Croyances & Villes

La basilique Sainte-Marie : l'emblème de Cracovie et ses 160 églises

REDACTION — 2026-05-28T16:24:13Z

Particulièrement réputée pour son monumental retable de bois réalisé en 1477-1489 par l'Allemand Veit Stoss (polonisé en Weit Stwosz) et pour son appel de la trompette - Hejnał - qui retentit à chaque heure depuis la plus haute tour, la basilique Sainte-Marie est une imposante église de style gothique avec des éléments Renaissance qui se dresse sur un angle de la Place du Marché de Cracovie, l'ancienne capitale de Pologne.

Arrivés sur la Place du marché de Cracovie vous ne pourrez pas manquer l'imposante Basilique Sainte-Marie (Kościoł Mariacki) et ses deux tours massives et asymétriques, culminant à 81 mètres pour la hejnalica et 69 mètres pour le clocher. Elle est avec le château du Wawel, l'un des monuments les plus célèbres et les plus visités de Cracovie.

Construite entre la fin du XIIIe siècle et le début du XVe siècle, cette église au plan basical à trois nefs est un exemple type de l'architecture gothique en Pologne

À l'intérieur, le chœur et les nefs sont décorés en polychromie conçue par Jan Maltejko. De magnifiques autels baroques séparent la nef principale des bas-côtés et ornent les deux nefs latérales dont l'une abrite un grand orgue.

La voute qui symbolise le ciel étoilé, atteint 38 m. Sur son fond bleu, les anges jouent d'instruments de musique ou portent des bannières ornées de paroles des litanies de Lorette.

L'arc triomphal

Dans l'arc triomphal qui sépare la nef principal du choeur de la basilique où se trouve le retable, un immense crucifix provenant de la scène de la Passion, commandité par Jerzy Turzon en 1515 a été conservé. Il a probablement été exécuté par un élève de Weit Stwosz.

La poutre de gloire, qui le soutient, a également été conçue par Jan Matejko et réalisée par Tadeusz Blotnicki. Elle repose, de part et d'autre de la travée d'entrée du chœur sur les bustes de deux anges portant des boucliers gravés des armoiries de la Pologne et de la Lituanie.

Le retable : joyau de sculpture en bois gothique

Le retable de la « Dormition de la vierge Marie » est l'une des oeuvres les plus remarquables de la sculpture en bois du gothique tardif. Il a été sculpté et réalisé par le maître Weit Stwosz entre 1477 et 1489 grâce au financement des bourgeois de Cracovie.

Démonté et emporté par les Allemand pendant la Seconde Guerre mondiale, le retable a été retrouvé après guerre et ramené en 1946 à Cracovie dans un très mauvais état.

Restauré plusieurs fois, notamment dans les années 1950, il faut attendre 2015 pour qu'une grande campagne soit lancée afin de lui redonner son éclat d'origine. Grâce à des sources d'archives et des photographies anciennes, les restaurateurs on pu rendre au retable son aspect initial. Les manques ont été bouchés et le nettoyage a permis de retrouver d'anciennes polychromies.

Au cours du chantier, les artisans ont fait des découvertes étonnantes. Ils on retrouvé, caché au sommet du retable, un morceau de papier avec l'inscription d'un charpentier qui travaillait sur l'autel en 1957. Autre découverte majeure : la date de 1486 inscrite sur l'apôtre saint Jean dans la scène de la Dormition de la Vierge. Cette date n'avait jamais été découverte auparavant. Sa restauration s'est achevée en 2021.

L'œuvre mesure 13 mètres de hauteur sur 11 mètres de large et certains des personnages représentés mesurent jusqu'à 2,7m.

Le bâti, élaboré en bois de chêne, est habité de scènes et de personnages sculpté en bois de tilleul. Il est de forme polyptyque et comporte cinq panneaux. Sa partie centrale qui porte des personnages sculptés est encadrée de deux panneaux fixes extérieurs, de volets mobiles intérieurs et d'une prédelle (A) constituée de l'arbre de Jessé - la généalogie sculptée du Christ.

À l'ouverture de la caisse, les volets intérieurs révèlent les mystères joyeux et glorieux du rosaire : L'Annonciation (B), la Nativité du Christ (C), L'Adoration des Mages (D), La Résurrection (E), l'Ascension (F), la Pentecôte (G).

La partie centrale représente la Dormition de la Vierge Marie (H) et son Assomption (I), scène dans laquelle e Christ soulève le corps et l'âme de sa mère au Ciel.

Le retable est est surmonté par la scène du Couronnement de la Vierge (J), entourées de statuts de saint Stanislas (K) et de saint Adalbert (L).

Au rythme de la sonnerie du Hejnał

La basilique Sainte-Marie de Cracovie fut construite sur les fondations d'une ancienne église romane détruite en 1220 lors d'invasions tatares. L'origine de l'appel à la trompette du Hejnał (signal) remonterait à cette époque.

Selon la légende, lors de l'invasion des Tatars, probablement vers 1241, un guetteur de la grande tour vit les troupes ennemies approcher la ville et donna l'alerte aux habitants, mais une flèche mongole lui transperça la gorge avant qu'il ne puisse terminer. Le message fut donc brutalement interrompu, et, aujourd'hui encore, la mélodie du hejnał mariacki s'arrête au milieu d'une phrase musicale. Il est cependant très possible que cette légende soit une invention du XXe siècle. Elle n'est documentée que dans un livre de 1929, Le Trompettiste de Cracovie, de l'Américain Kelly.

