent la vie, la liberté et la recherche du bonheur [1]. Les gouvernements sont établis parmi les hommes pour garantir ces droits, et leur juste pouvoir émane du consentement des gouvernés. Toutes les fois qu'une forme de gouvernement devient destructive de ce but, le peuple a le droit de la changer ou de l'abolir et d'établir un nouveau gouvernement, en le fondant sur les principes et en l'organisant en la forme qui lui paraîtront les plus propres à lui donner la sûreté et le bonheur ».

Selon un récent sondage de l'université Quinnipiac, 61% des Américains estiment que leur pays n'est pas à la hauteur de ces idéaux énoncés dans la Déclaration d'indépendance de 1776.

Et ce ne sont pas les hommes masqués portant des pantalons treillis qui ont défilé sans être inquiétés samedi à Washington, certains brandissant des drapeaux confédérés et d'autres arborant l'emblème du mouvement suprémaciste Patriot Front et scandant « Reprenons l'Amérique ! » qui vont les rassurer.

Le ministre de l'Intérieur de l'administration Trump, Doug Burgum, a rapidement relativisé la portée anti-migratoire de ce défilé, soulignant l'importance d'une soi-disante liberté d'expression dans la démocratie américaine.

Une démocratie abîmée à l'intérieur, un « rêve » brisé à l'international, voilà ce que le capitaine Donald Trump et son équipe ont fait de l'Amérique.

L'épisode de la Coupe du Monde est la goutte de trop, celle qui fait déborder le vase et révèle des États-Unis, non pas en plein essor, mais en pleine liquéfaction : carton rouge Monsieur Trump et, souffrez cette expression bien européenne pour être ironique et mutine, allez au « Diables rouges » !

[1] Thomas Jefferson aurait d'abord fini cette phrase par « le droit à la propriété » puis l'a changé pour « la recherche du bonheur »

« La Confession » : un huis clos théâtral magistral - un secret qui fait vaciller les consciences

KONARZEWSKI — 2026-07-04T16:57:39Z

Il est des spectacles dont on ressort en silence. Non parce qu'ils nous ont laissés sans voix, mais parce qu'ils continuent à résonner en nous longtemps après le tomber de rideau. La Confession, de Jean-Luc Jeener, est de ceux-là. Un théâtre rare, exigeant, d'une intelligence remarquable, qui ose s'emparer d'un des débats les plus sensibles de notre époque : existe-t-il une limite au secret de la confession ?

Dès les premières minutes, le spectateur est happé par un huis clos d'une intensité exceptionnelle. La mise en scène, volontairement dépouillée, ne retient que l'essentiel : le texte, les regards, les silences, les mots qui tambourinent à la fenêtre de l'actualité, frappent l'esprit. Rien ne vient distraire de l'affrontement moral qui s'engage sous nos yeux.

Jean-Luc Jeener nous propose une œuvre d'une actualité brûlante. Depuis plusieurs années, la question du secret de la confession est au cœur du débat public, notamment à la suite des travaux et des révélations sur les agressions sexuelles commises au sein de l'Église de la commission Sauvé et des discussions parlementaires autour de la protection des mineurs.
Le droit canonique affirme, dans son canon 983, que le secret sacramentel est « inviolable », tandis que le droit français reconnaît le secret professionnel des ministres du culte tout en prévoyant certaines possibilités de levée lorsqu'il s'agit de sévices sur des mineurs ou des personnes vulnérables. Plus récemment encore, les débats autour de la loi dite « Post-Bétharram » ont montré combien cette question du secret de la confession demeure profondément sensible.

Mais La Confession n'est jamais un plaidoyer. C'est précisément là que réside sa force. L'auteur refuse de distribuer les bons et les mauvais rôles. Il expose, en toute honnêteté intellectuelle, deux conceptions du monde qui s'affrontent sans jamais caricaturer leurs défenseurs.
Le premier acte nous plonge dans une confession insoutenable. Un prêtre avoue à un autre des crimes d'une gravité absolue. Commence alors un duel spirituel fascinant où chacun éprouve l'autre : le pénitent cherche à tester la fidélité du confesseur au secret sacramentel, tandis que celui-ci tente de discerner la sincérité d'un repentir qui conditionne l'absolution.

Trois années plus tard, le second acte déplace le conflit devant une juge d'instruction convaincue que le silence du prêtre a rendu possible un crime atroce. Le face-à-face devient alors un affrontement entre deux fidélités irréductibles : la justice des hommes et la loi divine, la responsabilité civique et le sacrement de réconciliation.

