Croyances & Villes

Japon : une fête traditionnelle tourne au drame

KONARZEWSKI — 2026-10-19T10:12:45Z

Des dizaines de milliers de fêtes traditionnelles, les « Matsuri », sont organisées chaque année au Japon, souvent liées à des célébrations religieuses, lors desquelles des chars défilent dans les rues d'une ville ou d'un quartier. Ces deux dernières semaines, on y déplore trois morts.

Ce week-end, un adjoint au maire d'une ville de l'ouest du Japon est mort écrasé sous un char lors d'une fête populaire, ont annoncé lundi les autorités locales, une semaine après que deux autres personnes sont également décédées lors de défilés similaires.

L'homme faisait partie des porteurs d'un gigantesque char lors d'une procession samedi lorsqu'il s'est retrouvé coincé dessous, ont indiqué à l'AFP des responsables de la ville et de la police. Il a été transporté à l'hôpital, où son décès a ensuite été constaté, ont rapporté les médias locaux.

Les circonstances exactes de l'accident restent à déterminer, a affirmé à l'AFP Makoto Hagiyama, un responsable de la police locale.

Deux personnes sont également mortes le samedi précédent lors de deux fêtes distinctes dans l'ouest du département d'Osaka, lorsque des chars se sont renversés alors que les participants, certains installés sur le toit, tentaient de prendre des virages à grande vitesse, comme le veut la tradition locale.

Des dizaines de milliers de fêtes traditionnelles sont organisées chaque année au Japon, souvent liées à des célébrations religieuses, lors desquelles des chars défilent dans les rues d'une ville ou d'un quartier.

Celui de la ville de Saijo, où a eu lieu l'accident de samedi dernier, est un événement rythmé par un défilé de chars sculptés symbolisant des fleurs, des oiseaux et des guerriers, explique la ville sur son site internet. Cette tradition locale remonte à la période Edo (1603-1868) et vise à remercier les divinités pour une récolte abondante de céréales.

En février, deux personnes seraient également décédées à la suite d'une bousculade lors du « festival de l'homme nu » au Japon.

Cisjordanie : des colons attaquent un convoi diplomatique européen et un maire français

REDACTION — 2026-10-18T07:45:36Z

Dans un contexte d'intensification des violences contre la récolte palestinienne des olives, des colons israéliens ont attaqué, samedi 17 octobre, un convoi de diplomates européens qui effectuaient une visite en Cisjordanie occupée, rouant de coups un maire français.Vendredi, c'est une photojournaliste du Washington Post qui était rouée des coups par des colons. Des violences perpétrée sans la condamnation du gouvernement israélien.

La Belgique a condamné « avec la plus grande fermeté l'attaque perpétrée par des colons masqués à Taybeh, en Cisjordanie occupée, contre des Palestiniens, notre Consul général, des diplomates français et polonais ainsi que des représentants catholiques », a annoncé sur X le chef de la diplomatie belge, Maxime Prévot. « Un maire français a été agressé et un véhicule belge endommagé. Notre équipe est saine et sauve », a-t-il ajouté.

Samedi, des voitures des missions française, belge et polonaise avaient amené des diplomates à Taybeh, un village majoritairement chrétien de Cisjordanie, lorsque des colons ont lancé un raid pour empêcher des agriculteurs palestiniens de ramasser les olives, ont rapporté des témoins.

Ils ont verbalement agressé les diplomates avant de s'en prendre à Bernard Baudoux, 78 ans, maire communiste d'Aulnoye-Aymeries, dans le nord de la France, selon ces témoins et des diplomates.

Une vidéo montre le maire, portant une écharpe aux couleurs tricolores françaises, affaissé contre une voiture.

Interrogé par l'AFP, l'élu a affirmé avoir été jeté au sol, frappé et battu avec des barres de fer. « Ils sont arrivés vraiment déchaînés » a-t-il relaté.

Sans blessures graves, il a pu poursuivre la visite de Taybeh qu'il effectuait avec le consul général de France à Jérusalem et un prêtre de sa ville, afin de signer un accord de coopération entre les deux localités.

Il a estimé que cette agression témoignait d'une « tolérance » du gouvernement Netanyahu envers la violence des colons.

Condamnations internationales

Le ministre français des Affaires étrangères Jean-Noël Barrot a appelé les autorités israéliennes à « arrêter impérativement les responsables de ces actes révoltants » et à les « traduire en justice ».

La Belgique a condamné « avec la plus grande fermeté » cette attaque « perpétrée par des colons masqués », précisant qu'un véhicule belge avait été « endommagé ».

La police israélienne a annoncé avoir ouvert une enquête et dit s'efforcer de « localiser les victimes, recueillir des témoignages et identifier les suspects, afin de les traduire en justice ».

Des colons israéliens multiplient actuellement les attaques pour empêcher la récolte annuelle des olives dans le territoire palestinien occupé depuis 1967.

Selon Bashar Fawadleh, un prêtre de Taybeh, des colons y avaient déjà mené une attaque contre les cueilleurs et arraché des oliviers en blessant une personne à la tête et en passant à tabac une dame âgée d'une soixantaine d'années.

Vendredi, des colons ont grièvement blessé Heidi Levine, une photographe américaine du Washington Post couvrant la récolte, et la semaine dernière, un photographe de l'AFP avait été tabassé.

Le chef de la diplomatie américaine, Marco Rubio, s'est déclaré samedi « très troublé » par les images de l'agression de Mme Levine. L'ambassadeur des États-Unis en Israël Mike Huckabee a exigé qu'Israël poursuive et emprisonne les colons impliqués, dénonçant « un acte de terreur ignoble perpétré par des lâches masqués ».

Netanyahu dénonce une campagne de « diffamation »

De son côté, le chef de la diplomatie israélienne, Gideon Saar, a « condamné fermement ces graves actes de violence » les imputant à des « émeutiers israéliens », tout en reprochant aux consulats européens concernés de ne pas avoir coordonné la visite avec l'armée israélienne.