Aujourd'hui, la sonnerie du Hejnał est encore jouée à la trompette toutes les heures et des quatre côtés du monde (depuis les 4 faces de la tour). Depuis 1928, elle même diffusée à la radio nationale polonaise et marque le milieu de la journée pour tout le pays.

Durant les mois d'été, il est possible de monter à la tour "Hejnalica" pour contempler la ville de tout en haut et accéder à la salle du légendaire trompettiste. Il s'agit de l'une des meilleures vues sur Cracovie.

Les Imaginales Maçonniques & Ésotériques d'Épinal : quand l'imaginaire explore les mystères du monde

KONARZEWSKI — 2026-05-25T20:06:09Z

À l'occasion des Imaginales d'Épinal, grand rendez-vous français des littératures de l'imaginaire, les Imaginales Maçonniques & Ésotériques reviennent du 29 au 31 mai 2026 avec une treizième édition placée sous le thème « [De]Main en Mains ». Conférences, réflexions philosophiques, symbolisme, transmission et création artistique nourriront trois jours d'échanges ouverts au public dans le temple maçonnique spinalien.

Depuis plus d'une décennie, les Imaginales Maçonniques & Ésotériques d'Épinal occupent une place singulière dans le paysage culturel des célèbres Imaginales. Créée en 2013 à la suite du 150e anniversaire de la loge « La Fraternité Vosgienne », l'association organisatrice a souhaité prolonger les échanges initiés autour de l'histoire maçonnique et de la réflexion symbolique en les articulant au grand festival des littératures de l'imaginaire d'Épinal.

Chaque année, cette rencontre atypique attire un public curieux de philosophie, d'histoire, d'ésotérisme, de spiritualité ou encore de sciences humaines. Plus de 10 000 auditeurs ont ainsi franchi les portes du temple maçonnique d'Épinal depuis la création de l'événement, preuve d'un intérêt durable pour ces débats mêlant pensée symbolique et réflexion contemporaine.

Une édition 2026 sous le signe de la main

Le thème choisi cette année, « [De]Main en Mains », explore la symbolique de la main à travers l'histoire, l'art, la transmission et les mutations de la société. Les organisateurs rappellent combien la main accompagne l'humanité depuis ses origines, des empreintes pariétales préhistoriques jusqu'aux gestes numériques du monde contemporain.

La main apparaît comme « le premier geste de la conscience », un symbole de création, de savoir-faire et de transmission. La proximité entre les mots « main » et « demain » inspire d'ailleurs l'ensemble de la programmation 2026 : « Les mains bâtissent ce que le temps appellera demain », résume Patrice LHOTE, l'un des Co-Présidentl de l'association et de cette édition

Au-delà de la dimension symbolique, les conférences interrogeront des sujets très contemporains : l'avenir des solidarités, la justice de demain, les mutations technologiques, la chirurgie de la main ou encore les nouvelles formes de fraternité. Les intervenants viendront d'horizons variés : écrivains, philosophes, médecins, journalistes, artistes ou chercheurs.

Un espace de dialogue et de réflexion

Les Imaginales Maçonniques & Ésotériques revendiquent une démarche d'ouverture. Les conférences sont accessibles au grand public et réunissent aussi bien des francs-maçons que des intervenants extérieurs. L'objectif affiché est de favoriser un débat apaisé autour de sujets souvent méconnus ou entourés de fantasmes.

Eric Badonnel, l'autre Co-Président des « Imaginales Maçonniques & Ésotériques d'Epinal » rappelant que la franc-maçonnerie s'est historiquement construite comme un espace de discussion protégé, destiné à permettre le dialogue au sortir des guerres de religion européennes, indique qu'aujourd'hui les IM&E entendent poursuivre et préserver cet esprit d'écoute et de réflexion critique, loin des polémiques immédiates du débat public.

Cette dimension pédagogique fait partie intégrante du succès de l'événement. Les conférences, organisées dans le temple maçonnique d'Épinal, proposent au public d'approcher les notions de secret, de transmission ou d'initiation sous un angle culturel et philosophique davantage que dogmatique.

Des invités prestigieux depuis 2013

Au fil des éditions, les Imaginales Maçonniques & Ésotériques ont accueilli de nombreuses personnalités du monde intellectuel et artistique. Parmi les intervenants figurent notamment les auteurs Éric Giacometti, Jacques Ravenne, Henri Loevenbruck, Didier Convard ou encore Michel Maffesoli et Raphaël Liogier.

L'événement s'accompagne également d'expositions artistiques et d'un prix littéraire spécifique : le Prix Cadet Roussel, remis chaque année à une personnalité ou à une œuvre en lien avec l'imaginaire maçonnique et symbolique. Pour l'édition 2026, ce prix sera attribué à Solange Sudarskis pour l'ensemble de son œuvre et son ouvrage L'Énigme des Maîtres.