C'est sans doute cette seconde partie qui marque le plus profondément. Les arguments des deux camps sont exposés avec une rigueur remarquable. Le spectateur est constamment déplacé d'une conviction vers son contraire. Rien n'est simple. Rien n'est confortable. L'intelligence du texte consiste précisément à ne jamais nous dire ce qu'il faut penser.

Entre pardon et responsabilité, entre absolution et justice, entre foi et droit, les consciences se déchirent. La pièce nous parle finalement autant du secret de la confession que des ravages du silence, des mécanismes du déni, de la parole qui surgit enfin après des années de souffrance et des conséquences irréversibles de nos choix.

Une telle écriture exige des interprètes d'exception. Ils sont ici tout simplement remarquables.
Didier Bizet compose un confesseur bouleversant de vérité. Sa sobriété, son intériorité et son intelligence du texte rappellent les grands comédiens de théâtre spirituel. À travers lui, le spectateur ressent chaque doute, chaque hésitation, chaque déchirement intérieur d'un homme partagé entre sa conscience de citoyen et son engagement sacerdotal.

Face à lui, Olivier Bruaux impressionne par la puissance de son incarnation. Son personnage, glaçant, dérange autant qu'il fascine. Sa confession, dite avec une vérité presque insupportable, provoque un profond malaise. Rarement un acteur parvient à rendre aussi tangible la complexité d'une conscience dévoyée.

Louise Lemoine Torrès complète admirablement ce trio en donnant à la juge une force et une humanité qui évitent tout manichéisme. Déterminée, intransigeante, profondément attachée à la justice républicaine, elle porte avec intensité les interrogations d'une société qui refuse désormais que certains silences puissent protéger l'impunité.

Tous trois atteignent une précision de jeu exceptionnelle. On oublie très vite que l'on assiste à une représentation. On a le sentiment de vivre une situation réelle.

Autre originalité particulièrement appréciable : chaque jeudi — et exceptionnellement certains autres soirs — les comédiens demeurent sur scène pour échanger avec le public. Le débat se prolonge naturellement autour de cette question vertigineuse : le secret de la confession relève-t-il uniquement du secret professionnel ? Constitue-t-il une exception religieuse ? Doit-il être absolu ou connaître des limites ? Ces discussions, simples et passionnées, montrent combien le théâtre remplit ici pleinement sa mission : ouvrir un espace de réflexion philosophique, morale et citoyenne.

On ressort de La Confession profondément remué. Croyant, athée, agnostique, catholique, juif, musulman ou sans religion, peu importe : chacun sera renvoyé à sa propre conscience. Là réside peut-être le plus grand mérite de Jean-Luc Jeener. Il ne cherche jamais à convaincre. Il nous oblige simplement à penser.

C'est du grand théâtre. Un théâtre qui questionne, qui dérange, qui émeut. Un théâtre qui fait confiance à l'intelligence du spectateur.

Courez vite recueillir cette confession. Nous, on a vraiment beaucoup aimé !

Sciences en crises

REDACTION — 2026-07-02T11:02:51Z

Aujourd'hui, l'expertise et les savoirs, dans la mer de normes et d'usages qu'ils produisent, remettent en cause, et le fondement de la science qui est de faire connaître et de faire comprendre, et le fonctionnement harmonieux et éclairé de la société. Cette crise, Jérome Santolini, un chercheur engagé dans diverses arènes publiques, entend y répondre. Dans son ouvrage « Sciences et crises » il nous livre ses solutions.

Alors que les crises se multiplient, le rôle des chercheuses et des chercheurs évolue. Nombre d'entre eux sortent aujourd'hui de leur réserve académique pour investir l'espace public, selon des formes d'engagement inédites, pouvant aller jusqu'à la désobéissance civile.

Cet ouvrage explore ce tournant à travers deux angles : une analyse des nouvelles relations entre sciences et politique, et le parcours d'un chercheur engagé dans diverses arènes publiques — des mobilisations contre l'usage du plastique dans les cantines scolaires à l'échec de l'expertise sur les additifs nitrés, en passant par la politisation des débats sur les polluants éternels et l'émergence de collectifs comme Scientifiques en rébellion.

Face à ces transformations, le livre interroge notre manière de considérer le monde, souvent réduit à un décor inanimé et/ou à un ensemble de ressources à exploiter. Il met en lumière certaines tensions des sciences contemporaines : malgré des savoirs toujours plus précis et performants, ceux-ci se révèlent fragmentés, standardisés et souvent déconnectés de l'expérience vécue et des préoccupations collectives ; devenus inaudibles et illisibles, ils ne permettent plus de construire un vivre- ensemble digne et durable.

