Croyances & Villes

Mayotte : La mosquée de Tsingoni s'invite aux Journées européennes du patrimoine

KONARZEWSKI — 2026-09-15T17:24:50Z

La mosquée de Tsingoni est la plus ancienne située sur le territoire national et elle a été classée au titre des Monuments historiques en 2015. Dès le diagnostic archéologique (le premier sur l'île), prescrit par le préfet de Mayotte et réalisé par l'Inrap en 2016, les archéologues ont révélé des traces d'occupation dès le XIIIe siècle, avec la présence d'une première mosquée en pierre. L'archéologie de la mosquée de Tsingoni sera présentée à Mayotte par Justine Saadi, responsable des fouilles (Inrap) lors des JEP.

L'histoire de Mayotte est peu documentée malgré une culture riche d'influences, notamment swahilie (côte Est africaine), austronésienne (Asie du Sud-Est et Océanie) et bantoue (Afrique subéquatoriale). L'objectif de la fouille de la mosquée ancienne de Tsingoni, réalisée en 2023, était de comprendre la genèse et l'évolution architecturale de ce bâtiment emblématique du patrimoine mahorais.

Cette fouille de la mosquée ancienne de Tsingoni par l'Inrap [1] a ainsi mis en lumière une période de fonctionnement en cinq grandes phases, du Moyen Âge à l'Époque contemporaine. Elle a notamment révélé l'existence, dès la fin du XIIe siècle, d'une première mosquée en pierre, bien antérieure à la période des sultans.

La monumentalisation de la mosquée s'inscrit ensuite dans un contexte d'affirmation du pouvoir et de consolidation de l'islam sunnite dans l'archipel. Ces résultats s'insèrent dans les recherches sur les processus d'islamisation et de formation des pouvoirs locaux à l'échelle de la côte swahilie, des Comores et de Madagascar.

Le site offre une observation privilégiée pour analyser les mécanismes d'appropriation locale des modèles architecturaux et religieux à l'échelle régionale.

Découverte d'un dépôt votif

La fouille des murs, réalisée à l'aide des techniques de l'archéologie du bâti, a pour sa part révélé une niche trilobée condamnée contenant des fragments de pages de papier imprimées et pliées associées à un clou en fer qui ont amené les chercheurs de l'Inrap à envisager un dépôt votif.

Très fragiles, les documents découverts ont fait l'objet d'une campagne de stabilisation,corrélée à des études pluridisciplinaires. Le dépôt a nécessité un minutieux travail de dépliage, le lot étant jusqu'alors conservé sous la forme d'un amas et composé d'une multitude de fragments.

L'étude d'un prélèvement indique un papier à pâte de bois, qui pourrait correspondre aux premiers papiers de ce type fabriqués à partir du XIXe siècle. L'encre noire du tracé est composée d'un pigment de noir de carbone avec des particules de rouge de Mars (pigment synthétique développé à partir du XVIIIe siècle).

Il restait à identifier le document. Comme pressenti par les équipes de fouilles de l'Inrap, il consiste en des pages du Coran (mushaf), dépôt votif associé à un geste de protection : en tant que texte sacré, le Coran n'est jamais jeté ou détruit.

Dans ce cas particulier, selon les chercheurs, l'acte témoigne d'un geste intentionnel, rituel, visant à réunir et préserver des passages du texte dans une fonction protectrice. Cette interprétation renvoie à la pratique des ziara, entendue comme geste de dévotion et de sauvegarde spirituelle du sanctuaire.

Elle permet d'entrevoir le syncrétisme religieux et culturel mahorais, à la croisée de l'islam et de pratiques animistes, qui s'inscrit dans cette ultime phase de restauration, elle-même imprégnée d'influences occidentales, marqueurs de la colonisation du territoire quelques années auparavant. Ces pages appartiennent à un seul et même exemplaire du Coran, et portent sur les sourates 45 et 46.

La provenance de cet exemplaire reste difficile à définir puisqu'il n'existe pas de répertoire chronologique ni d'étude typographique des exemplaires du Coran imprimés au XXe siècle. Un marqueur permet d'en préciser la datation : le Coran du Caire, premier volume édité et imprimé, en 1924, sous la supervision d'une institution musulmane. Si l'exemplaire de la mosquée de Tsingoni, relève de cette tradition éditoriale, il est forcément postérieur à cette date

Avec cette découvert l'objectif de cette première phase d'intervention qui était de comprendre la genèse et l'évolution de ce bâtiment emblématique du patrimoine mahorais et de ses abords est déjà pleinement atteint.

[1] L'Institut national de recherches archéologiques préventives (Inrap) est un établissement public placé sous la tutelle des ministères en charge de la Culture et de la Recherche. Il assure la détection et l'étude du patrimoine archéologique en amont des travaux d'aménagement du territoire et réalise chaque année quelque 2 000 diagnostics et fouilles archéologiques pour le compte des aménageurs privéset publics, en France métropolitaine et outre-mer.

Russie : les reliques des saints mobilisées pour vaincre l'Ukraine

KONARZEWSKI — 2026-08-23T10:43:19Z

À Moscou, on a ouvert le sarcophage de Dmitri Donskoï, on en a prélevé des fragments de ses reliques et on s'apprête à les envoyer, notamment aux militaires russes, dans la zone des combats. Presque au même moment, la main droite de saint Spyridon de Trimythous a été acheminée de Grèce vers la Russie — elle sera transportée dans 30 villes russes. Comme l'explique l'Église orthodoxe russe, ces reliques sont nécessaires pour « une victoire rapide sur l'Ukraine » : elles partiront donc en tournée à travers la Russie. Au sein de l'Église orthodoxe russe et des milieux orthodoxes patriotiques, ces événements sont directement associés à l'espoir d'une victoire rapide sur l'Ukraine.