Une exposition de l'artiste contemporaine Annie Tremsal viendra enfin compléter la programmation avec « De Main et de Geste », une réflexion plastique autour de la matière, du vide et du geste créateur.

Adossées au rayonnement national des Imaginales, les Imaginales Maçonniques & Ésotériques poursuivent ainsi leur ambition : faire dialoguer imaginaire, culture et pensée symbolique dans un cadre ouvert à tous.

Informer et sensibiliser aux enjeux du « croire » : Croyances & Villes a dix ans

KONARZEWSKI — 2026-05-25T14:11:05Z

Croyances & Villes est né en mai 2016, du constat d'Olivier Konarzewski et d'Antoine Sfeir, spécialiste du Proche & Moyen-Orient, selon lequel il était urgent et nécessaire de donner aux responsables des collectivités locales, aux chefs d'entreprises, ainsi qu'au plus grand nombre, une information solide et pragmatique sur les religions, de rendre compte de leur actualité, d'expliquer un fait religieux qui surgissait de plus en plus dans le quotidien des français.

Le diagnostic était juste. En dix ans, la religion a pris place dans l'actualité, souvent pour le pire et trop rarement pour le meilleur. Prospérant sur le terreau de l'ignorance, de l'incompréhension, du rejet de l'autre et de la violence relayée par les réseaux sociaux, les croyances religieuses les plus radicales ont très souvent servi de prétexte et de caution aux pires desseins en France et dans le monde : assassinats des professeurs Samuel Patty et Dominique Bernard ; attentats et tueries de masse en Afrique ; actes antisémites, islamophobes, anti-chrétiens ; guerres en Ukraine, au Liban, en Iran...

Mise à l'épreuve de ces événements, la société française a réagi : la connaissance des religions s'est renforcée et élargie tant dans le champ des études et de la recherche (programmes scolaires, cursus et diplômes universitaires), que dans celui de la formation (à la laïcité) des fonctionnaires ou des personnels ayant délégation de service public. Avec la loi du 24 août 2021, l'État a légiféré dans un souci de prévention sur la lutte contre le séparatisme et les atteintes à la citoyenneté (délit de séparatisme, encadrement de l'instruction en famille, adoption d'un contrat d'engagement républicain pour les associations, lutte contre la haine en ligne, meilleure transparence des cultes ...).

Il n'est pas à considérer ici que l'ignorance et les préjugés soient l'apanage de la croyance religieuse. Les deux autres régimes de croyance, l'opinion, la croyance rationnelle des science et les savoirs, qui animent et soutiennent toute société, n'en sont pas exempts, loin de là.

En sociologie, la croyance est une conviction ou acceptation d'une idée, l'opinion généralement partagée par un groupe d'individus. Les croyances se forment par l'influence de la culture, la tradition, l'éducation, les médias, et les interactions sociales au sein de ce groupe.

L'héliocentrisme, la gravitation, la théorie de l'évolution, le réchauffement ou changement climatique, le bug de l'an 2000 en son temps, l'existence de Dieu, la laïcité, la vie extra-terrestre, la mondialisation, le nationalisme, le marxisme, la théorie du « grand remplacement », la théorie microbienne des maladies, la lithothérapie, sont des exemples de croyances individuelles et collectives.

Admises avec ou sans démonstration rationnelle, empirique ou théorique qui n'ait conduit à leur élaboration et l'adoption, les croyances sont importantes car elles structurent les valeurs, normes et comportements, en dictant ce qui est jugé acceptable, orientant les actions et les décisions de chacun. Émile Durkheim, l'un des pères de la sociologie moderne, considère la religion comme l'une des forces qui maintiennent le consensus des valeurs et l'ordre au sein de la société.

Les programmes, les récentes actions et déclarations de certains mouvements et partis politiques français et étrangers comme LFI - RN - LR en France, MAGA aux USA, Fidesz d'Orban en Hongrie, Mafdal et Shass en Israël, le Hezbollah au Liban, Bharatya Janata party de Modi en Inde, pour n'en citer que quelques-uns, témoignent de la porosité grandissante entre les croyances politiques et religieuses par la prise de positions idéologiques sur des sujets essentiels : éducation, famille, santé, fin de vie, sécurité, souveraineté, droits des citoyens et droits des étrangers...

Dans l'éducation, l'acceptation des savoirs, la croyance en l'histoire, s'avèrent des plus problématique quand certains faits et sujets des programmes scolaires sont contestés par les apprenants ou bien éludés ou invisibilisés par les enseignants.

Chacun d'entre-nous aura également expérimenté certains discours tenus sur les maladies graves cancers, maladies incurables,...) et en cas d'épidémies (Sida, Covid-19 Hantavirus, Ébola) : il ne se trouve plus de démonstration audible à opposer à la rhétorique et au pathos des propos de circonstance, le discours scientifique peine face aux certitudes et aux préjugées d'une opinion publique réseautée et sur-médiatisée.

Croire consistant à « tenir pour vrai », chacun d'entre nous incline donc naturellement à affirmer ce qu'il sait (ou pas) et à défendre ce qu'il pense. Cette inclination humaine est la recette et le succès addictifs des réseaux sociaux, un flux informationnel continu anthropique et entropique auquel aucun sujet n'échappe. Là où certains y voient un dangereux glissement confusionnel et idéologique, une perte de sens et de l'intérêt général, d'autres le défendent comme un espace de liberté, de la liberté d'expression.