Les crises ne sont pourtant pas une fatalité selon l'auteur. Elles offrent l'opportunité de questionner la façon dont nous produisons nos connaissances, et de repenser nos expériences et savoirs pour nous relier au monde que nous habitons, tant qu'il est encore temps.

L'auteur : Biochimiste, directeur de recherche au CEA, Jérôme Santolini étudie depuis plus de 25 ans la chimie et la biologie de l'azote réactif. Face aux crises sanitaires et écologiques, il expérimente d'autres façons de faire sciences au travers d'engagements citoyens et de projets de recherche novateurs.

La loi sur la fin de vie adoptée à l'Assemblée Nationale

REDACTION — 2026-06-30T16:36:29Z

Les députés ont approuvé en troisième lecture par 295 voix pour, 232 contre, la proposition de loi créant un droit à l'aide à mourir pour des patients atteints d'une affection grave et incurable. Le vote final aura lieu le 15 juillet.

L'Assemblée nationale a une nouvelle fois adopté, mardi 30 juin, la création d'un droit à l'aide à mourir, l'une des promesse du deuxième quinquennat d'Emmanuel Macron.

Lors de la première lecture, en mai 2025, 305 députés s'étaient positionnés favorablement contre 199. En mars 2026, lorsque la nouvelle lecture avait eu lieu au Palais Bourbon, le texte avait obtenu 299 voix contre 226. L'écart s'était réduit à seulement 73 voix d'écart. Cette fois, 63 d'écart seulement séparent les 295 voix « pour » des 232 « contre »

Le texte entend instaurer un droit à l'aide à mourir sous conditions strictes. Au fil des lectures, les députés ont précisé les critères d'éligibilité et le déroulé de la procédure. Les rapporteurs défendent un dispositif « d'équilibre », tandis que les opposants, principalement à droite et au Rassemblement national (RN), dénoncent un changement civilisationnel et une procédure jugée insuffisamment encadrée.

Cette réforme va désormais repartir au Sénat, qui devrait à nouveau s'y opposer. Mais le gouvernement a décidé de donner le dernier mot à l'Assemblée nationale, où le vote final est fixé au 15 juillet, ultime étape d'un parcours entamé en 2022.

Les débats continueront d'animer les responsables politiques et le camps des opposants à cette loi. Mardi sur Europe 1 - Cnews, le président du MoDem, François Bayrou, a déclaré pour sa part que s'il avait été député, « il n'aurait pas voté » cette loi car « dans tous les pays où ce texte a été voté, ça a fait tâche d'huile » et il y a eu des conditions de plus en plus souples.
La réaction de l'Église catholique qui avait appelé à « une neuvaine de prière » ne devrait pas manquer de réagir. Certaines associations luttant contre les discriminations visant les personnes handicapées ont appelé à un rassemblement mardi midi sur l'esplanade des Invalides.

_ Cet article vous est offert gracieusement. Nous souhaiterions que tous nos articles soient en accès libre pour toutes et tous. Mais cela ne sera possible que grâce aux dons de nos lectrices et lecteurs. Un don de 5 €, c'est déjà un geste fort. Cela vous prendra moins de 2 minutes. Merci ! 👉 Je soutiens Croyances & Villes Si vous en avez les moyens, choisissez un soutien mensuel. Merci.

Prières sur les terrains du mondial 2026

REDACTION — 2026-06-29T10:11:25Z

Des milliards de personnes suivent la Coupe du Monde 2026 en Amérique du Nord sans forcément voir que quelque chose d'inhabituel se passe sur les pelouses : des joueurs parmi les plus célèbres de la planète y manifestent publiquement leur foi chrétienne évangélique.

Le 14 juin, après Allemagne-Curaçao (7-1) à Houston, des joueurs des deux équipes — adversaires depuis 90 minutes — se rejoignent au centre du terrain pour prier ensemble. Le milieu allemand Felix Nmecha expliquera : « Dans le jeu, nous sommes adversaires. Après le match, nous sommes tous chrétiens et frères. » La vidéo devient virale en quelques heures.

Même scène côté américain : après la victoire 4-1 contre le Paraguay devant 70 000 spectateurs, toute l'équipe se regroupe sur le terrain, bras autour des épaules, tête baissée. Le défenseur Mark McKenzie conduit la prière.