L'Église orthodoxe russe a décidé de faire appel, dans cette guerre, aux forces des saints, au sens propre du terme.

Les restes de l'un des premiers princes de Moscou, Dmitri Donskoï (règne : 1359-1389), reposaient en paix dans la cathédrale de l'Archange du Kremlin de Moscou. Selon les informations fournies par le Patriarcat de Moscou, des travaux de restauration imprévus ont débuté cet été dans la cathédrale, « en raison de l'affaissement des dalles du sol et du risque de destruction des monuments funéraires surplombant la sépulture des grands princes ».

Au cours des travaux, le caveau en briques situé près du mur sud de la cathédrale, dans lequel reposent les dépouilles du prince Dmitri Donskoï, de son père Ivan II Ivanovitch le Rouge et du prince de Uglich Dmitri Ivanovitch, a été démantelé. Il s'est avéré que le couvercle du sarcophage de Dmitri Donskoï présentait deux fissures et risquait de s'effondrer à l'intérieur, endommageant ainsi les dépouilles.

Les conservateurs du musée du Kremlin de Moscou — une institution en apparence laïque et ne relevant pas de l'Église orthodoxe russe — ont reçu la bénédiction du patriarche Kyrill pour ouvrir la sépulture, après quoi ils ont découvert les restes de Dmitri Donskoï « en habits funéraires… dans leur intégralité, à l'exception du calcanéum gauche ». Sur le corps du prince, sur la partie droite du front, on a découvert la trace d'un traumatisme important. Une fois les travaux terminés, le sarcophage devrait être refermé.

En 1988, l'Église orthodoxe russe a canonisé Dmitri Donskoï, après quoi ses restes ont automatiquement acquis le statut de reliques sacrées. C'est pourquoi, le 18 août, le patriarche Kyrill, accompagné d'Igor Shchegolev, représentant plénipotentiaire du président dans le District fédéral du Centre, du commandant du Kremlin de Moscou ainsi que d'autres responsables et universitaires, s'est rendu à la cathédrale Saint-Archangel pour prélever plusieurs fragments des reliques du prince dans son sarcophage et les placer dans des reliquaires préparés à l'avance.

L'un d'entre eux sera conservé dans la cathédrale du Christ-Sauveur, tandis que les autres seront acheminés vers les troupes, notamment dans la zone de l'« opération militaire spéciale ». Soit dit en passant, dès 2018, le patriarche avait ordonné de désigner saint Dimitri Donskoï comme saint patron de la police militaire — une structure qui s'est considérablement développée ces derniers temps et qui, dans le contexte de la guerre, a en grande partie repris les fonctions du « SMERSH » stalinien.

Un prince de la Russie ancienne, un culte soviétique

En célébrant une prière devant le sarcophage ouvert, le chef de l'Église orthodoxe russe a réitéré la version « canonique » selon laquelle le prince Dmitri a remporté « des victoires significatives qui ont assuré l'indépendance de notre pays », et qu'aujourd'hui, il prie pour que « la terre russe soit protégée de tout ennemi et adversaire. Y compris de ceux qui, pendant de longs siècles, ont tenté de soumettre et d'asservir notre terre, mais qui n'y sont pas parvenus ».

Dmitri Donskoï est entré dans l'histoire avant tout grâce à la bataille du champ de Kulikovo (1380), où, en alliance avec plusieurs princes russes et lituaniens, il a écrasé l'armée de Mamai, le chef militaire rebelle de la Horde d'Or, aux côtés duquel combattaient également certains princes russes (Oleg de Ryazan) et lituaniens.

Dans la « vie » canonique du prince, on a pour habitude de passer sous silence le fait que, deux ans plus tard, en 1382, après la prise de Moscou par Tokhtamych, prince légitime de la Horde d'Or, Dmitri Donskoï reconnut sa vassalité à son égard et reprit le paiement du tribut à la Horde.
Le XIVe siècle fut d'ailleurs une époque très sanglante et confuse dans l'histoire de la Rus' : Dmitri Donskoï combattit non seulement les représentants de l'Horde, mais aussi les principautés de Souzdal, de Tver et de Ryazan, ainsi que la République de Novgorod, qui cherchaient à préserver leur indépendance.

Les relations de Donskoï avec le Grand-Duché de Lituanie, dont faisait désormais partie Kiev et où commençait à se former un centre politique alternatif de la Rus' (précurseur de l'Ukraine moderne), étaient complexes. Dans le cadre de son affrontement avec la « Rus' lituanienne », Dmitri conclut même, en 1371, une alliance avec ce même Mamaï.

La figure de Dmitri Donskoï avait déjà fait l'objet d'une forte mythification à l'époque du royaume de Moscou, mais il n'était alors pas question de sa canonisation. Elle a été réinterprétée sous un jour nouveau dans le contexte de la Grande Guerre patriotique : en 1941, le roman « Dmitri Donskoï » de l'écrivain soviétique Sergueï Borodine, lauréat du prix Staline, a été publié ; il y exprimait clairement une ligne anti-occidentale à travers le personnage de Bernabo, un Génois rusé et entreprenant, allié de Mamai.

Au cours des années de guerre, le roman a connu neuf éditions (dont l'une à Leningrad, alors assiégée), pour un tirage total d'un million d'exemplaires. C'est ainsi que, pour la première fois, Dmitri Donskoï fut « mobilisé » dès cette guerre-là, avec la participation de l'Église orthodoxe russe : à la toute fin de l'année 1942, son chef de fait, le métropolite Serge (Stragorodski), appela les fidèles à collecter des fonds pour financer une colonne de chars portant le nom du prince.