Mais, très rapidement le bureau du Premier ministre israélien qui avait assuré que les responsables de l'attaque contre Mme Levine devraient « rendre des comptes », tout en se gardant d'accuser les colons, a dénoncé samedi une campagne de « diffamation » et déploré « une campagne coordonnée visant à diffamer Israël et les habitants juifs » de Cisjordanie, « en s'appuyant sur des gros titres sensationnalistes avant que tous les faits ne soient connus ».

Le bureau a également affirmé comme M. Saar que les diplomates auraient dû coordonner leurs déplacements avec l'armée israélienne, et mis en avant que M. Baudoux était un communiste connu pour soutenir la cause palestinienne.

Benjamin Netanyahu, dont le gouvernement soutient la colonisation en Cisjordanie occupée, est candidat à sa réélection lors des législatives du 27 octobre. Son principal rival électoral, l'ancien chef de l'armée Gadi Eisenkot, a lui déploré samedi des violences « consumant le peu de légitimité restant à l'État d'Israël ». Il a dénoncé un « terrorisme juif, sous les auspices du gouvernement ».

Violence endémique

Plus largement, la Cisjordanie est en proie à une flambée des violences depuis les attaques du Hamas ayant déclenché la guerre à Gaza en 2023, avec des attaques quasi quotidiennes de colons juifs contre des Palestiniens.

Plus de 1.100 Palestiniens y ont été tués depuis le 7 octobre, en majorité par des soldats israéliens, selon un décompte de l'AFP établi à partir de données du ministère palestinien de la Santé.

Selon les chiffres israéliens, une cinquantaine d'Israéliens y sont morts dans des attaques palestiniennes ou lors d'opérations militaires israéliennes sur la même période.

Les violences des colons sont rarement suivies d'enquête sérieuse ou de poursuites, selon des ONG israéliennes et palestiniennes, ce qui entretient un sentiment d'impunité.

Plus de 500.000 Israéliens vivent dans des colonies en Cisjordanie, illégales au regard du droit international, aux côtés d'environ trois millions de Palestiniens.

Les Apostats. Renoncer à l'islam

REDACTION — 2026-10-16T16:02:33Z

L'apostasie en islam est un sujet à la fois méconnu et brûlant. Méconnu, car il est impossible de comptabiliser le nombre de Français nés musulmans ayant renoncé à l'islam, Brûlant car c'est une décision sévèrement punie, Mais ce qui a poussé le sociologue Smaïn Laacher à écrire cet ouvrage c'est que bien que les apostats de l'islam sont impossibles à dénombrer, ils font de plus en plus entendre leur voix sur les réseaux sociaux français.

Si en Occident la dernière condamnation pour apostat date de la fin du XVIIIe siècle, aujourd'hui, 40 pays musulmans punissent toujours l'abandon de la religion musulmane. Rare jusque dans les années 1990, le passage de frontière symbolique qu'est la conversion religieuse dans les pays du pourtour méditerranéen pose désormais des problèmes en matière de droits civils et de citoyenneté et fait naitre des tensions entre la oumma islamiyya (nation et communauté) et les États-nations.

« Que l'on ne se méprenne pas sur la nature et la visée de mon propos » prévient Smaïn Laacher, « Celui-ci ne concerne pas l'islam en tant qu'institution. Ici, ce qui est en jeu, c'est la religion en tant que morale publique et privée. ». L'auteur voit l'apostasie religieuse à la fois comme un phénomène collectif et un acte de redéfinition de soi ; un désir social de devenir autre.

L'auteur n'examine donc pas ici les
pratiques de musulmans jugées légitimes ou illégitimes ce qu'il cherche à comprendre, c'est ce que recouvre cet acte de rupture d'allégeance aux dogmes religieux, qui est aussi la cessation d'une allégeance aux autres et à soi.

Que signifie, très concrètement, ne plus appartenir volontairement à sa religion d'enfance en tant qu'elle a été un fil conducteur de son identité ? Autrement-dit, quels sont les « coûts » et les « profits » d'une défection du dogme religieux ? »

En partenariat avec la fondation Jean-Jaurès et sur la base de documents inédits, Smaïn Laacher, mène l'enquête. En sociologue, il explore et éclaire le phénomène si méconnu en France, de l'apostasie dans l'islam. Un essai courageux et passionnant.

L'auteur : Smaïn Laacher est un sociologue, professeur émérite à l'université de Strasbourg, directeur de l'Observatoire du fait migratoire et de l'asile à la Fondation Jean Jaurès, et chercheur associé dans un laboratoire de l'EHESS (Ecole des hautes études en sciences sociales) et du CNRS. Il est également l'auteur de L'Algérie, ma mère et moi, Le fait migratoire et les sept péchés capitaux, Insurrections arabes, ...

Cisjordanie : attaques de colons en pleine récolte des olives

REDACTION — 2026-10-15T20:22:07Z

En Cisjordanie occupée les agressions d'agriculteurs palestiniens sont en hausse avant les élections législatives israéliennes, La fin de la récolte des olives se fait la peur au ventre.

Coquard à l'œil et pansement au visage, l'agriculteur palestinien Abdellatif Bazzari raconte comment il a été blessé début octobre lors d'une attaque de colons dans son champ d'oliviers, qui a coûté la vie à son cousin.

C'est la peur au ventre qu'il est revenu pour finir la récolte, entamée plus tôt cette année en Cisjordanie occupée pour tenter d'éviter des agressions en hausse avant les élections législatives israéliennes.

« Je pense que le Premier ministre Benjamin Netanyahu s'inquiète des résultats du scrutin et ne veut prendre aucune mesure à l'encontre des colons, car il espère obtenir leurs voix », estime cet homme.

« S'il perd, la situation s'améliorera », espère-t-il.

Derrière lui, des centaines d'oliviers s'étendent sur une petite plaine aux abords du village de Burqa, dans le nord de la Cisjordanie.

Si la date officielle a été fixée au 15 octobre dans le territoire palestinien, les cueilleurs s'activent depuis plusieurs jours.