Ces gestes ne sont pas isolés. Le capitaine américain Christian Pulisic porte une croix offerte par sa mère, anime des études bibliques avec ses coéquipiers et partage des passages de la Bible soulignés sur Instagram. Le milieu Weston McKennie résume sa vie en quatre mots dans sa bio : « All glory to God ». L'Anglais Bukayo Saka déclare : « Le mot foi est l'un des mots les plus forts pour moi. Ça signifie croire, quoi qu'il arrive. »

Et du côté suisse ? Rubén Vargas, ailier de la Nati aujourd'hui à Séville, n'est pas en reste. Il signe chacune de ses publications sur les réseaux sociaux du hashtag #conDiosdelante (avec Dieu devant moi). Dans une interview, il a témoigné que sa foi lui apporte force et stabilité : « J'ai toujours su que Dieu était là. J'ai renforcé ma foi et trouvé de la force pour ma vie. »

Que nous disent ces événements, et plus particulièrement la scène Allemagne-Curaçao, des rapports de la religion et du sport ?

Le sport, au moins autant que les religions, a ce pouvoir de relier les hommes. Depuis le discours de Coubertin de 1908 sur les valeurs de l'olympisme et son « l'important c'est de participer », la pratique sportive est régie par des valeurs universelles de reconnaissance de l'autre et de salut. Cette coupe du monde de football en est une énième preuve.

Ces manifestations de foi et de joie partagées sur les terrains sont spontanées, non orchestrées, et c'est précisément ce qui les rend presque banales et crédibles pour être uniquement ce qu'elles sont et non l'expression d'une singularité et d'une identité religieuse revendiquées. Le sport préserve la liberté de conscience.

Enfin on retiendra de ce mondial 2026, que le mouvement évangélique, très influent aux États-Unis notamment sur le plan politique, a apporté une nouvelle preuve de sa vitalité et de présence mondiale en abolissant ainsi les frontières de la compétition sur le plus grand terrain de sport du monde.

_ Cet article vous est offert gracieusement. Nous souhaiterions que tous nos articles soient en accès libre pour toutes et tous. Mais cela ne sera possible que grâce aux dons de nos lectrices et lecteurs. Un don de 5 €, c'est déjà un geste fort. Cela vous prendra moins de 2 minutes. Merci ! 👉 Je soutiens Croyances & Villes Si vous en avez les moyens, choisissez un soutien mensuel. Merci.

Quelques concepts à l'épreuve de nos croyances et de l'actualité

KONARZEWSKI — 2026-06-27T16:06:36Z

Lieux de toutes les crispations identitaires, reposant sur des assises sentimentales plus que sur des convictions ou des intuitions sublimes, les croyances qui constituent les sociétés, sont aussi la pierre d'achoppement de l'évolution de l'humanité vers une solidarité universelle.

Depuis quelques mois, vous avez pu constater un élargissement dans notre approche des croyances. Notre ambition est de proposer un espace d'information et de réflexion où foi, convictions, découvertes scientifiques, grandes questions de société, doutes et idées qui façonnent notre société, peuvent être abordés avec rigueur, curiosité et respect du pluralisme.

Toujours à réfléchir sur l'origine des crédulités qui égarèrent et égarent toujours les consciences, poussant les individus et les peuples à s'ignorer jusqu'à s'entre-déchirer, j'ai eu envie de me pencher sur quelques éléments de notre actualité qui ne sont pas forcément liés entre eux par un agencement et une cohésion répondant aux critères de l'excellence de la chronique journalistique mais qui expriment, chacun à sa façon, des réflexions et des questionnements sur les concepts de finitude, d'absolu, de contingence, de doute, de spiritualité, d'artificiel, de puissance, de conscience.

Plus que des profondeurs de nos pensée, ne serait-ce pas de nos phantasmes que surgiraient les concepts ? Celui de puissance par exemple. Être, est la raison même de mon existence, cela me suffit ; mieux, cela me comble, car pour autant que mon existence est liée à celle de l'univers, la sienne l'est aussi à la mienne.
N'est-ce pas ce qu'expriment la politique et les déclarations de Donald Trump (Iran, Taxes, Célébrations et politique intérieure américaine) qui ne cesse de prendre à témoin un monde qui ne saurait se passer de lui, qui n'existe pas sans lui, même (et surtout) quand il lui échappe. Mais le président américain n'est pas un cas isolé. Il ne peut l'être : toute puissance humaine n'existe que si elle s'impose à une autre puissance et se nourrit de la volonté de domination qui n'a pas de limite en soi. C'est bien cette démesure, cet hubris, qui bouleverse le monde dans lequel nous vivons aujourd'hui.