À cette fin, Staline ordonna d'ouvrir au nom du patriarcat (pour la première fois depuis l'avènement du régime soviétique !) un compte spécial à la Banque d'État. Les 8 millions de roubles collectés ont permis de fabriquer 40 chars, que le métropolite Nicolas, adjoint de Sergei, a remis à l'Armée rouge en 1944. Après la guerre, les chars de ce convoi ont été exposés dans de nombreux musées de l'URSS, tandis que l'image de Dmitri de Don continuait d'être héroïsée. Ce processus a atteint son apogée en 1980, année où le 600e anniversaire de la bataille de Koulikovo a été largement célébré.

La canonisation du prince, huit ans plus tard, dans le cadre des célébrations du millénaire du baptême de la Rus' organisées par l'Église orthodoxe russe, s'est en grande partie inscrite dans le prolongement de ce processus.

Selon l'oligarque orthodoxe Konstantin Malofeev, « au plus fort de notre confrontation décisive avec l'Occident dans son ensemble, par la Providence divine, saint Dimitri de Don lui-même prend à nouveau la tête de l'armée russe ».

Nikolaï Novitchkov, député à la Douma d'État pour le parti « Russie juste » et président par intérim de la commission chargée de la société civile, des associations publiques et religieuses, a appelé à envoyer immédiatement les fragments séparés des reliques dans la zone de l'« opération militaire spéciale ».

Ce qui est logique à sa manière : à distance, le prince aura en effet du mal à venir en aide aux soldats. Mais c'est sans doute le mouvement paramilitaire « Sorok Sorok » (SS), qui s'était autrefois illustré par ses affrontements avec les Moscovites au sujet de la construction d'églises dans les parcs et les squares, qui a eu la réaction la plus exaltée. La chaîne Telegram du mouvement a vu dans la récupération des reliques « un signe extrêmement puissant : […] la Victoire sera là ! ».

Dans un premier temps, certes, une procession religieuse à l'échelle de Moscou aura lieu le 6 septembre avec leur participation — le SS en est l'un des organisateurs —, mais dès le 8 septembre, on pourra proclamer la « Journée de la libération du Donbass ».

Spyridon : un appel à la repentance ?

Immédiatement après la prière solennelle à la cathédrale de l'Archange, le patriarche Kyrill s'est rendu à la cathédrale du Christ-Sauveur pour accueillir la main droite de saint Spyridon de Trimythous, acheminée depuis l'île grecque de Corfou par toute une délégation menée par le métropolite grec Nektarios.

Pour l'Église orthodoxe russe, il s'agit en quelque sorte d'une « percée du blocus » et d'une démonstration au Kremlin de ses capacités « sur la scène internationale ». Après 2019, lorsque la direction de l'Église orthodoxe d'Ellade (EPC ; Église d'État de Grèce) a reconnu l'autocéphalie de l'Église orthodoxe d'Ukraine (EOU), et surtout après 2022, lorsque la direction de l'EPC a condamné le soutien apporté par le patriarche Kyrill à la « SVO », et que la Grèce s'est ralliée au régime de sanctions contre la Russie et est devenue un « État hostile », — la pratique consistant à faire venir des reliques de Grèce en Russie a pratiquement cessé.

Le Synode de l'Église orthodoxe russe a officiellement rompu la communion canonique avec le chef de l'Église orthodoxe de Grèce et les évêques de celle-ci qui reconnaissent l'Église orthodoxe ukrainienne. Ce n'est pas un hasard si le site officiel de l'Église orthodoxe russe souligne qu'aujourd'hui, pour acheminer un petit reliquaire, il a fallu unir les efforts de la SA « Société nationale de crédit-bail pour les transports » (GTLC), de la SARL « Compagnie énergétique régionale », du Concile populaire russe mondial et de la Fondation Innokenty Sibiryakov, créée avec la participation de ce même Konstantin Malofeev en tant qu'instrument de la « puissance douce » de la Russie sur le Mont Athos — une autonomie monastique faisant partie de la Grèce.

La société GTLK SA est réputée pour détenir une part importante de la « flotte fantôme » russe et fait l'objet (avec ses filiales) de sanctions imposées par les États-Unis, l'Union européenne, le Royaume-Uni, la Suisse et plusieurs autres pays. Le programme du pèlerinage des reliques à travers les régions de Russie comprend 30 villes — pour la plupart, celles qui ont déjà subi des attaques de drones ukrainiens. Des chaînes Telegram parodiques « citent » l'appel du ministre Belousov, connu pour sa piété religieuse, à acheminer ces reliques vers le front, mais ces plaisanteries ne font plus vraiment rire.

En règle générale, les hiérarques grecs s'efforcent de faire preuve d'une certaine prudence dans leurs relations avec l'Église orthodoxe russe actuelle et la Fédération de Russie. L'attitude du métropolite Nektarios de Corfou, qui a non seulement acheminé les reliques à Moscou, mais a également décoré Kyrill de la plus haute distinction de sa métropole, est tout à fait exceptionnel et témoigne en réalité de considérables arguments financiers qui ont convaincu le métropolite de franchir une étape risquée tant du point de vue canonique que politique.

Nektarios est le disciple le plus proche et le collaborateur de feu l'archevêque d'Athènes Christodoulos — un homme aux opinions politiques assez radicales, dont les partisans s'opposent aujourd'hui à l'actuel archevêque Jérôme II, considéré comme « pro-occidental et pro-ukrainien ». Christodoulos s'est fait remarquer par ses déclarations politiquement incorrectes contre les États-Unis et Israël, et qualifiait même les Turcs, ennemis séculaires des Grecs, de « barbares ». Il se rendait volontiers en Russie et recevait Vladimir Poutine dans sa résidence athénienne.