Au-delà de leur importance économique majeure - environ 15% des recettes agricoles palestiniennes -, les olives constituent pour la population palestinienne un symbole de son attachement à la terre.

Violences et vols

Abdellatif Bazzari raconte que le 7 octobre, une quinzaine de colons ont pénétré dans son champ, où il se trouvait avec sa famille. Ils les ont roués de coups avant que l'armée n'intervienne et tue son cousin Ali.

« Il s'est vidé de son sang sous cet olivier », dit-il, en désignant un arbre. Selon lui, l'armée israélienne a empêché une ambulance de lui porter secours.

De son côté, l'armée israélienne affirme que des soldats et des garde-frontières ont été déployés dans la zone après le signalement de « jets de pierres en direction d'un civil israélien, qui a été blessé ».

Un commandant « a repéré un terroriste courant vers lui avec un objet suspect et l'a neutralisé », ajoute-t-elle.

Des dirigeants israéliens soulignent que des violences visent également les Israéliens.

Plus de 1.100 Palestiniens ont été tués en Cisjordanie par l'armée ou des colons depuis octobre 2023, tandis qu'une cinquantaine d'Israéliens ont péri dans des attaques palestiniennes ou lors d'opérations militaires sur la même période, selon les chiffres des autorités des deux côtés.

Plusieurs Palestiniens interrogés par l'AFP assurent que les zones dangereuses pour la récolte des olives se sont multipliées ces dernières années, en lien avec l'extension des colonies sous l'impulsion du gouvernement Netanyahu.

« Ils ne veulent pas que nous plantions ou cultivions quoi que ce soit. Ils nous disent de rester dans nos villages, dans nos villes, de ne pas en sortir », déplore Abdellatif Bazzari.

D'après lui, des colons ont volé du matériel agricole lors de leur incursion sur ses terres, notamment des échelles et des bâches.

La saison des récoltes, qui dure plus d'un mois, est un événement social et culturel important pour les Palestiniens, qui se retrouvent dans les champs en famille ou entre amis, aux côtés d'ouvriers agricoles, pour participer à cette tâche, encore effectuée majoritairement à la main.

Nuire à l'économie locale palestinienne

Plus de 500.000 colons israéliens vivent en Cisjordanie, territoire occupé par Israël depuis 1967, au sein de colonies illégales au regard du droit international.

Les violences de colons y ont atteint une fréquence record selon les chiffres de l'ONU, avec six attaques par jour en moyenne entre janvier et juin, incluant passages à tabac, actes de vandalisme et incendies volontaires.

La semaine dernière, des colons ont roué de coups un photographe de l'AFP qui effectuait un reportage sur la récolte.

Employé du ministère de l'Agriculture de l'Autorité palestinienne, Mahmoud Fatafta indique que ses équipes ont déjà recensé cet automne 300 incidents impliquant des colons en lien avec la récolte des olives.

L'organisation israélienne de défense des droits humains Yesh Din fait état de 100 vols commis par des colons, des sacs de récolte dérobés ou des arbres pillés. Selon l'ONG, un quart de ces larcins se sont produits en présence de l'armée israélienne.

Elle estime que ces violences « s'inscrivent dans une politique israélienne poursuivant des objectifs clairs : empêcher la récolte des olives en Cisjordanie, nuire économiquement aux Palestiniens et les chasser de leurs terres ».

Pour Mahmoud Fatafta, la campagne électorale israélienne renforce le sentiment d'impunité des colons.

« Les partis israéliens veulent montrer qu'ils sont durs envers les Palestiniens, qu'ils sont les maîtres de la Cisjordanie », dénonce-t-il.

Pakistan : le mariage forcé d'une jeune chrétienne rejugé

KONARZEWSKI — 2026-10-13T10:25:16Z

Une haute cour pakistanaise a ordonné la réouverture de l'enquête policière dans l'affaire de Maria Shahbaz, une jeune fille chrétienne de 13 ans qui avait été enlevée, contrainte de se convertir et d'épouser son ravisseur. Un cas emblématique de la crise des mariages forcés et des conversions au Pakistan contre lesquels Alliance Defending Freedom (ADF) lutte.

ISLAMABAD (13 OCTOBRE 2026) – Une haute cour du Pakistan a ordonné la réouverture de l'enquête policière dans l'affaire de Maria Shahbaz, une jeune chrétienne de 13 ans qui a été enlevée, contrainte de se convertir à l'islam et mariée de force à son ravisseur, Shehryar Ahmad, âgé de 30 ans.

Un tribunal de district avait auparavant accepté, en mars, un rapport de clôture de l'enquête. La requête, déposée par la famille devant la Haute Cour, soulignait que la police aurait dissimulé des preuves matérielles indiquant que l'âge de Maria Shahbaz avait été falsifié sur des documents de mariage et de conversion contrefaits.

L'ADF félicite la cour

« Il est essentiel que le tribunal mène une enquête et se prononce de toute urgence dans l'affaire de Maria. Chaque jour où elle reste aux mains de son ravisseur l'expose à davantage d'exploitation et d'abus. Une décision visant à la libérer et à traduire son ravisseur en justice créera un précédent pour toutes les jeunes filles au Pakistan qui sont vulnérables au phénomène généralisé d'enlèvements, de conversions forcées et de mariages contraints que l'on observe chaque année dans tout le pays. » a déclaré Tehmina Arora, responsable du plaidoyer pour l'Asie à l'Alliance Defending Freedom

Cette évolution fait suite à une décision rendue en juillet 2026, par laquelle la Cour constitutionnelle fédérale du Pakistan a accepté d'examiner une requête en réexamen dans l'affaire Shahbaz.

« Nous saluons la décision de la Haute Cour de Lahore de rouvrir l'enquête et d'examiner comme il se doit les faits de cette affaire. Aucun enfant ne devrait jamais avoir à endurer ce que Maria a subi, et nous espérons que cette mesure permettra, à terme, de la libérer et de la ramener saine et sauve dans sa famille », a déclaré Arora.