C'est dire que ce qu'on appelle la vie relève de cette puissance : puissance de génération, force de résistance. La génération c'est la puissance active, la résistance c'est la force réactive. Il faut les deux, la force de résistance ne pouvant s'exercer que dans la cadre de la génération. Ce qui peut susciter un étonnement infini, c'est que la nature jette dans l'existence d'innombrables créatures, dans une sorte de jaillissement fantastique inépuisable, pour les condamner tous à la mort certaine, le plus souvent violente et douloureuse. Fin de vie...

La mort, comme la vie, fait partie de la condition humaine. Ce sont deux principes universels, cosmiques et intriquées selon le fameux mot de Bichat : « La vie est l'ensemble des forces qui résistent à la mort ». Cela fait de la mort un principe vital : composition, dé-composition, re-composition.
Ce n'est pas à l'instant ni au lieu du départ que nous sommes interpellés, c'est dès lors que nous avons mis un pied sur la route qui nous y mène … Nos parlementaires en font, par procuration, l'éprouvante expérience au travers de l'examen et du vote de la loi instaurant un Droit à mourir... Ce que trancheront les députés, en âme et conscience, le 30 juin avant l'adoption définitive du texte le 15 juillet prochain, ce n'est que le concept de la finitude de l'homme et de ce qu'il représente : la faille et la contingence pour les uns, la faute originelle et l'absolu ou le nécessaire pour les autres.

Recueillement sur l'intelligence de l'homme et sur la pensée artificielle.
L'intelligence artificielle est omniprésente aujourd'hui : thésaurisée, utilisée, débattue, traquée, adulée, crainte, elle est maladie ou faiblesse des hommes de ne pouvoir exister sans eux et eux sans elle.
Le philosophe Husserl, père de la phénoménologie, attire notre attention sur une propriété remarquable de la conscience : « Toute conscience est conscience de quelque chose ». Chaque fois que je pense, je pense bien à quelque chose. Cela veut dire que le « je », la conscience vise toujours autre chose qu'elle-même. L'Intelligence artificielle n'a pas cette faculté. Elle n'a pour vertu que de nous reconduire à comprendre que l'homme n'a pas fini son évolution, qu'il n'a pas encore atteint le degré de lucidité suffisant pour s'extraire de son ignorance et de sa misère, piétinant sur cette question : « d'où vient-on, où va-t-on ?

Quand cette quête de sens s'éloigne de l'homme elle flirte avec la mélancolie… et les dieux reprennent de la puissance. Le problématique d'une divinité, non humaine par essence, comme l'est également l'IA, est toujours abordé du point de vue de l'être humain, mais si l'on se place du point de vue de cet Être suprême, qu'aurait-il gagné à la création ?
Si les hommes voient en leur idole sublime des espérances et une raison d'être, celle-ci y trouve-t-elle son compte ? Ceux-là lui sont-ils d'un quelconque recours pour son avènement et sa gloire. Son acte de création lui a-t-elle donné quelque illumination ou une amplification de son être ? Une idole, une divinité n'est-elle pas finalement toujours comptable et compilatrice, prise en otage par ses fans et ses fidèles ? C'est tout le rapport de l'homme à l'intelligence artificielle et pour lui de ne pas comprendre que cette altérité d'une pensée humaine et d'une raison artificielle n'existe pas. L'IA est la chimère de l'existence humaine et de l'esprit humain.

Nous humains, nous sommes équivalents, parce qu'ébranlés et animés par les mêmes désirs et les mêmes ambitions ; comblés par les mêmes délices et désolés par les mêmes misères. Quand nous sommes autres que nous, c'est que nous n'avons pas suivi la bonne route … L'altérité est à l'intérieur de soi-même, de chacun, elle n'a pas à se projeter à l'extérieur. Le « je » et le « nous » se nouent, dès nous, nous les humains, condamnés sans solutions à l'organique mais inventeurs des dieux et des rites d'immortalité et même de la pensée artificielle et de ce qui lui échappera toujours : la vie de l'esprit, la culture, la transmission de la connaissance, la grande tradition.
Alors, ne nous oubliez pas !

Auroville ou la fin d'une utopie dans l'Inde nationaliste de Modi

REDACTION — 2026-06-27T08:55:11Z

Communautaire et cosmopolite, le projet utopique d'Auroville, cette cité idéale bâtie à la fin des années 1960 dans le sud de l'Inde, est condamné à disparaitre, sacrifié aux intérêts politiques et touristique du nationalisme hindou de Narendra Modi. Aujourd'hui, nombre d'habitants de cette ville-forêt n'osent plus tout à fait dire ce qu'ils pensent à visage découvert. Ils se demandent s'ils ne vont pas être coupés de leur moyen de subsistance, privés de visa ou expulsés, obligés d'abandonner l'œuvre d'une vie, un rêve pour un cauchemar. Explications.