Saint Spyridon de Trimythous est considéré comme un « saint du peuple » ; son image présente certaines similitudes avec celle de saint Nicolas. Objectivement, on sait assez peu de choses à son sujet : né à la fin du IIIe siècle dans un village chypriote, il était un berger pauvre, mais sa piété lui valut d'être élevé au rang d'évêque et de participer au premier Concile de 325. Spyridon se distinguait par son altruisme : il distribuait tout ce qu'il possédait aux pauvres et accomplissait des miracles de guérison. Ses reliques furent transférées de Chypre d'abord à Constantinople, puis à Corfou.

Comme le fait remarquer Élias Damianakas, archonte du patriarcat de Constantinople, l'image humble de Spyridon et celle, militarisée, de Kyrill (Gundyaev) « ne représentent pas simplement deux styles différents du christianisme orthodoxe ; ce sont deux conceptions totalement différentes de la raison d'être d'un évêque ». « Spyridon n'appelait pas l'Église à la puissance », rappelle Damianakas, interprétant l'arrivée des reliques du saint à Moscou comme un « appel à la repentance ».

« Dans le christianisme orthodoxe, il n'y a pas de plus grand absurde qu'un frère qui tue son frère, alors que tous deux prient le Christ. C'est pourquoi l'Ukraine n'est pas simplement une question géopolitique. C'est une plaie ecclésiastique », note l'archonte [1].

Tournée de reliques

Malgré toutes les différences entre les « fonctions » des reliques des saints Dimitri de Don et Spyridon de Trimythous, la propagande qui les entoure repose sur la même logique : « les reliques doivent œuvrer pour notre victoire ».

Le patriarche Kyrill est obsédé par cette idée depuis quelques années ; il a ainsi obtenu successivement que soient transférées à l'Église orthodoxe russe l'icône de la « Trinité » de Roublev, ainsi que les icônes miraculeuses de la Mère de Dieu de Vladimir et du Don, issues des collections de la Galerie Tretiakov.

Et même si cela n'a en rien influencé le déroulement des opérations militaires — selon les « lois du genre », l'intensité de la tension dans le champ informationnel ne doit pas faiblir. C'est pourquoi, aujourd'hui, les regards orthodoxes et patriotiques se tournent vers de nouvelles reliques — et si, par hasard, elles « aidaient » ?

La prise de conscience que le christianisme et ses saints ne justifient ni l'agression ni le meurtre, a été longue, hélas, en Russie, elle ne viendra pas de sitôt.

[1] « archonte » : titre honorifique décerné par le patriarche de Constantinople à des laïcs ayant apporté une contribution particulière au soutien, à la défense ou au développement de l'Église de Constantinople.

Espagne : un monastère millénaire menacé par un incendie

REDACTION — 2026-08-16T18:12:09Z

Le gouvernement espagnol a déployé ce dimanche un dispositif anti-incendie record, pour contenir, en Aragon, un incendie de forêt qui menaçait les deux sites du monastère millénaire de San Juan de la Peña lié à la légende du Saint-Graal. Des renforts français sont attendus.

L'incendie qui s'est déclaré lundi dernier en Aragon, s'est progressivement approché du monastère millénaire de San Juan de la Peña perchés dans un relief montagneux et escarpé, emblèmes de cette région du nord-est du pays.

la semaine écoulée, marquée par des vents imprévisibles et des températures élevées, a vu les flammes se propager sur 16.600 hectares et a entraîné l'évacuation de plus de 1.000 personnes des villages environnants.

Le gouvernement régional a fait état dimanche d'une « nuit de travail fructueuse », les pompiers ayant « réussi à consolider une grande partie du périmètre ».

Ils seront renforcés par l'arrivée de 100 pompiers français et la participation de 35 à 40 avions, a-t-on précisé dans un communiqué.

Avec les renforts déjà déployés par l'armée et d'autres services espagnols, au total 1000 pompiers seront présents sur le site, ce qui, selon le président de la région, Jorge Azcón, constitue « le plus important déploiement de ressources jamais vu en Aragon pour lutter contre un incendie ».

Un monastère lié au Saint Graal

En raison de son ancienneté et de son emplacement « en nid d'aigle », le plan du monastère San Juan de la Peña est très atypique.

L'église basse, le plus ancien des deux bâtiments de cet ensemble monacal, a été construite au début du Xe siècle et consacrée en 920 ; c'est l'une des rares constructions mozarabes subsistant dans la région. Elle est dédiée à saint Julien l'Hospitalier et à sainte Basilisse, ainsi qu'à saint Jean-Baptiste.

L'église haute, dédiée à saint Jean, remonte à la fin du XIe siècle. Elle a été consacrée en 1094 par Amat d'Oloron, archevêque de Bordeaux. Une partie de sa nef unique, son cloitre a le rocher pour voûte et les trois chapelles absidiales décorées d'arcatures sont sculptées dans la paroi. Elle abrite les dépouilles des premiers rois du royaume médiéval d'Aragon. Elle a été sauvé jeudi.

Le cloitre de l'église haute, à l'abri de la roche.

Le monastère de la Peña a été un point de passage sur le Camino aragones des Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle. Au Moyen Âge, de nombreux pèlerins s'y rendaient pour admirer sa relique la plus importante, le Santo Caliz (« saint calice » ou Graal), aujourd'hui conservé en la cathédrale Sainte-Marie de Valence. C'est à Saint-Jean que le rite romain (qui par la suite a progressivement remplacé le rite mozarabe dans l'Église catholique en Espagne) a été célébré pour la première fois en Espagne, le 22 mars 1071.