Les faits

Maria Shahbaz a grandi au Pakistan dans une famille chrétienne. En juillet 2025, elle a été enlevée à sa famille par un homme de 30 ans, contrainte de renoncer à sa foi et mariée contre son gré à son ravisseur. Depuis lors, elle est victime de graves abus et d'exploitation.

En février 2026, son affaire a été portée devant la Cour constitutionnelle fédérale du Pakistan. Alors que les parents de Maria Shahbaz espéraient que la Cour la renverrait chez elle, celle-ci l'a au contraire laissée sous la garde de son ravisseur, l'exposant ainsi à de nouveaux abus et mettant sa sécurité en danger. La Cour n'a jamais confirmé l'âge de Maria Shahbaz, en violation de la loi pakistanaise.

En juillet, la Cour constitutionnelle fédérale du Pakistan a accepté d'examiner une requête en réexamen dans l'affaire Shahbaz, après qu'une décision judiciaire antérieure eut omis de vérifier l'âge de Shahbaz et l'eut laissée sous la garde de son ravisseur. En vertu de la législation pakistanaise et des normes internationales, un mineur ne peut légalement consentir à une conversion religieuse ou à un mariage. Une enquête préalable avait déjà confirmé que Shahbaz était mineure avant que la Cour ne rende sa décision et avait également établi que le certificat de mariage était un faux. La Cour constitutionnelle fédérale a néanmoins accordé la garde.

« Maria a été confrontée à des circonstances inimaginables. La loi doit la protéger, ainsi que les centaines d'autres enfants comme elle qui sont pris pour cible chaque année en raison de leur religion », a déclaré Kelsey Zorzi, directrice du plaidoyer pour la liberté religieuse mondiale à l'ADF. « Nous commençons à observer de petites avancées dans la lutte contre les mariages forcés et les conversions des jeunes filles issues de minorités au Pakistan, et la décision du tribunal de rouvrir l'enquête constitue une nouvelle avancée prometteuse. »

La crise des mariages forcés et des conversions au Pakistan

Le cas de Shahbaz n'est pas un cas isolé. Les organisations de défense des droits de l'homme estiment que plus de 1 000 mineures sont contraintes chaque année à se convertir et à se marier au Pakistan.

Le schéma est toujours le même : enlèvement, falsification de documents de mariage et de conversion, puis utilisation de ces documents devant les tribunaux pour empêcher une famille de retrouver son enfant.

Les autorités locales sont souvent complices, et les tribunaux ont fréquemment manqué à leur devoir de faire respecter la loi nationale sur la restriction du mariage des enfants (Child Marriage Restraint Act), qui fixe à 18 ans l'âge légal du mariage pour les filles.

L'ADF a apporté son soutien à des dizaines de jeunes filles victimes de ces abus. Reeha Saleem avait 16 ans lorsqu'elle a été enlevée par son voisin alors qu'elle rentrait de l'école dans le district de Gujrat. Emmenée dans un lieu inconnu par quatre hommes, elle a subi des violences et a été mariée de force à l'un de ses ravisseurs. Au bout de deux mois de maltraitance, elle a réussi à s'enfuir ; pourtant, comme elle restait officiellement « mariée » à son agresseur, la police a refusé de la protéger. Son mariage a finalement été annulé par un tribunal de Pattoki en 2024.

Dans une autre affaire, Maira, âgée de 14 ans, a été mariée de force et contrainte de renoncer à sa foi chrétienne. Elle a échappé à son ravisseur, mais pas avant qu'il ne l'ait brutalisée, fait chanter et tenté de la convertir de force — et lorsqu'elle a cherché à obtenir justice, une haute cour a dans un premier temps ordonné qu'elle soit renvoyée auprès de son ravisseur. Grâce au soutien juridique de l'Alliance Defending Freedom, elle a finalement été libérée de ce mariage forcé et est retournée saine et sauve auprès de sa famille.

Récemment, le Pakistan a commencé à prendre des mesures notables pour faire face à cette crise. Cette année, le Pendjab — la plus grande province du Pakistan — a adopté la loi sur la lutte contre le mariage des enfants (Punjab Child Marriage Restraint Act), fixant l'âge minimum du mariage à 18 ans.

Cette législation souligne également que les tribunaux doivent faire prévaloir l'intérêt supérieur de l'enfant dans les affaires de mariage. Cet amendement intervient alors que des dirigeants du monde entier, notamment des experts des Nations unies, des députés européens et des parlementaires britanniques, ont tiré la sonnette d'alarme concernant la crise des mariages forcés et des conversions forcées au Pakistan.

Sources : ALLIANCE DEFENDING FREEDOM (AFD)

Parlement européen de Strasbourg : polémique autour de l'organisation d'une exposition anti-avortement

KONARZEWSKI — 2026-09-17T08:00:53Z

Invoquant « une atteinte aux droits fondamentaux des femmes », la gauche et les écologistes ont réclamé mercredi le retrait d'une « exposition anti-avortement » organisée par un député d'extrême droite et l'association Pro Vita & Famiglia au Parlement européen à Strasbourg.

« Présentée comme une exposition consacrée au commencement de la vie humaine, cette initiative s'inscrit en réalité dans une campagne plus large opposée au droit à l'avortement », ont dénoncé Manon Aubry, Terry Reintke et Iratxe Garcia Perez, présidentes des groupes de gauche radicale, des Verts et des sociaux-démocrates.

Mettant en avant le « miracle de la vie », images de foetus à l'appui, cette exposition a été organisée par l'eurodéputé Paolo Inselvini, membre du parti Fratelli d'Italia de Giorgia Meloni et du groupe ECR au Parlement européen.

« La vie doit être défendue à chaque instant. (...) L'Union européenne ne devrait pas financer l'avortement, mais elle devrait au contraire financer tout ce qui contribue à aider les familles, les parents, les mères en difficulté », a jugé cet élu italien sur Facebook.