Tout ceci conclut à la nécessité pour tout-un-chacun de disposer d'une information sûre afin de rester maitre de son destin, et pour la presse de rapporter d'abord les faits, d'avoir comme première obsession des faits, vérifiés, certifiés, hiérarchisés, puis celle d'une mise en perspective impartiale et enfin de susciter le débat contradictoire.

Informer au plus près du terrain en étant les plus réactifs, être au cœur de l'événement, bannir le conditionnel, mettre toujours en valeur le reportage, manier l'art de l'interview serrée, inviter les meilleurs experts, être accessible à tous les publics, ces exigences du métier conjuguées au sujet particulier des croyances tel que nous venons de l'exposer, nous ont conduit à repenser en début d'année notre éditorial et à lui créer un nouveau site internet plus adapté, montrant qu'elles nous animent plus que jamais.

Toute croyance - foi, opinion, science - est recevable et féconde. C'est là notre sujet quotidien - et le vôtre - de le faire savoir et d'en expliquer la place et le rôle dans la société, de faire passer du « croire savoir » au « savoir croire » qui rend libre.

Je vous remercie tous de votre attention avec une pensée particulière en ce jour anniversaire pour Antoine, pour Irène, pour tous les contributeurs qui ont enrichi notre éditorial et tous ceux nous suivent depuis ces dix années !

L'information juste, indépendante et loyale de l'opinion est la seule ligne éditoriale portée chaque jour depuis dix ans par l'équipe de Croyances & Villes. Mais elle demande des moyens et a un coût. Abonnez-vous si ce n'est pas encore fait, et/ou soutenez-nous avec un don (défiscalisé) sur la plateforme « J'aime l'info » en cliquant ici.

Les « Lueurs de Vézelay » vont faire font étinceler le pays vézélien tout l'été : inauguration à Vézelay le 20 juin !

KONARZEWSKI — 2026-05-12T08:52:29Z

Marquant à la fois la réouverture du parvis restauré de la basilique Sainte-Marie-Madeleine de Vézelay et la réunion symbolique des 18 communes du pays vézéliens labellisées « Grand site de France », le samedi 20 juin, journée inaugurale des « Lueurs de Vézelay » ouvrira une saison estivale et festive de célébrations de la nature et de la culture à ne pas manquer.

Le samedi 20 juin 2026, le pays vézélien s'illuminera pour fêter son label « Grand site de France »

La journée commencera tôt dans les villages du vézélien. À 8 heures, dix-huit groupes de marcheurs s'élanceront vers Vézelay dans un défilé festif pour y apporter, chacun, une partie d'une œuvre collective composée par des artistes et artisans locaux.

De 10 h à 18h, le Village des Lueurs constitué d'une quarantaine de stands (restauration, information, ateliers) animera le champs de foire au bas de Vézelay et accueillera les partenaires institutionnels et privés, les mécènes et les visiteurs qui pourront participer en famille à la fabrication de lampions en papier et assisteront à l'assemblage des 18 parties de l'œuvre collective.

Pour lancer les festivités, à 18h30, un cortège musical et inaugural, mené par la compagnie Al Cantara, remontera la rue Saint-Etienne depuis le bas de la ville jusqu'au parvis de la cathédrale.

À 19 heures, une fois le cortège arrivé, le parvis restauré de la Basilique Sainte-Marie-Madeleine sera officiellement inauguré. Le geste inaugural et les discours seront suivis d'un concert de l'ensemble vocal des Métaboles, réputé pour son répertoire a capella et accompagné pour la circonstance par la cantatrice Axelle Saint-Cirel, bien connue du grand public pour son interprétation magistrale de la Marseillaise lors des jeux olympiques de 2024

La soirée se poursuivra par un banquet organisé autour de stands de producteurs locaux. Des paniers pique-nique pourront être commandés et les restaurants de Vézelay se sont concertés pour offrir aux visiteurs un « menu des lueurs » au prix unique de 20 €.

À partir de 21h30, la compagnie Lilou produira son spectacle Les allumeurs d'Étoiles, conclut par une pyrotechnie finale.

Fin de soirée avec un grand bal sous les étoiles animé par Le baluche des Complices de Mr Larsène et installé derrière la basilique spécialement mise en lumière pour l'occasion.

Mais pour les amoureux d'authenticité et de moments conviviaux, lumineux et féériques, la fête se poursuivra tout l'été (jusqu'au 17 octobre) autour des « 5 lueurs », une programmation d'événements festifs, culturels et pédagogiques.

Les « Lueurs de Vézelay » : 60 nuances de vézélien

Inspiré par le phénomène lumineux qui permet à la nef de la basilique, grâce à son architecture, d'être illuminée d'un chemin de lumière lors du solstice d'été, Willy Vanhonnacker, président de la société 1.618 et directeur artistique de l'événement, a conçu son événement autour du concept de « lueurs ».