Au XIe et XIIe siècles, ce monastère était l'un des monastères les plus influents de l'Espagne chrétienne.

La Jordanie lance la préparation des célébrations du baptême du Christ en 2030

REDACTION — 2026-08-14T07:44:35Z

Conformément aux directives du roi de Jordanie, Abdallah II, un comité pour l'organisation de la commémoration du baptême du Christ en 2030 s'est réuni lundi 10 août. Composé de ministres, de chefs religieux et de représentants des institutions touristiques, présidé par le Premier ministre Hassan, ce comité dispose de toutes les ressources pour mener à bien divers projets dont un musée et un village destiné aux millions de pèlerins chrétiens attendus.

La Jordanie a lancé les préparatifs en vue des célébrations du deuxième millénaire du baptême de Jésus-Christ, qui auront lieu en 2030. Lundi 10 août, le Premier ministre jordanien, Jafar Hassan, a présidé la première réunion du comité national chargé d'organiser cet événement religieux et historique d'une grande importance.

Le comité – selon un communiqué du gouvernement – est composé de ministres, de chefs religieux et communautaires, ainsi que de représentants des institutions compétentes. Il sert de point de référence national pour la préparation et la supervision des célébrations et est chargé d'élaborer les politiques et les lignes directrices générales, de coordonner les activités de sensibilisation au niveau international, les procédures nationales, ainsi que de planifier les événements liés à cet anniversaire.

Sous les directives du roi Abdallah II

Au cours de la réunion, le Premier ministre a souligné la nécessité d'entamer immédiatement les préparatifs, conformément aux directives du souverain Hachémite [1] Abdallah II, afin de soutenir l'initiative lancée par le Conseil des chefs religieux de Jordanie, sur la base d'un plan global et d'un calendrier bien défini.

Il a également affirmé que « la commémoration du deuxième millénaire du baptême du Christ reflète le prestige historique et religieux de la Jordanie ainsi que son rôle de destination mondiale pour le pèlerinage chrétien », tout en mettant en avant « le message du Royaume prônant la coexistence, le respect d'autrui, la paix, l'amour et la fraternité humaine ».

Jafar Hassan a également déclaré que « le gouvernement mobilise toutes les ressources disponibles pour soutenir cet événement », le décrivant comme une occasion de renforcer la position de la Jordanie en tant que terre de patrimoine religieux et destination mondiale pour les pèlerins chrétiens.

Accueillir les pèlerins

Au cours de cette réunion, les plans de la Fondation pour le développement des terrains adjacents au lieu du baptême ont été examinés.

Ceux-ci visent la réalisation de plusieurs projets, notamment un village pour les pèlerins et les visiteurs chrétiens, un musée consacré au baptême, un corridor vert et la modernisation des infrastructures du site.

Les participants ont également souligné l'importance de créer des sous-comités spécialisés chargés de superviser la mise en œuvre des projets et de garantir la réalisation des objectifs fixés.

Un Comité oecuménique

Le comité national chargé de la préparation de la célébration du deuxième millénaire du baptême de Jésus-Christ en 2030 est présidé par le Premier ministre.

Il comprend les ministres de la Communication, de l'Intérieur, de l'Économie numérique et de l'Entrepreneuriat, ainsi que ceux du Tourisme et du Patrimoine culturel.

L'instance comprend également : Mgr Christophoros Atallah, archevêque grec orthodoxe de Jordanie ; Mgr Iyad Twal, vicaire patriarcal latin en Jordanie ; Mgr Hossam Naoum, archevêque anglican ; Mgr Munib Younan, ancien évêque de l'Église évangélique luthérienne ; le président du conseil d'administration de la Fondation pour le développement du site du Baptême ; le directeur général de la Commission du site du Baptême ; et celui de l'Office national du tourisme de Jordanie.

La Jordanie veut accueillir davantage de pèlerins chrétiens

Les autorités jordaniennes mobilisent leurs moyens plusieurs années à l'avance. Le Premier ministre voit dans l'anniversaire de 2030 une occasion de renforcer la place du royaume comme terre de patrimoine religieux et destination internationale pour les pèlerins chrétiens.

Le mouvement est déjà perceptible. Selon des données du ministère du Tourisme rapportées au printemps par le Jordan Times, le site du baptême a accueilli 25 547 visiteurs en janvier et février 2026, contre 10 829 durant la même période en 2025. Ces chiffres étaient encore présentés comme préliminaires.

À quatre ans de l'échéance, cette première réunion du comité national marque donc le passage à une phase concrète : organisation des célébrations, accueil des pèlerins, nouveaux équipements et mise en valeur du lieu où la tradition chrétienne situe le baptême du Christ. La Jordanie entend faire de 2030 un rendez-vous majeur pour les chrétiens du monde entier.

[1] Les Hachémites sont les descendants en droite ligne de l'arrière-grand-père de Mahomet, Hachim ibn Abd Manaf (mort en 510), appartenant comme lui à la tribu des Quraychites, riche et commerçante, qui dominait La Mecque au VIIe siècle et à laquelle est dédiée une brève sourate du Coran.

Redécouvrir l'œuvre de Bartholdi cet été à Colmar

KONARZEWSKI — 2026-08-10T16:59:14Z

Jusqu'au 4 septembre 2026, le musée Bartholdi de Colmar propose plusieurs visites guidées et ateliers créatifs, qui permettent aux petits et aux grands de découvrir (ou de redécouvrir) l'un des plus célèbres artistes de Colmar sous un angle différent.

Le programme des ateliers et visites guidées au musée Bartholdi de Colmar orchestre en quatre moments et lieux la découverte de cet artiste hors-norme, épris de liberté.