L'exposition a été organisée avec Pro Vita & Famiglia, une association italienne qui mène régulièrement des campagnes contre l'interruption volontaire de grossesse.

« Atteinte aux droit fondamentaux des femmes »

Gauche et Verts ont écrit à la présidente du Parlement Roberta Metsola pour lui demander le retrait de l'exposition et de « veiller à ce que les espaces du Parlement ne soient pas utilisés pour promouvoir des campagnes qui portent atteinte aux droits fondamentaux des femmes ».

Cette exposition constitue « une tentative manifeste de contester l'accès à l'avortement, même si cela n'est pas formulé explicitement », estiment Manon Aubry, Terry Reintke et Iratxe Garcia Perez.

Selon les règles en vigueur au Parlement, les eurodéputés ont le droit d'y organiser des expositions avec des limites : l'absence de caractère commercial et le respect des valeurs de l'UE.

Ces expositions sont soumises à des pré-autorisations d'un questeur, un député en charge du fonctionnement du Parlement européen.

En cas de contestation, un contrôle a posteriori est possible. La demande de retrait de cette exposition a toutefois très peu de chances d'aboutir, alors que la session plénière de septembre s'achève ce jeudi.

Plusieurs eurodéputés étaient présents lors de l'inauguration de cette exposition mardi, dont la Française Marion Maréchal (ECR), alliée du Rassemblement national en France.

En juillet dernier, Paolo Inselvini avait organisé au Parlement européen à Bruxelles un événement autour du cardinal ultra-conservateur Robert Sarah. Le prélat guinéen y avait dénoncé des résolutions votées par les eurodéputés sur l'accès à l'avortement ou les droits LGBT+.

Cuba : la ferveur pour résister à la crise

REDACTION — 2026-09-10T10:17:48Z

Des milliers de Cubains ont participé ces derniers jours aux célébrations de la sainte patronne de Cuba, ainsi que de la Vierge de Regla, à la recherche de réconfort face à la pire crise que connaît l'île communiste depuis des décennies.

« Je suis venu pour ma femme », explique cet homme de 34 ans qui s'apprête à suivre, dans les rues du quartier du Centro, la traditionnelle procession de « Cachita », le surnom affectueux que les Cubains donnent à la Vierge de la Charité du Cuivre.

Parmi eux, Carlos Trejo est venu célébrer la Vierge de la Charité du Cuivre, et lui demander de veiller sur son épouse en train d'accoucher dans un hôpital de La Havane.

Catholiques et adeptes des cultes afro-cubains, qui célèbrent dans cette procession la déesse Oshun, accompagnent la statue à travers les rues de ce quartier populaire, au milieu des chants, des applaudissements et des prières.

Beaucoup sont vêtus de jaune et portent des tournesols, couleur et fleur traditionnellement associées à cette Vierge et à la divinité. Certains tiennent des poupées à son effigie.

Yoruba

Carlos Trejo travaille pour la compagnie nationale d'électricité et connaît bien les difficultés que traverse l'île, soumise depuis janvier à un sévère blocus pétrolier des États-Unis.

Habitué à faire face aux difficultés provoquées par la crise énergétique, il s'inquiète désormais, au moment de devenir père, pour l'avenir de son enfant entre coupures de courant incessantes, pénuries et détérioration accélérée des services publics.

« Nous savons tous quelle est la situation (de l'île), mais il faut avancer avec ça » et « sans perdre la foi », dit-il.

Sainte catholique et orisha (divinité) d'origine africaine de la religion yoruba, la Vierge de la Charité a toujours occupé une place spéciale dans le cœur des Cubains.

Mais cette année d'autres prières s'ajoutent aux habituelles demandes pour la santé et la protection : de meilleures conditions de vie, la fin des incertitudes liées aux tensions avec les États-Unis et une issue à la profonde crise économique qui accable les habitants.

Cette année, l'effigie de « Cachita », portée sur les épaules des fidèles, a été vêtue de blanc plutôt que de son traditionnel manteau jaune. « C'est un symbole de paix », explique à l'AFP Ariel Suarez, secrétaire de la Conférence des évêques catholiques de Cuba.

De l'autre côté de la baie de La Havane, la Vierge de Regla, associée à la déesse de l'eau Yemaya dans le syncrétisme religieux cubain, a également rassemblé des centaines de fidèles, quoi qu'en moins grand nombre que les années précédentes.

« Que tout change »

Le quartier vient à peine de retrouver l'électricité après plus de 40 heures de coupure. « Grâce à la Vierge, nous avons de la lumière et beaucoup en profitent pour cuisiner », explique Odalys Fernandez, 64 ans.

Jessica Napoles, une médecin de 24 ans, s'est rendu à Regla malgré les difficultés de transport que connaît l'île.

« La santé, surtout la santé, et que le peuple cubain puisse sortir de cette situation » a-t-elle demandé à Yemaya, avant d'accomplir le rituel consistant à mouiller ses mains dans la mer où ont été lancées des offrandes de fleurs et de fruits.

En tant que médecin, elle connaît bien les difficultés des malades qui doivent affronter les pénuries de nourriture et de médicaments. « Nous vivons tous difficilement, mais les malades vivent encore plus durement cette situation », dit-elle.

Soudain, au milieu de la procession, une femme crie sa reconnaissance à la Vierge pour sa fille qui, le jour même, « a obtenu son visa pour l'Espagne ».

Si environ deux millions de personnes ont quitté l'île ces cinq dernières années, tous les Cuains ne souhaitent pas émigrer.

Yenis Grenot, âgée de 49 ans, rêve d'un avenir dans son pays. « Beaucoup d'entre nous veulent rester ici, mais nous voulons que tout change, que les choses s'améliorent », raconte-t-elle, en évoquant la situation politique et économique.

Après avoir travaillé dix-huit ans dans le tourisme, elle s'est retrouvée au chômage. Le secteur s'est effondré, étouffé par les sanctions américaines. Pour survivre, elle vend désormais des vêtements et ustensiles d'occasion devant chez elle.