À une dizaine de kilomètres de l'ancien comptoir français de Pondichéry, la « cité de l'Aurore » a été imaginée par la Française Mirra Alfassa (1878-1973), appelée « La Mère », compagne spirituelle du philosophe et Yogi Sri Aurobindo (1872-1950), un des chefs de la cause indépendantiste.

La Mère, la collaboratrice spirituelle du sage indien Sri Aurobindo. C'est à la Mère qu'a été confiée la tâche de donner une forme concrète à la vision de Sri Aurobindo : Auroville ou la création d'un monde nouveau, d'une humanité nouvelle, d'une société nouvelle exprimant et incarnant la nouvelle conscience.

Alfassa a un jour décrit la raison d'être d'Auroville comme celle d'une communauté où « l'unité humaine » pourrait se concrétiser. Son « rêve » : construire une ville idéale « où hommes et femmes de tous pays puissent vivre en paix », écrit-elle en 1965.

« Auroville se veut une ville universelle où les hommes et les femmes de tous les pays puissent vivre en paix et dans une harmonie croissante, au-delà de toutes les croyances, de toutes les politiques et de toutes les nationalités », peut-on lire sur le site officiel de la communauté, qui cite ses propos.

La communauté sans gouvernement, sans monnaie et sans religion, mélange des idéaux grecs, de la pensée hindou et des Cités Idéales des utopistes vise l'autosuffisance.

Le projet urbain - une ville de 50.000 habitants - est confié à l'architecte français Roger Anger, contemporain du brutaliste Le Corbusier alors en vogue en Inde.

Sa maquette, la « galaxie », est faite de grandes barres d'immeubles enroulées autour d'une sphère géante, le Matrimandir, le « temple de la Mère », et entourées d'une ceinture verte. Auroville est inaugurée le 28 février 1968 avec le soutien du gouvernement indien et de l'Unesco.

Des centaines de jeunes issus de 124 nations – y compris divers États indiens – participent à la cérémonie au cours de laquelle ces jeunes ont porté les drapeaux et apporté de la terre de leurs pays respectifs.

« Les représentants ont apporté avec eux un peu de terre de leur pays d'origine, afin de la mélanger dans une urne en forme de lotus recouverte de marbre blanc, aujourd'hui située au centre de l'amphithéâtre », selon le site web de la ville.

Vue du ciel, Auroville ressemble aujourd'hui à une forêt tropicale avec en son centre le Matrimandir, dédié à la méditation. Puis ses hameaux dispersés de huttes aux toits en feuille de palme ou de tôle, de bâtiments en béton post-modernes ou de lotissements d'immeubles blancs.

K., un Européen de presque 90 ans, se souvient des premiers temps. « Il n'y avait pas d'eau, pas d'électricité, pas vraiment d'endroit où habiter, on était des pionniers », raconte sous couvert de l'anonymat cet homme dont la rencontre avec « La Mère » en 1960 a « changé la vie ».

Dès 1968 l'ancien étudiant né dans une famille nantie a « travaillé à la construction des routes et à la plantation » de milliers d'arbres, avant de partir collecter des fonds à travers la planète.
Des modèles alternatifs de propriété, d'éducation, de culture écologique et de gouvernance se mettent en place.

« Une aventure extraordinaire », se souvient Christine Devin, arrivée en 1974 à Auroville depuis Paris par la route avec une caravane d'une quarantaine de personnes. Elle évoque les puits à creuser, les terres à irriguer, les maisons et bâtiments communs à bâtir.

« Cela correspondait à beaucoup de choses dont j'avais besoin », poursuit cette Française de 76 ans à la tête de la maison d'édition d'Auroville. Avec « cette impression de travailler pour quelque chose de plus grand que soi (...) on avait la liberté de se développer, de faire des erreurs, d'organiser les choses un peu comme on voulait » se souvient-elle.

Mais depuis l'arrivée au pouvoir de l'actuel premier ministre indien, tout a basculé.

L'ombre de Modi...

« La peur règne », résume sous couvert de l'anonymat un ancien résident d'Auroville qui compte 3.300 habitants dont la moitié sont étrangers. « Beaucoup vivent dans l'incertitude, tout le monde se sent vulnérable et en danger. »

Ce climat anxiogène se développe depuis 2021, depuis la nomination à la tête de la cité de Jayanti Ravi, une proche du Premier ministre indien dont la mission est de reprendre en main la gouvernance d'Auroville pour développer ses infrastructures au pas de charge, conformément à la politique de Narendra Modi qui promeut le tourisme autour de sites hindous ou nationalistes.