L'auteur de la Statue de la liberté

Frédéric Auguste Bartholdi est né à Colmar, le 20 août 1834, au 15 rue des Marchands. En 1836, son père décède. Sa mère, issue d'une bonne famille décide de s'établir à Paris où son fils décidera de rester toute sa vie.

D'abord photographe de voyage, puis peintre, Bartholdi s'est révélé comme l'un des sculpteur excessivement doué. Il est l'auteur de nombreux monuments célèbres tels que :
– Le lion de Belfort (1880) qui célèbre la résistance de la ville lors du siège de Belfort (1870-1871)
– La Liberté éclairant le monde, plus connue sous l'appellation de la Statue de la Liberté (1886). Offerte par la France aux Etats-Unis, elle trône à l'entrée du port de New-York.
– La statue équestre de Vercingétorix à Clermont-Ferrand (1903)

La ville de Colmar a été particulièrement bien pourvue en statues de l'artiste. Il suffit de déambuler dans la ville pour trouver avec quelques-uns de ses chefs d'œuvres parmi lesquels :

– Les grands soutiens du monde (1902) dans la Cour du Musée Bartholdi
– Le Tonnelier alsacien (1902), Maison des têtes à Colmar
– La fontaine Lazare de Schwendi (1898) située Place de l'ancienne Douane
– Statue de Gustave Adolphe Hirn (1894), visible dans le square Hirn
– Johannes Roesselmann (1888) qui trône Place des Six-Montages Noires
– Le monument funéraire des Gardes Nationaux (1872), Cimetière du Ladhof à Colmar
– Le Petit Vigneron (1869), Colmar rue des Ecoles (Marché couvert)
– Le monument à l'amiral Bruat (1864) au Champ-de-Mars
– La Statue de Martin Schongauer (1860) devant le musée Unterlinden
– La statue du Général Rapp (1855) érigée sur la place du même nom

Une bonne raison de venir visiter Colmar et de découvrir le Musée Bartholdi établit depuis 1922 dans la maison familiale qui a vu naître le sculpteur, don de la famille.

Estonie : l'avenir incertain de la cathédrale russe Alexandre Nevsky de Tallinn

KONARZEWSKI — 2026-08-05T16:12:17Z

L'avenir de la cathédrale Alexandre-Nevski de Tallinn, édifice emblématique de la russification de l'Estonie au XIXe siècle fait débat dans ce pays balte inquiet des intentions de Vladimir Poutine. Le ministre de l'Intérieur estonien appelle à résilier le bail de l'Église orthodoxe russe quand certains avancent des options plus radicales.

La Cathédrale orthodoxe Alexandre Nevsky a été construite entre 1895 et 1900 dans le cadre de la politique de russification de l'Estonie. Aujourd'hui elle est l'un des monuments les plus visités de la capitale estonienne et accueille chaque année des centaines de milliers de touristes et de fidèles.

Elle est louée depuis 2001 à l'Église orthodoxe chrétienne d'Estonie, rattachée au Patriarcat de Moscou par une décision du conseil municipal dirigé à l'époque par Jüri Mõis, maire de Tallin membre du parti de centre droit estonien Isamaaliit, et rassemblant au sein de deux alliances électorales, Rahva Valik et Rahva Usaldus, le Parti de la Réforme et des Modérés ainsi que des responsables politiques russes issus de l'importante communauté russophone d'Estonie.

Cet accord de mise à disposition à titre gracieux donnant lieu au transfert des biens de cette cathédrale orthodoxe à l'Église rattachée à Moscou a été octroyé à l'époque l'Estonie se préparait à adhérer à l'Union européenne et les responsables politiques craignaient que les questions soulevées par la minorité russe et l'Eglise orthodoxe ne viennent entraver cette adhésion.

La décision prise en 2001 a donc sans aucun doute été obtenue dans un climat de confusion et sous pressions russes. Influencée par la politique intérieure, elle l'a été aussi par les intérêts des entreprises. Au début des années 2000, le milieu des affaires de Tallinn était encore très engagé et dépendant du commerce avec la Russie et tributaire du montant de ses droits de douanes.

En 2004, lorsque l'Estonie a adhéré à l'Union européenne, les discussions sur les droits de douanes ont disparu. Dès lors, au gré des relations entre la Russie et l'UE et suite à l'invasion de la Crimée, du Donbas et de l'Ukraine, la subordination de l'Église orthodoxe estonienne au patriarcat de Moscou est devenu progressivement une source majeure de polémique dans le débat public estonien.

En 2024, la ville de Tallin a résilié unilatéralement le bail de locaux de bureau au 64, rue Pikk, là où se trouve la cathédrale.

Fin juin 2026, des modifications apportées à la législation estonienne sur les Églises et les congrégations sont entrées en vigueur. Elles interdisent aux organisations religieuses estoniennes d'être placées sous l'autorité d'un chef spirituel étranger représentant une menace pour la sécurité de l'Estonie.

Les organisations religieuses ont jusqu'au 28 décembre pour mettre leurs activités en conformité avec les nouvelles exigences. A défaut, le ministre de l'Intérieur pourra engager une procédure de dissolution forcée de l'organisation religieuse.

« Symbole arrogant de la russification »

Mais début juillet, le ministre de l'Intérieur estonien, Igor Taro (parti libéral Eesti 200), a mis les pieds dans le plat : « À qui profite le fait de continuer à louer la cathédrale Nevsky à l'Église de Moscou, en tant que représentante officielle du criminel de guerre Kirill [le patriarche de l'Eglise orthodoxe russe, proche soutien de Vladimir Poutine] en Estonie ? » s'est-il interrogé, relançant du même coup le débat sur l'avenir de la cathédrale Alexandre-Nevski et les propositions sur son déménagement, sa démolition, sa transformation en musée ou même son intégration plus étroite à la culture estonienne.