Messe catholique pour la paix à Moscou

REDACTION — 2026-08-28T06:42:46Z

Invasion de l'Ukraine - À l'intérieur d'un des rares édifices catholiques de Moscou, le chef de la diplomatie du Vatican, Paul Richard Gallagher, a célébré jeudi une messe pour la paix, un événement exceptionnel dans un pays en majorité orthodoxe en froid avec les Occidentaux.

Cette messe s'est déroulée en présence de plusieurs centaines de personnes dans la cathédrale de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie, un imposant édifice néogothique en briques rouges dont le style dénote avec celui des autres bâtiments de la capitale russe.

Les journalistes de l'AFP ont aperçu des prêtres occidentaux et beaucoup de jeunes et de familles avec enfants dans la foule, pendant que Mgr Gallagher s'exprimait en latin, en italien et parfois en anglais.

« Nous devons devenir des artisans de paix, comme l'a dit le Christ », a déclaré l'émissaire du Vatican au cours de la messe, invitant les fidèles à « chercher ce qui nous unit et non ce qui nous divise ».

Face à une Russie est engagée depuis février 2022 dans un conflit armé d'ampleur avec l'Ukraine,

l'émissaire du Vatican a lancé : « Nous devons rivaliser de respect les uns envers les autres et coopérer à l'édification d'un monde juste ».

Mgr Gallagher était arrivé mardi en Russie, où il a rencontré notamment le chef de la diplomatie russe Sergueï Lavrov, auprès duquel il a plaidé en faveur de négociations pour mettre fin à la guerre en Ukraine.

Cette visite d'un haut responsable du Saint-Siège sur le sol russe est la première depuis novembre 2021, soit avant le déclenchement de l'offensive russe contre l'Ukraine.

La population russe qui est en majorité chrétienne orthodoxe compte une très petite minorité catholique.

Belgique : le port de signes convictionnels interdit dans les écoles de Flandre orientale

REDACTION — 2026-08-27T07:03:19Z

Une interdiction du port du voile entre en vigueur le 1er septembre dans neuf écoles provinciales de Flandre orientale. Il s'agit plus précisément d'une interdiction générale du port visible de signes convictionnels, tels que les voiles, les kippas, les croix ou les insignes de partis politiques. Cette mesure s'applique aussi bien aux élèves qu'au personnel.

La question a suscité des débats houleux au sein du conseil provincial de Flandre orientale l'année dernière. La décision d'inscrire le principe de neutralité dans le règlement scolaire figure dans l'accord de coalition entre la N-VA, le CD&V et Vooruit, mais elle n'avait pas obtenu la majorité lors des premiers votes en raison de l'abstention de certains socialistes flamands. Une majorité alternative, associant la N-VA au Vlaams Belang, a été nécessaire pour adopter la mesure.

Les autorités provinciales souhaitaient appliquer cette règle dès la dernière année scolaire, mais la ministre flamande des Affaires intérieures Hilde Crevits (CD&V) l'avait annulée en raison d'un vice de procédure.

Un principe de neutralité s'applique dans toute la Flandre au sein du réseau d'enseignement GO !. Dans les autres réseaux, chaque établissement est libre de choisir sa propre politique à ce sujet.

Russie : les reliques des saints mobilisées pour vaincre l'Ukraine

KONARZEWSKI — 2026-08-23T10:43:19Z

À Moscou, on a ouvert le sarcophage de Dmitri Donskoï, on en a prélevé des fragments de ses reliques et on s'apprête à les envoyer, notamment aux militaires russes, dans la zone des combats. Presque au même moment, la main droite de saint Spyridon de Trimythous a été acheminée de Grèce vers la Russie — elle sera transportée dans 30 villes russes. Comme l'explique l'Église orthodoxe russe, ces reliques sont nécessaires pour « une victoire rapide sur l'Ukraine » : elles partiront donc en tournée à travers la Russie. Au sein de l'Église orthodoxe russe et des milieux orthodoxes patriotiques, ces événements sont directement associés à l'espoir d'une victoire rapide sur l'Ukraine.

L'Église orthodoxe russe a décidé de faire appel, dans cette guerre, aux forces des saints, au sens propre du terme.

Les restes de l'un des premiers princes de Moscou, Dmitri Donskoï (règne : 1359-1389), reposaient en paix dans la cathédrale de l'Archange du Kremlin de Moscou. Selon les informations fournies par le Patriarcat de Moscou, des travaux de restauration imprévus ont débuté cet été dans la cathédrale, « en raison de l'affaissement des dalles du sol et du risque de destruction des monuments funéraires surplombant la sépulture des grands princes ».

Au cours des travaux, le caveau en briques situé près du mur sud de la cathédrale, dans lequel reposent les dépouilles du prince Dmitri Donskoï, de son père Ivan II Ivanovitch le Rouge et du prince de Uglich Dmitri Ivanovitch, a été démantelé. Il s'est avéré que le couvercle du sarcophage de Dmitri Donskoï présentait deux fissures et risquait de s'effondrer à l'intérieur, endommageant ainsi les dépouilles.

Les conservateurs du musée du Kremlin de Moscou — une institution en apparence laïque et ne relevant pas de l'Église orthodoxe russe — ont reçu la bénédiction du patriarche Kyrill pour ouvrir la sépulture, après quoi ils ont découvert les restes de Dmitri Donskoï « en habits funéraires… dans leur intégralité, à l'exception du calcanéum gauche ». Sur le corps du prince, sur la partie droite du front, on a découvert la trace d'un traumatisme important. Une fois les travaux terminés, le sarcophage devrait être refermé.

En 1988, l'Église orthodoxe russe a canonisé Dmitri Donskoï, après quoi ses restes ont automatiquement acquis le statut de reliques sacrées. C'est pourquoi, le 18 août, le patriarche Kyrill, accompagné d'Igor Shchegolev, représentant plénipotentiaire du président dans le District fédéral du Centre, du commandant du Kremlin de Moscou ainsi que d'autres responsables et universitaires, s'est rendu à la cathédrale Saint-Archangel pour prélever plusieurs fragments des reliques du prince dans son sarcophage et les placer dans des reliquaires préparés à l'avance.