La lueur est « quelque chose de plus intimiste qui se décline facilement autour des thèmes retenus » explique Willy Vanhonnacker soucieux d'un parti-pris artistique, conforme à l'esprit du label Grand Site de France, qui tout en valorisant les sites, conserve l'esprit des lieux et protège les paysages. La manifestation propose cinq lueurs, cinq manières de découvrir en « 60 nuances de vézélien », comme il aime à le dire, le caractère du pays vézélien, son patrimoine, sa culture mais aussi ses villages et son milieu naturel.

Les Lueurs des Châteaux, emmèneront le visiteur à la découverte des légendes et de l'architecture des demeures emblématiques et des propriétés historiques du territoire : 8 châteaux seront ouverts et proposeront des animations au public, dont le célèbre Château de Bazoches où vécut Vauban ou encore celui de Sermizelle. Dans ce programme, le 5 septembre, par exemple, l'un des plus anciens châteaux de la région, le château de Vault-de-Lugny dont les fondations remontent à 1120 accueillera pour les Lueurs de Vézelay une balade nocturne dans ses bois avec performance circassienne et spectacle de la compagnie Rouge Vivier qui présentera Contes autour de l'Arbre, un spectacle bilingue français et langue des signes.

Les Lueurs de la Cure, du Cousin et des forêts offriront aux promeneurs et amoureux de la nature des déambulations magiques entre rivières, forêts et prairies et la découverte de la flore et de la faune protégée. Ainsi, du 31 juillet au 2 août, la commune de Pierre-Perthuis classée à 100 % en zone naturelle, suspendue entre roche et rivière, organisera un week-end de festivités (concerts, stands de producteurs locaux, descente en canoë au flambeau,...) et des ballades biodiversité organisées par le Parc Naturel Régional du Morvan. Les participants auront probablement la chance d'observer des espèces extrêmement rares comme la loutre, la moule perlière du Morvan et le faucon pèlerin.

Les Lueurs de Ces Pages, révèleront aux amateurs de vins et de gastronomie le terroir viticole et les productions du pays vézélien qui n'a rien à envier à ses pairs de Bourgogne. Déambulations oeno-artistiques au cœur des villages entre vignobles, brasseries et distilleries locales. Idée de visite : Le 7 août, sur la parcelle de la Garde, au cœur des vignes de la famille Garnier, à Saint-Père. Ce soir là, les Domaine Henri Garnier et Domaine de l'Ermitage organisent un exceptionnel repas brasero aux bougies. La soirée qui accueillera une centaine de visiteurs (réservation obligatoire) commencera à 18h par une visite guidée dans les vignes avec vue imprenable et magique sur la basilique de Vézelay.

Les Simples Lueurs réjouiront, elles, les visiteurs avec des déambulations intimistes à travers les villages et les hameaux (éclairages d'édifices, promenades à la bougie) ou plus vivantes avec des spectacles de rues, des récits de contes & légendes,... Chaque village sera doté d'une lanterne géante, un ballon lumineux alimenté par l'énergie solaire et de quantité de bougie éphémères pour les visites des lieux. Le 3 juillet, le village de Foissy-lès-Vézelay sera ainsi mis à l'honneur : sa (re)découverte nocturne aux bougies sera accompagnés de la conteuse Chaya et ses « Contes tout terrain » mêlant récit imaginaire et mémoire des lieux.

Enfin, les Lueurs du Matin, pour les plus courageux, proposeront aux lèves-tôt de contempler, dès 6 heures du matin, les magnifiques levés de soleil sur le vézélien et de s'initier avec un professionnel à la photographie.

Tous les événement des Lueurs de Vézelay seront libres d'accès. Ils disposeront d'une page internet dédiée sur le site de la manifestation (https://leslueursdevezelay.com. Les visiteurs sont donc fortement invités à les consulter avant de se déplacer car la jauge des manifestations n'est pas extensible.

Le programme se rode localement depuis le 28 avril en proposant deux événements chaque week-end jusqu'à l'inauguration du 20 juin : une grande fête qui n'attend plus que vous !

Donald Trump proclame un « Chabbat national » à l'occasion du 250e anniversaire de l'indépendance américaine

KONARZEWSKI — 2026-05-09T15:59:26Z

Le président des États-Unis, Donald Trump a décidé d'une opération « Sabbat 250 », un « Chabbat national » proclamé à l'occasion du 250e anniversaire de l'indépendance américaine. Au-delà de la dimension spirituelle, l'objectif du président est clair : inscrire l'héritage juif dans la narration américaine. Une initiative saluée par le Grand rabbin de Paris.

Instaurer un « Shabbat national » pour célébrer les 250 ans de l'indépendance américaine, l'idée peut surprendre, mais elle vient de Donald Trump et s'inscrit dans une stratégie.

« Trump ne fait jamais dans la demi-mesure », a déclaré Isaac Barchichat, vice-président de Republican Overseas à i24 News, rappelant que cette initiative s'inscrit dans une volonté de reconnaître la contribution historique des Juifs au développement des États-Unis.

Prévu sur 24 heures, du vendredi soir au samedi, ce « Shabbat 250 » vise à mettre à l'honneur le repos, l'introspection et la gratitude.