L'historien Lauri Vahtre (membre du parti conservateur de centre droit) a ainsi proposé mi-juillet sur les réseaux sociaux que la cathédrale Nevsky soit vendue et déplacée afin de la faire disparaître du centre historique de la capitale : « On pourrait alors l'installer ailleurs, et tous ceux qui l'aiment tant pourraient venir le voir, y entrer et grimper dessus. Tallinn serait ainsi débarrassée d'un symbole arrogant de la russification » a déclaré L'historien au media public estonien ERR.

L'entrepreneur estonien Tiit Pruuli est quant à lui l'un des partisans de la transformation de l'église en musée. « Qu'il s'agisse d'un musée consacré à la russification ou d'un musée consacré à la religion, la question pourrait faire l'objet d'un débat. Personnellement, je pense qu'un lieu neutre et informatif sur les questions religieuses serait utile. Il existe de nombreux bons exemples à travers le monde », écrit Tiit Pruuli sur les réseaux sociaux.

Raison d'État ou État de droit

Le 24 juillet, le maire adjoint de Tallinn, Tiit Terik (Parti du Centre), a de son côté déclaré que la ville a conclu un accord valide avec la congrégation et qu'il n'existe aucun fondement juridique permettant de le résilier.

« Certaines clauses prévoient la possibilité de résilier le bail, mais à ce jour, aucune des deux parties n'a enfreint les termes de celui-ci. Si nous agissons en tant qu'État de droit et que nous respectons les accords, nous ne disposons actuellement d'aucun fondement juridique pour résilier le bail », précise le maire adjoint au média ERR.

Le déroulement de la guerre en Ukraine et la menace russe sur Narva et plus largement sur les trois pays baltes plaident de manière évidente l'éviction de l'affectataire russe actuel de la cathédrale ; comme ce fut le cas en 2022 et 2023 avec la dissolution de l'Église orthodoxe russe d'Ukraine.

Au delà de cet aspect sécuritaire, les propositions sur l'avenir de l'édifice révèlent une culture estonienne qui se cherche entre les héritages du luthéranisme allemand, de la russification et d'une identité européenne, très récente.

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Moscou : incendie dans l'église Saint-Basile-le-Bien-Heureux

REDACTION — 2026-08-02T10:09:03Z

Un incendie s'est déclaré dans la nuit de vendredi à samedi dans l'église orthodoxe Saint-Basile-lez-Bien-Heureux sur la place Rouge de Moscou.

L'incendie qui s'est déclaré dans la nuit de vendredi à samedi dans l'église orthodoxe Saint-Basile-lez-Bien-Heureux sur la place Rouge de Moscou, a été rapidement maîtrisé, rapporte l'agence d'Etat TASS.

Les causes du sinistre dans ce monument orthodoxe symbole de la capitale russe, avec ses dômes colorées qui dominent les murs du Kremlin, n'ont pas été précisées.

TASS, citant les services de secours, a indiqué qu'il s'était déclaré dans le bureau du directeur de la cathédrale et avait brûlé 10 mètres carrés.

Aucune victime n'était recensée dans l'immédiat, a ajouté la même source, précisant que 10 véhicules de pompiers avaient été déployés sur place.

Reconstruction de la Basilique de Saint-Denis : élection de Stéphane Bern - déception de Bally Bagayoko

REDACTION — 2026-07-29T09:27:20Z

Dans un texte publié le 28 juillet, la majorité municipale a dénoncé des « irrégularités » dans le scrutin qui a permis à l'animateur de prendre la tête de l'association chargée de la réfection de la basilique. Jusqu'à présent, elle avait toujours été dirigée par le maire de la ville.

À la mairie de Saint-Denis (Seine-Saint-Denis), l'élection de Stéphane Bern à la tête de l'association chargée de reconstruire l'emblématique basilique de la ville passe mal.

Dans un communiqué publié ce mardi 28 juillet, le maire Bally Bagayoko affirme que les conditions du scrutin ont été entachées de « nombreuses irrégularités » qui auraient dû, selon lui, « conduire à [son] report ».

« Nous ne participerons pas au bureau issu de cette élection », a-t-il annoncé dans ce texte signé par les élus de sa majorité municipale et territoriale.

L'élection de l'animateur télé constitue une « rupture sans précédent » dans l'histoire de l'association, fondée en 2016 et baptisée Suivez la flèche, poursuit l'édile. C'est cette structure qui pilote le chantier de réfection de la basilique de Saint-Denis, notamment sa flèche et sa tour nord.

Projet de reconstruction de la flèche nord. Source : saint-denis-basilique.fr

Avec cette élection, Stéphane Bern succède à Mathieu Hanotin, ex-maire socialiste de Saint-Denis (battu aux élections de mars par le candidat LFI, Bally Bagayoko), qui avait lui-même succédé à l'ancien maire communiste Patrick Braouezec.

Le maire « écarté »

« Pour la première fois, le maire [de la ville] et président de Plaine Commune est écarté de la présidence d'un projet emblématique pour le territoire », déplore encore le maire LFI de Saint-Denis.

Lui et son entourage avaient déjà manifesté leur opposition vendredi en quittant l'assemblée générale avant le vote, selon le récit des participants. « Nous dénonçons des manœuvres et des arrangements avec les statuts conduits par un ancien maire de Saint-Denis […], avec le concours de plusieurs responsables exerçant de hautes fonctions au sein des administrations de l'État », peut-on encore lire dans le texte.