L'un d'entre eux sera conservé dans la cathédrale du Christ-Sauveur, tandis que les autres seront acheminés vers les troupes, notamment dans la zone de l'« opération militaire spéciale ». Soit dit en passant, dès 2018, le patriarche avait ordonné de désigner saint Dimitri Donskoï comme saint patron de la police militaire — une structure qui s'est considérablement développée ces derniers temps et qui, dans le contexte de la guerre, a en grande partie repris les fonctions du « SMERSH » stalinien.

Un prince de la Russie ancienne, un culte soviétique

En célébrant une prière devant le sarcophage ouvert, le chef de l'Église orthodoxe russe a réitéré la version « canonique » selon laquelle le prince Dmitri a remporté « des victoires significatives qui ont assuré l'indépendance de notre pays », et qu'aujourd'hui, il prie pour que « la terre russe soit protégée de tout ennemi et adversaire. Y compris de ceux qui, pendant de longs siècles, ont tenté de soumettre et d'asservir notre terre, mais qui n'y sont pas parvenus ».

Dmitri Donskoï est entré dans l'histoire avant tout grâce à la bataille du champ de Kulikovo (1380), où, en alliance avec plusieurs princes russes et lituaniens, il a écrasé l'armée de Mamai, le chef militaire rebelle de la Horde d'Or, aux côtés duquel combattaient également certains princes russes (Oleg de Ryazan) et lituaniens.

Dans la « vie » canonique du prince, on a pour habitude de passer sous silence le fait que, deux ans plus tard, en 1382, après la prise de Moscou par Tokhtamych, prince légitime de la Horde d'Or, Dmitri Donskoï reconnut sa vassalité à son égard et reprit le paiement du tribut à la Horde.
Le XIVe siècle fut d'ailleurs une époque très sanglante et confuse dans l'histoire de la Rus' : Dmitri Donskoï combattit non seulement les représentants de l'Horde, mais aussi les principautés de Souzdal, de Tver et de Ryazan, ainsi que la République de Novgorod, qui cherchaient à préserver leur indépendance.

Les relations de Donskoï avec le Grand-Duché de Lituanie, dont faisait désormais partie Kiev et où commençait à se former un centre politique alternatif de la Rus' (précurseur de l'Ukraine moderne), étaient complexes. Dans le cadre de son affrontement avec la « Rus' lituanienne », Dmitri conclut même, en 1371, une alliance avec ce même Mamaï.

La figure de Dmitri Donskoï avait déjà fait l'objet d'une forte mythification à l'époque du royaume de Moscou, mais il n'était alors pas question de sa canonisation. Elle a été réinterprétée sous un jour nouveau dans le contexte de la Grande Guerre patriotique : en 1941, le roman « Dmitri Donskoï » de l'écrivain soviétique Sergueï Borodine, lauréat du prix Staline, a été publié ; il y exprimait clairement une ligne anti-occidentale à travers le personnage de Bernabo, un Génois rusé et entreprenant, allié de Mamai.

Au cours des années de guerre, le roman a connu neuf éditions (dont l'une à Leningrad, alors assiégée), pour un tirage total d'un million d'exemplaires. C'est ainsi que, pour la première fois, Dmitri Donskoï fut « mobilisé » dès cette guerre-là, avec la participation de l'Église orthodoxe russe : à la toute fin de l'année 1942, son chef de fait, le métropolite Serge (Stragorodski), appela les fidèles à collecter des fonds pour financer une colonne de chars portant le nom du prince.

À cette fin, Staline ordonna d'ouvrir au nom du patriarcat (pour la première fois depuis l'avènement du régime soviétique !) un compte spécial à la Banque d'État. Les 8 millions de roubles collectés ont permis de fabriquer 40 chars, que le métropolite Nicolas, adjoint de Sergei, a remis à l'Armée rouge en 1944. Après la guerre, les chars de ce convoi ont été exposés dans de nombreux musées de l'URSS, tandis que l'image de Dmitri de Don continuait d'être héroïsée. Ce processus a atteint son apogée en 1980, année où le 600e anniversaire de la bataille de Koulikovo a été largement célébré.

La canonisation du prince, huit ans plus tard, dans le cadre des célébrations du millénaire du baptême de la Rus' organisées par l'Église orthodoxe russe, s'est en grande partie inscrite dans le prolongement de ce processus.

Selon l'oligarque orthodoxe Konstantin Malofeev, « au plus fort de notre confrontation décisive avec l'Occident dans son ensemble, par la Providence divine, saint Dimitri de Don lui-même prend à nouveau la tête de l'armée russe ».

Nikolaï Novitchkov, député à la Douma d'État pour le parti « Russie juste » et président par intérim de la commission chargée de la société civile, des associations publiques et religieuses, a appelé à envoyer immédiatement les fragments séparés des reliques dans la zone de l'« opération militaire spéciale ».

Ce qui est logique à sa manière : à distance, le prince aura en effet du mal à venir en aide aux soldats. Mais c'est sans doute le mouvement paramilitaire « Sorok Sorok » (SS), qui s'était autrefois illustré par ses affrontements avec les Moscovites au sujet de la construction d'églises dans les parcs et les squares, qui a eu la réaction la plus exaltée. La chaîne Telegram du mouvement a vu dans la récupération des reliques « un signe extrêmement puissant : […] la Victoire sera là ! ».

Dans un premier temps, certes, une procession religieuse à l'échelle de Moscou aura lieu le 6 septembre avec leur participation — le SS en est l'un des organisateurs —, mais dès le 8 septembre, on pourra proclamer la « Journée de la libération du Donbass ».

Spyridon : un appel à la repentance ?

Immédiatement après la prière solennelle à la cathédrale de l'Archange, le patriarche Kyrill s'est rendu à la cathédrale du Christ-Sauveur pour accueillir la main droite de saint Spyridon de Trimythous, acheminée depuis l'île grecque de Corfou par toute une délégation menée par le métropolite grec Nektarios.