« Les valeurs portées par Auroville - une ville qui réinvente notre rapport à l'argent, sans religion, internationale, avec une grande diversité socio-culturelle et d'opinions - sont très différentes des valeurs du gouvernement indien actuel, qui est nationaliste, capitaliste et religieux », explique aujourd'hui un Aurovilien qui préfère taire son nom.

En 2019, Helmut, ancien membre du Comité de travail — l'un des groupes chargés de la gestion de la ville —, déclarait à l'agence turque AA qu'Auroville accueillait des visiteurs venus de toute l'Inde et du monde entier, mais qu'elle n'avait pas été conçue comme une « attraction touristique ».
« Le gouvernement n'aime pas les organisations, les structures, les individus qui pensent librement et qui disposent d'une certaine autonomie fonctionnelle », confirme l'analyste politique Nilanjan Mukhopadhyay.

... La main de Jayanti Ravi

Depuis sa nomination au poste de secrétaire du conseil d'administration, Jayanti Ravi, 58 ans, diplômée de l'université de Harvard à l'allure affable, entend « aller de l'avant », dit-elle à l'AFP, pour parachever la croissance de la cité étalée sur 20 km2 et peuplée comme un village.

En 1988, une loi votée par le Parlement indien a donné un statut légal au projet en créant une Fondation d'Auroville, dirigée conjointement par un conseil d'administration nommé par le gouvernement, un conseil consultatif international et une assemblée des résidents.
`
Ses détracteurs accusent la fonctionnaire d'avoir imposé son « autorité absolue » sur une communauté jusque-là largement autogérée, en décidant qui peut obtenir un visa, en révoquant des employés, en imposant un règlement toujours plus restrictif.

Après avoir consacré sa vie et son considérable héritage à Auroville, K. raconte avoir vécu plus de deux ans dans la crainte d'être expulsé, après le rejet inexpliqué de sa demande de prolongation de visa.

« Quand votre vie et votre séjour dans le pays de votre âme sont menacés, c'est très déstabilisant », confie l'octogénaire. « J'en ai payé le prix. J'ai vieilli. Je suis tombé malade. Mais par la grâce de Dieu, finalement un visa m'a été accordé. »

La plupart de ses enfants et petits-enfants vivent à ses côtés et il n'a pas les moyens matériels de rentrer dans son pays où il ne s'est « jamais vraiment senti chez lui ».

À ce jour, quatre résidents ont été expulsés, des dizaines sont bloqués hors du pays sans visa et des centaines doivent attendre de longs mois le renouvellement du précieux sésame, selon plusieurs témoignages. Beaucoup ont fini par quitter l'Inde, selon une habitante qui préfère taire son nom.

Mme Ravi assure que « 99% des gens obtiennent leur visa » et que ceux qui ne l'ont pas « enfreignent les lois et font obstruction au travail du gouvernement ».

Pressions sur la population

Partir d'Auroville ne signifie pas seulement renoncer au lieu auquel on a dédié sa vie mais aussi tout y abandonner.

Ici, la propriété n'existe pas. Pour devenir Aurovilien, il faut investir entre 20.000 et 30.000 euros pour obtenir une parcelle ou un logement que l'on ne peut ni vendre ni léguer.

« Ça fait 45 ans que je vis ici, je n'ai pas de retraite, enfin 100 euros parce que je n'ai pas travaillé très longtemps en France, il y a beaucoup de gens dans ma situation (...) les maisons ne sont pas à vous », dit Gilles Guigan, Français de 79 ans, ingénieur de formation qui a contribué notamment à la construction du Matrimandir.

La sphère géante du Matrimandir, le « temple de la Mère »

Et l'argent ne circule pas entre les résidents, ni dans l'épicerie coopérative ni dans la cantine solidaire.

Le fonctionnement de la cité est financé par des fonds générés par les centaines de milliers de touristes qui chaque année la visitent, ainsi que par des dons et dans une moindre proportion des subventions gouvernementales.

Pas de salaire, pas d'impôts, mais une « maintenance », sorte de revenu mensuel d'un peu plus de 200 euros versé aux Auroviliens en échange d'un minimum de six heures de travail quotidiennes.
Une somme que la secrétaire a désormais le pouvoir discrétionnaire de suspendre. Quelque 250 résidents (Indiens et étrangers), qui n'ont pas le droit de travailler en dehors, ne la perçoivent plus, selon le site officiel de la communauté d'Auroville.

Jayanti Ravi en use comme « un moyen de pression pour les personnes qui ne sont pas d'accord avec elle », accuse un habitant qui préfère ne pas être identifié.