Une initiative saluée à Paris

« C'est avec intérêt que j'ai appris la décision du président des États-Unis, Monsieur Donald Trump de proclamer un « Chabbat national » à l'occasion du 250e anniversaire de l'indépendance américaine — « Sabbat 250 ». a indiqué le Grand rabbin de Paris Alain Shlomo senior dans un communiqué du Consistoire de Paris.

« Le Chabbat n'appartient à aucun peuple seul. Il est un don offert à l'humanité tout entière » rappelle le Grand rabbin dans son message.

« Au-delà de toute considération politique, ce geste met en lumière une vérité que notre peuple porte depuis des millénaires : le repos n'est pas une faiblesse. Il est une sagesse. Il est une force. (…) Notre tradition nous enseigne que bien avant la Révélation du Sinaï, Moïse lui-même avait intercédé auprès de Pharaon pour obtenir un jour de repos pour le peuple hébreu réduit en esclavage. Déjà alors, le repos hebdomadaire était reconnu non comme un privilège, mais comme une nécessité fondamentale de la dignité humaine. Ce jour, c'était Chabbat » précise-t-il encore à l'adresse de ses lecteurs.

« Chabbat prochain, soyons tous ensemble — en famille, entre amis, dans nos synagogues — à partager ce moment de paix et de prière. Nous penserons avec fraternité à nos amis américains et à toutes celles et ceux qui se joindront à ce magnifique projet ». conclut le message du Grand rabbin de Paris Alain Shlomo senior.

Jeux de langage, recherches textiles, « Comme Saturne » se dévoile au Pavillon français de la 61e Biennale d'art de Venise 2026

KONARZEWSKI — 2026-05-09T13:21:27Z

À la Renaissance, on disait des artistes qu'ils naissaient sous l'influence de Saturne, planète de la mélancolie, du retrait et de la pensée lente. Yto Barrada réactive cet imaginaire cosmologique et l'étend aux mythes et aux rites, en se laissant guider par des jeux de langage et des recherches textiles. Croire en sa bonne étoile et visiter « Comme saturne ».

« Comme saturne » fait écho à la célèbre phrase prononcée pendant la Révolution française et la Terreur, « Comme Saturne, la Révolution dévore ses enfants » — et trouve un ancrage matériel dans la technique du dévoré, procédé d'ennoblissement textile où la matière est partiellement dissoute pour faire apparaître une forme par l'absence.

Ce geste, à la fois destructeur et génératif, devient le moteur d'une recherche plastique. Conçu comme une suite pour Saturne, le pavillon se déploie par séquences et reprises.

Le visiteur traverse des espaces habillés par des rideaux de laine, des systèmes mécaniques et des objets transformés. La lumière du jour agit selon les plis comme un matériau à part entière : elle révèle, érode et décolore.

Une roue des règles et des contraintes rend hommage à l'OuLiPo, figure tutélaire du projet aux côtés de Saturne. Comme dans l'« ouvroir de littérature potentielle », la contrainte devient ici principe de création : répétition, système, jeu et dérèglement produisent de nouvelles formes d'abstraction.

Le Mothership, jardin de plantes à couleurs et lieu de résidences et de partage des savoirs, que l'artiste a créé à Tanger, trouvera une résonance particulière au sein du pavillon.

Entre la mythologie et le contemporain, le travail et la fête saturnale, l'agriculture et la cosmologie, « Comme Saturne » interroge les cycles de génération et d'épuisement, de transmission et de perte et propose moins une échappée qu'un outil de survie poétique — une manière d'habiter lucidement l'instabilité du monde, sans céder à la mélancolie.

Le Grand rabbin Alain Shlomo Senior élu nouveau Grand rabbin de Paris

REDACTION — 2026-05-04T16:34:14Z

Élu, mercredi 29 avril pour une durée de sept ans, Alain Shlomo Senior succède au Grand rabbin Michel Gugenheim, qui a exercé cette fonction de 2012 à 2026.

Né en 1958 à Saïda (Algérie) et issu d'une lignée rabbinique de quatre générations, le Grand rabbin Alain Shlomo Senior compte plus de 43 ans d'engagement au service des communautés juives de France. Après un premier poste en tant que rabbin de la communauté juive de Montpellier, il a dirigé pendant vingt-six ans la communauté de Créteil et occupe depuis 2021 la fonction de Grand rabbin du XVIe arrondissement à l'ACIP 16. Alain Shlomo Senior a également exercé comme aumônier militaire et occupe aujourd'hui la fonction d'Aumônier national des Prisons. Il a également été un proche collaborateur du Grand rabbin de France Joseph Haïm Sitruk pendant plus de vingt ans.

« C'est avec beaucoup d'humilité et d'honneur que je succède aujourd'hui au Grand rabbin Michel Gugenheim auquel je rends hommage. Ma mission première en tant que nouveau Grand rabbin de Paris sera de garantir l'unité de la communauté juive à Paris et en Ile-de-France. J'aurai à cœur de mettre mon expérience, mes convictions et toute mon énergie, dans la transmission des valeurs de la Torah, en particulier au service de notre jeunesse juive, engagée et talentueuse. Je porterai le message d'universalisme juif à l'aune des valeurs de notre République. » a déclaré le Grand rabbin Alain Shlomo Senior.