Pour l'Église orthodoxe russe, il s'agit en quelque sorte d'une « percée du blocus » et d'une démonstration au Kremlin de ses capacités « sur la scène internationale ». Après 2019, lorsque la direction de l'Église orthodoxe d'Ellade (EPC ; Église d'État de Grèce) a reconnu l'autocéphalie de l'Église orthodoxe d'Ukraine (EOU), et surtout après 2022, lorsque la direction de l'EPC a condamné le soutien apporté par le patriarche Kyrill à la « SVO », et que la Grèce s'est ralliée au régime de sanctions contre la Russie et est devenue un « État hostile », — la pratique consistant à faire venir des reliques de Grèce en Russie a pratiquement cessé.

Le Synode de l'Église orthodoxe russe a officiellement rompu la communion canonique avec le chef de l'Église orthodoxe de Grèce et les évêques de celle-ci qui reconnaissent l'Église orthodoxe ukrainienne. Ce n'est pas un hasard si le site officiel de l'Église orthodoxe russe souligne qu'aujourd'hui, pour acheminer un petit reliquaire, il a fallu unir les efforts de la SA « Société nationale de crédit-bail pour les transports » (GTLC), de la SARL « Compagnie énergétique régionale », du Concile populaire russe mondial et de la Fondation Innokenty Sibiryakov, créée avec la participation de ce même Konstantin Malofeev en tant qu'instrument de la « puissance douce » de la Russie sur le Mont Athos — une autonomie monastique faisant partie de la Grèce.

La société GTLK SA est réputée pour détenir une part importante de la « flotte fantôme » russe et fait l'objet (avec ses filiales) de sanctions imposées par les États-Unis, l'Union européenne, le Royaume-Uni, la Suisse et plusieurs autres pays. Le programme du pèlerinage des reliques à travers les régions de Russie comprend 30 villes — pour la plupart, celles qui ont déjà subi des attaques de drones ukrainiens. Des chaînes Telegram parodiques « citent » l'appel du ministre Belousov, connu pour sa piété religieuse, à acheminer ces reliques vers le front, mais ces plaisanteries ne font plus vraiment rire.

En règle générale, les hiérarques grecs s'efforcent de faire preuve d'une certaine prudence dans leurs relations avec l'Église orthodoxe russe actuelle et la Fédération de Russie. L'attitude du métropolite Nektarios de Corfou, qui a non seulement acheminé les reliques à Moscou, mais a également décoré Kyrill de la plus haute distinction de sa métropole, est tout à fait exceptionnel et témoigne en réalité de considérables arguments financiers qui ont convaincu le métropolite de franchir une étape risquée tant du point de vue canonique que politique.

Nektarios est le disciple le plus proche et le collaborateur de feu l'archevêque d'Athènes Christodoulos — un homme aux opinions politiques assez radicales, dont les partisans s'opposent aujourd'hui à l'actuel archevêque Jérôme II, considéré comme « pro-occidental et pro-ukrainien ». Christodoulos s'est fait remarquer par ses déclarations politiquement incorrectes contre les États-Unis et Israël, et qualifiait même les Turcs, ennemis séculaires des Grecs, de « barbares ». Il se rendait volontiers en Russie et recevait Vladimir Poutine dans sa résidence athénienne.

Saint Spyridon de Trimythous est considéré comme un « saint du peuple » ; son image présente certaines similitudes avec celle de saint Nicolas. Objectivement, on sait assez peu de choses à son sujet : né à la fin du IIIe siècle dans un village chypriote, il était un berger pauvre, mais sa piété lui valut d'être élevé au rang d'évêque et de participer au premier Concile de 325. Spyridon se distinguait par son altruisme : il distribuait tout ce qu'il possédait aux pauvres et accomplissait des miracles de guérison. Ses reliques furent transférées de Chypre d'abord à Constantinople, puis à Corfou.

Comme le fait remarquer Élias Damianakas, archonte du patriarcat de Constantinople, l'image humble de Spyridon et celle, militarisée, de Kyrill (Gundyaev) « ne représentent pas simplement deux styles différents du christianisme orthodoxe ; ce sont deux conceptions totalement différentes de la raison d'être d'un évêque ». « Spyridon n'appelait pas l'Église à la puissance », rappelle Damianakas, interprétant l'arrivée des reliques du saint à Moscou comme un « appel à la repentance ».

« Dans le christianisme orthodoxe, il n'y a pas de plus grand absurde qu'un frère qui tue son frère, alors que tous deux prient le Christ. C'est pourquoi l'Ukraine n'est pas simplement une question géopolitique. C'est une plaie ecclésiastique », note l'archonte [1].

Tournée de reliques

Malgré toutes les différences entre les « fonctions » des reliques des saints Dimitri de Don et Spyridon de Trimythous, la propagande qui les entoure repose sur la même logique : « les reliques doivent œuvrer pour notre victoire ».

Le patriarche Kyrill est obsédé par cette idée depuis quelques années ; il a ainsi obtenu successivement que soient transférées à l'Église orthodoxe russe l'icône de la « Trinité » de Roublev, ainsi que les icônes miraculeuses de la Mère de Dieu de Vladimir et du Don, issues des collections de la Galerie Tretiakov.

Et même si cela n'a en rien influencé le déroulement des opérations militaires — selon les « lois du genre », l'intensité de la tension dans le champ informationnel ne doit pas faiblir. C'est pourquoi, aujourd'hui, les regards orthodoxes et patriotiques se tournent vers de nouvelles reliques — et si, par hasard, elles « aidaient » ?

La prise de conscience que le christianisme et ses saints ne justifient ni l'agression ni le meurtre, a été longue, hélas, en Russie, elle ne viendra pas de sitôt.

[1] « archonte » : titre honorifique décerné par le patriarche de Constantinople à des laïcs ayant apporté une contribution particulière au soutien, à la défense ou au développement de l'Église de Constantinople.