Ce que l'intéressé réfute. « Les choses se sont évidemment déroulées dans un processus régulier », souligne Mathieu Hanotin.

Stéphane Bern en défense

« Si certains souhaitent contester les conditions de cette élection, notre droit prévoit les procédures permettant à chacun de faire valoir ses arguments », a réagi, de son côté, Stéphane Bern auprès de l'AFP.

« Monsieur Patrimoine », d'Emmanuel Macron, l'animateur assure que le scrutin s'est déroulé avec « l'accompagnement du conseil juridique de l'association ».

« Pour ma part, je ne souhaite pas alimenter de polémique », a-t-il poursuivi. Il a expliqué que l'État, auquel appartient la basilique, l'avait incité à se présenter.

Bosnie : actes de vandalisme contre le sanctuaire de Medjugorje

KONARZEWSKI — 2026-07-28T13:41:39Z

Le sanctuaire catholique marial de Medjugorje, en Bosnie, a été vandalisé dans la nuit de lundi à mardi et le feu a été mis à son église. L'enquête de police est en cours.

Au cours de la nuit de lundi à mardi 28 juillet, le sanctuaire de Medjugorje a été la cible d'un grave acte de vandalisme au cours duquel des symboles religieux ont été profanés, des messages injurieux ont été griffonnés et un autel en plein air a été incendié.

Cet incident s'est produit quelques jours avant une rencontre internationale de prière du nom de « Mladifest » (du 1er au 6 août), qui rassemble chaque année à Medjugorje plus de 50.000 jeunes du monde entier.

Le sanctuaire de Medjugorje, situé à 140 km de Sarajevo, est un site de pèlerinage catholique mondialement connu. Il est visité chaque année par plus d'un million de personnes.

En 1981, six jeunes auraient été témoins dans ce village, pour la première fois, d'une apparition de la Vierge Marie. Ces « voyants » continuent jusqu'à aujourd'hui de communiquer régulièrement des « messages » de la Vierge.

Vandalisme et profanation

Des fidèles ont d'abord signalé à la police la dégradation « par des messages offensants » de la statue centrale représentant la Vierge sur la « Colline des apparitions », puis un incendie survenu dans l'autel extérieur de l'église Saint-Jacques de Medjugorje, au cœur du sanctuaire, a indiqué la police.

Sur la Colline des Apparitions, la statue de la Vierge Marie a été aspergée de peinture noire, et des messages injurieux ont été écrits en anglais à sa base. Les vandales ont également laissé des inscriptions sur des banderoles situées à proximité, et la Croix Bleue a également été prise pour cible : le mot « EVIL » y a été inscrit.

Outre la Colline des Apparitions, des dégâts ont également été constatés sur la Colline de la Croix, où des messages ont été écrits en anglais à plusieurs endroits. Sur une banderole accrochée à la clôture autour de la statue, un message a également été laissé en polonais, faisant référence aux voyants de Medjugorje, qualifiés d' « imposteurs ».

Les vandales ne se sont pas contentés de taguer les murs. L'autel extérieur situé derrière l'église paroissiale Saint-Jacques a également été incendié.

Enquête est en cours

Le site indique disposer d'une vidéo montrant un inconnu s'approchant de l'autel, y versant un liquide inflammable puis y mettant le feu, après quoi une grande flamme s'élance. D'après la description, la personne filmée porte un sac à dos et une casquette.

Cet acte de vandalisme a suscité une vive indignation parmi les pèlerins et les fidèles qui se rendent quotidiennement à Medjugorje,

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Fête nationale belge : Le couple royal assiste au Te Deum à Bruxelles

REDACTION — 2026-07-21T11:14:48Z

Le roi Philippe, la reine Mathilde, ainsi que leurs quatre enfants ont assisté au traditionnel Te Deum ce mardi 21 juillet, en la cathédrale Saints-Michel-et-Gudule. Cette célébration catholique a lancé les festivités de la fête nationale.

Plusieurs dignitaires politiques étaient présents dans l'assemblée, parmi lesquels le Premier ministre Bart De Wever, les présidents de la Chambre et du Sénat, Peter De Roover et Vincent Blondel.

D'autres membres du gouvernement figuraient également parmi l'assistance, notamment le ministre de l'Emploi et de l'Économie David Clarinval, le ministre des Affaires étrangères Maxime Prévot, la ministre de la Justice Annelies Verlinden, le ministre de l'Intérieur Bernard Quintin, ainsi que le ministre de la Défense Theo Francken.

Plusieurs centaines de personnes étaient présentes autour de la cathédrale pour acclamer les souverains à leur sortie. Le couple royal, ainsi que leurs quatre enfants, ont effectué un bain de foule pendant une vingtaine de minutes, avant de repartir.

D'autres membres de la famille royale ont assisté à des Te Deum ce mardi. La princesse Astrid et le prince Lorenz se sont ainsi rendus à Liège, en la cathédrale Saint-Paul, tandis que le prince Laurent et la princesse Astrid ont mis le cap sur Hasselt, en la cathédrale Saint-Quentin.

Le Te Deum ( en latin : « Dieu, nous te louons ») est célébré deux fois par an dans le rite catholique en Belgique : le 15 novembre, jour de la Fête du Roi, et le 21 juillet à l'occasion de la fête nationale.

Les festivités à l'occasion de la fête nationale se poursuivront dans l'après-midi avec le défilé militaire et civil, programmé à 16h00 sur la place des Palais.

Enfin, le parc du Cinquantenaire accueillera, dès 21h00, la « Belgian Party », un spectacle auquel assistera la famille royale, qui sera suivi du traditionnel feu d'artifice à 23h00.