De son côté, David Amar, Président du Consistoire de Paris a affirmé que « notre communauté peut être fière d'une Institution qui sait se renouveler sans jamais trahir ce qu'elle est. C'est ensemble, avec le nouveau Grand rabbin à nos côtés, que nous répondrons aux attentes de chacune et chacun. »

Dans son communiqué, le Consistoire de Paris a souhaité au Grand rabbin Alain Shlomo Senior une grande Hatslaha dans l'exercice de ses nouvelles fonctions, au service de l'ensemble de la communauté francilienne.

Défilé du 1er mai : plus de 300 000 manifestants en France selon la CGT - 158 000 selon la police

REDACTION — 2026-05-01T18:50:40Z

France : plus de 300.000 personnes ont manifesté vendredi sans incidents majeurs pour la défense du 1er-mai férié et chômé et pour des hausses de salaires, selon un décompte de la CGT.

100.000 manifestants à Paris selon la CGT

Selon les dernières informatiions des forces de l'ordre, le cortège parisien aurait rassemblé 25 000 personnes avec 200 black-blocks à sa tête. Les chiffres définitifs ont été donnés par la Préfecture de Police de Paris en fin de journée

Des jets de bombes agricoles et de gaz lacrymogènes ont émaillé la fin de cortège, place de la Nation, point d'arrivée de la manifestation. Trois personnes ont été interpellées.

6500 manifestants à Lyon

La préfecture du Rhône a annoncé sur les réseaux sociaux à l'issue de la manifestation du 1er-Mai : « Quatre personnes ont été interpellées pour jets de projectiles et violences envers les forces de l'ordre, dégradations de bien public et participation à un attroupement en vue de commettre des dégradations avec visages dissimulés. »

4.000 manifestants à Nantes et à Rennes

Selon la préfecture de Loire-Atlantique, 4.000 personnes ont défilé ce vendredi à Nantes.

En marge du cortège, plusieurs incidents ont éclaté entre certains manifestants (500 black-blocks étaient dans le défilé) et les forces de l'ordre qui ont essuyé des jets de projectiles et répliqué avec des gaz lacrymogènes, indiquent nos confrères d'Ici Pays-de-la-Loire qui citent la préfecture : « Deux policiers ont été blessés et quatre autres contusionnés ». Deux personnes ont été interpellées.

À Rennes environ 4.000 manifestants auraient participé au défilé du 1er mai selon les syndicats, 1.700 selon la préfecture qui en donne des chiffres définitifs.

3400 manifestants à Marseille

Alors que plusieurs manifestations poursuivaient leur chemin en France, vers 16 h, la préfecture des Bouches-du-Rhône a annoncé que près de 3.400 manifestants ont défilé ce vendredi à Marseille.

Olivier Faure enfariné

À Amiens, Olivier Faure, Secrétaire général du Part socialiste a été enfariné par un manifestant (du Modem) aux cris de « Traitre ». Il n'a pas quitté dans le cortège et poursuivi sa déambulation.

Le conseil d'État confirme la dissolution de La Jeune Garde

REDACTION — 2026-04-30T15:40:56Z

Saisi par La Jeune Garde, le Conseil d'État juge aujourd'hui que la dissolution de ce groupement de fait décidée par le Gouvernement est adaptée, nécessaire et proportionnée à la gravité des atteintes portées à l'ordre public.

Dans une décision de ce jour le Conseil d'État a rejeté le recours formé par La Jeune Garde contre le décret qui prononçait sa dissolution. L'institution relève que La Jeune Garde a mené et incité à commettre des agissements violents de confrontation et d'exclusion physique de l'espace public, tant par le comportement de ses membres que par ses soutiens à certains comptes sur les réseaux sociaux et son absence de réaction à leurs contenus.

Le 12 juin 2025, le Gouvernement a prononcé, par décret, la dissolution du groupement de fait La Jeune Garde. Celui-ci a saisi le Conseil d'État pour contester cette dissolution.

Le Conseil d'État rappelle qu'une dissolution, en raison de l'atteinte grave qu'elle porte à la liberté d'association – principe fondamental reconnu par les lois de la République –, ne peut être légalement prononcée que pour éviter des troubles graves à l'ordre public (article L. 212-1 du code de la sécurité intérieure).

C'est notamment le cas lorsqu'une association ou un groupement incite des personnes à se livrer à des agissements violents à l'encontre des personnes ou des biens (explicitement ou implicitement, par des propos ou des actes), légitime publiquement des agissements violents d'une gravité particulière ou s'abstient de modérer des incitations explicites à commettre des actes de violence publiées notamment sur les réseaux sociaux.

Une dissolution n'est légale que si elle est adaptée, nécessaire et proportionnée à la gravité des troubles susceptibles d'être portés à l'ordre public par les agissements de l'association ou du groupement.

Un groupement qui incite à des actions violentes de confrontation et d'exclusion de l'espace public

Le Conseil d'État relève tout d'abord que La Jeune Garde, qui se définit comme un groupe antifasciste, menait des actions dites de « vigilance antifasciste », en incitant ses propres membres – qu'elle préparait à des affrontements violents par des stages présentés comme « d'auto-défense » – à exclure physiquement de l'espace public toutes les personnes considérées comme « fascistes », par exemple, par des opérations de « quadrillage » de quartiers que le groupement valorisait sur les réseaux sociaux ou encore en empêchant physiquement d'autres mouvements de participer à des manifestations sur la voie publique.