Elle, dit vouloir « accueillir de plus en plus de personnes, notamment de nationalité étrangère, en quête des plus hautes aspirations et décidées à vivre une vie en pleine conscience ».

Liberté d'expression censurée

Dans son numéro de décembre, la Revue francophone d'Auroville traduisait ce sentiment : « On se réveille en se demandant quelle nouvelle catastrophe va s'abattre sur Auroville ».

Début 2026, 37 ans après la parution de son premier numéro, le mensuel anglophone Auroville Today annonçait sa décision de ne plus paraître.

« La nouvelle politique ne nous permet pas de continuer ainsi car l'accent devra être mis exclusivement sur les informations positives (...) les rédacteurs d'Auroville Today ont donc décidé de se saborder plutôt que de limiter leur liberté d'expression », écrivait la rédaction dans son éditorial.

Depuis l'arrivée au pouvoir de M. Modi, la liberté de la presse est en crise en Inde selon Reporters sans frontières (RSF), qui pointe notamment la concentration des médias et un alignement politique de plus en plus assumé.

Urbanisme dévoyé

Sur le terrain, des dizaines de milliers d'arbres ont été abattus depuis 2021, des terres échangées.

Autour de la grande sphère dorée du Matrimandir, la nouvelle direction de la Fondation d'Auroville a entrepris de creuser un immense lac, en dépit des risques pour l'environnement et l'écoulement des eaux.

Les bâtiments promis n'ont jamais vu le jour et la Crown Road, large route circulaire de 4,3 km prolongée de 12 radiales, est toujours en travaux. Dans un rapport publié en février, le Comité consultatif indépendant Auroville Global Fellowship évoquait des « transactions foncières opaques ».

A coups d'articles, manifestations, actions en justice, des résidents d'Auroville se sont organisés pour lutter contre ces politiques.

En novembre 2024, un député du Tamil Nadu, C. Ve. Shanmugam a demandé une enquête sur l'échange par la Fondation d'Auroville de terrains à forte valeur marchande, situés le long de routes très fréquentées, contre des terrains de valeur moindre situés en zone reculée.

En mars 2025, la Haute Cour de justice de Chennai a rejeté une requête demandant d'annuler toutes ces transactions depuis 2021. Plusieurs autres procédures judiciaires lancées par des résidents sont toujours en cours.

Pour Piyush Manush, militant écologiste de Salem, dans le Tamil Nadu, ce combat est plus qu'un symbole.

« Si Auroville », qui bénéficie d'une aura internationale, « ne résiste pas au pillage et au saccage de nos ressources naturelles, nous sommes tous condamnés », dit-il.

Nationalisme spirituel...

Depuis l'arrivée au pouvoir de M. Modi en 2014, de nombreux lieux de culte hindous, bouddhistes, jaïns et sikhs ainsi que des villes telles que Varanasi, Sarnath et Bodh Gaya ont été largement rénovés et aménagés - mais aucun lieu de culte musulman, souligne l'analyste Nilanjan Mukhopadhyay.

Le Premier ministre « souhaite s'approprier l'héritage de Sri Aurobindo » et « cherche à le présenter comme une figure centrée sur l'hindouisme pour affirmer que la civilisation de base du pays est hindoue », estime-t-il, y voyant « une manière de réécrire l'histoire ».

En 2022, M. Modi a salué à Pondichéry le « nationalisme intransigeant » d'Aurobindo. Et début mars, il a rendu hommage au philosophe et à « La Mère » qui ont, a-t-il dit, apporté « une vision spirituelle nouvelle au monde entier ».

Malgré ces pressions, Auroville reste « un lieu idéal », estime l'Equatorien Jorge Ayarza, 58 ans, arrivé il y a une vingtaine d'années.

C'est une « communauté qui (...) évolue », dit cet ingénieur qui a fondé un FabLab, spécialisé dans les énergies renouvelables. « Le fait d'être ici, ensemble, pour poursuivre un rêve, ça, tu ne le trouves nulle part ailleurs. »

Christine Devin, elle, attend la prolongation de son visa. « Si c'était aujourd'hui que j'arrivais en caravane et que j'avais le même âge, je pense que je ne serais pas restée. »

_ Cet article vous est offert gracieusement. Nous souhaiterions que tous nos articles soient en accès libre pour toutes et tous. Mais cela ne sera possible que grâce aux dons de nos lectrices et lecteurs. Un don de 5 €, c'est déjà un geste fort. Cela vous prendra moins de 2 minutes. Merci ! 👉 Je soutiens Croyances & Villes Si vous en avez les moyens, choisissez un soutien mensuel. Merci.