Des actions violentes soutenues ou non contestées sur les réseaux sociaux

Le Conseil d'État relève que La Jeune Garde a effectivement incité à commettre des agissements violents, tant par ses soutiens explicites à certains comptes sur les réseaux sociaux que par son absence de réaction à leurs contenus.

En effet, des comptes dénommés « Antifa Squads » avaient, à de nombreuses reprises, imputé à La Jeune Garde plusieurs dizaines d'actions violentes contre des personnes ou des groupes présentés comme « fascistes » en publiant, sur différents réseaux sociaux, des vidéos, des photographies et des messages violents et explicites, valorisant de telles actions. Or, différentes branches locales de La Jeune Garde suivaient ces comptes « Antifa Squads » et avaient, à plusieurs reprises, réagi par une mention « J'aime » à des publications qui imputaient à leur propre groupement de telles actions.

De plus, les responsables de La Jeune Garde, alors même qu'ils n'ignoraient pas l'existence de ces publications et qu'ils avaient habituellement une politique de communication affirmée, n'ont pris aucune mesure pour contester l'imputation de ces actions ou se désolidariser des messages qui les mettaient en valeur.

Des provocations suivies d'effets

Enfin, le Conseil d'État confirme que les provocations de La Jeune Garde étaient régulièrement suivies d'effets. Au vu des pièces du dossier, il estime que si le groupement contestait certains des faits qui lui étaient reprochés, ses membres prenaient souvent l'initiative de l'utilisation de la violence dans l'espace public, sans que le groupement ait condamné de telles actions.

Pour ces différentes raisons, le Conseil d'État juge que la dissolution de La Jeune Garde prononcée en conseil des ministres le 12 juin 2025 est adaptée, nécessaire et proportionnée à la gravité des atteintes ainsi portées à l'ordre public. Il rejette donc le recours du groupement de fait.

Penser c'est dire : non !

KONARZEWSKI — 2026-04-30T15:08:36Z

Durant l'année scolaire 1960-1961, le philosophe Jacques Derrida, alors assistant en philosophie générale et logique à La Sorbonne, entreprend une lecture de la phrase d'Alain, « Penser, c'est dire non » [1].

Cette lecture donnera naissance à un cours magistral en quatre séances publié au Seuil sous ce titre de Penser, c'est dire non. On y découvre déjà les marques d'une écriture déconstructrice à venir. Déconstructrice en philosophie, faut-il ici préciser. Car dans cette matière, la « déconstruction », celle de Jacques Derrida, consiste à questionner la question, à réinterroger les questions essentielles de la philosophie, à affirmer pour mieux dire « non » et s'en expliquer.

Il s'inscrit ainsi dans une pensée du « oui / non », de ce qu'est fondamentalement la pensée, et de ce qu'elle dit quand elle dit oui, non. Des questions qui gardent aujourd'hui toute leur pertinence, à une époque où il est souvent difficile de dire la différence entre pensée et croyance.

La « différance » derridienne est impure. Il y a chez Derrida un double emploi du mot « pur ». D'un côté, un concept pur - comme hospitalité, pardon, don - permet de penser l'inconditionnalité, à distance des compromis de la vie courante. Mais d'un autre côté, ce concept dit pur est ce qui permet de penser la contamination, qui elle-même est une trace, un reste, une impureté fondamentale.

Une différence pure serait une simple alternative présence/absence. Elle resterait commandée par la présence, ou par sa négation. Mais la « différance » de Derrida n'est pas dérivable de cette simple opposition : elle suppose une extériorité, une non-présence hétérogène, qui vient contaminer la présence. C'est le surgissement, l'évènement, la révélation, le possible en tant que manifestation de l'impossible.

Tout événement daté, comme la réussite d'un examen, la circoncision ou le baptême, n'a lieu qu'une fois. Comme tout ce qui n'a lieu qu'une fois, la date résiste à la pensée. Inversement, la philosophie résiste à la date. Privilégier la logique ou la lisibilité, c'est vouloir l'enjamber, la réduire à sa dimension conventionnelle.

Penser c'est fondamentalement dire non à l'inéluctable, pour gagner notre liberté, pour nous affranchir des puissances qui veulent nous guider. Réfléchir c'est nier ce que l'on croit, c'est dire non au tyran, au prêcheur, au monde tel qu'il se présente. C'est faire fi des idées reçues pour entrer dans la critique constructive, la déconstruction des affirmations de ce monde (guerres, crises, catastrophes,...) et (se) poser les questions sur ce qui les présuppose. C'est s'interroger notamment sur une forme de négativité, très courue, celle de l'apparence qui est une manifestation du néant.

Penser, c'est aujourd'hui être dans un oui-non critique, antifasciste et pacifiste convaincu ; c'est dire non à la crainte du quotidien, à l'adversité, à la discrimination, à la tyrannie, à la guerre tout en étant obligé de lutter contre elles. Penser, cela demande des efforts, mais c'est le prix du « non ! » de la liberté. C'est (s')ouvrir les portes de la liberté.

[1] Alain, Propos sur les pouvoirs, § 139