Croyances & Villes

La politique, le voile et l'ignorance

KONARZEWSKI — 2026-09-05T10:34:14Z

Faut-il interdire le port du voile en France ? Le débat fait à nouveau rage depuis dimanche 30 août et la déclaration de Jean-Philippe Tanguy, député Rassemblement national de la Somme, sur le plateau de BFMTV : « Le voile est devenu hors de contrôle en France. Nous sanctionnerons le port du voile. ».

Cette promesse venant du mouvement de Marine Le Pen - qui milite pour cette interdiction depuis sa première campagne présidentielle en 2012 - n'a rien d'étonnant, mais qu'en pensent les Français ?

Selon un sondage CSA pour CNEWS, Europe 1 et le JDD, paru mardi 1er septembre, il seraient 60 % favorables à l'interdiction du voile dans l'espace public. Un résultat qui accuse un net recul par rapport à l'année précédente : fin novembre 2025, un même sondage de l'Institut CSA avait vu le « oui » s'imposer à 69 %, contre seulement 31 % de « non ».

Le député RN se serait-il ému de ce recul pour secouer à nouveau ce « marronnier politique » du Rassemblement national et (re) mobiliser ainsi l'électorat de Marine Le Pen ? Possible...

En tous cas celles et ceux qui sont opposés à cette mesure n'ont pas tardé à répondre.

D'abord les pragmatiques. « C'est trop tard », a estimé Jean-François Copé, le 2 septembre dernier au micro de FranceInfo. Pour le maire de Meaux et ancien ministre les gouvernements de Jean-Pierre Raffarin et de Dominique de Villepin, « il aurait fallu le décider il y a peut-être 25 ou 30 ans ».

Robert Ménard, maire de Bézier, n'a pas dit pas autre chose, mercredi, sur LCI, en expliquant à qui voulait l'entendre et le comprendre combien il serait difficile à sa police municipale de demander à une jeune femme voilée en pleine discussion avec ses amis dans la rue, de retirer son voile ; pointant par la même occasion l'impossibilité d'interdire le port du voile aux accompagnantes scolaires par manque d'effectifs.

La gauche, qu'elle soit universaliste et laïque ou anti raciste et écologique a, sans surprise massivement condamné rejeté la mesure, seul Jean-Luc Mélanchon, plus prudent ou plus électoraliste, au choix, annonce lui, qu'il demanderait un référendum sur le sujet s'il était élu.

Ensuite les constitutionnalistes. Un référendum ne peut avoir lieu sans l'avis positif du Conseil constitutionnel. Or, les questions sociales n'entrant pas dans les champ définis par l'article 11 de la constitution qui régit cette consultation du peuple français, techniquement, celui-ci ne pourra que se prononcer contre. Jean-Luc Mélanchon, tout comme Marine Le Pen le savent bien. Mais alors pourquoi le proposent-ils ?

En réalité, nous rejouons tous un débat qui a déjà eu lieu. Le 26 juin 1905, lors des joutes parlementaires préalables au vote de la loi de séparation des Églises et de l'État, le député Charles Chabert défend un amendement pour interdire le port de la soutane dans la rue. Aristide Briand, rapporteur de la loi, lui répond qu'une loi de liberté ne peut pas interdire un vêtement.

La mise au point d'Aristide Briand, soutenu par Jean Jaurès, clos le débat sur ce point et la loi de 1905 sera votée sans interdiction vestimentaire, sauf à ce qu'elle trouble l'ordre public ou présente des risques comme cela fut considéré lors du vote de la loi de 2010 interdisant la burqa dans l'espace public.

Sur le plan législatif et politique, en toute bonne foi, tout est clair. La loi française protège les citoyens français jusque dans leur liberté de conscience, de croire ou de ne pas croire. Encore faut-il la connaître et surtout avoir le courage politique et civique de la faire appliquer. Le courage étant la vertu qui pousse à agir et à dépasser ses peurs, à dominer l'appréhension de ce que l'on ne connait pas ; quand il manque, il ne reste plus que la peur.

Alors peur de quoi ? Peur de la disparition de notre civilisation judéo-chrétienne au profit de la civilisation arabo-musulmane entend-t-on dans l' « l'arc républicain », de LR au Rassemblement national pour qui le voile cristallise une autre peur et théorie, celle « du grand remplacement ».

Ici, quelques rappels anthropologiques et historiques sur le voile et le port du voile s'imposent.

Le voile féminin est bien antérieur à l'islam et au Coran. On trouve cette pratique païenne, avec divers degrés d'obligation, depuis l'Antiquité jusqu'aux juifs ou aux chrétiens.

En Mésopotamie (1730 av. J.-C.), le voile était associé à la prostitution sacrée dans le culte de la déesse Ishtar. Chez les anciens sémites, on imposait aux femmes de dissimuler leur chevelure, considérée comme le reflet de la toison du pubis.

Dans les familles royales syriennes (XVIIe s. av. J.C), il est d'usage de couvrir la tête de la fiancée, tout comme pour les prêtresses du dieu phénicien Ba'al. En Assyrie, le voile devient un signe distinctif des femmes mariées et est interdit aux célibataires, prostituées et esclaves.

Dans la Bible, la tradition juive assimile le dévoilement des cheveux de la femme à la nudité. Aujourd'hui, la plupart des femmes juives pieuses se couvrent les cheveux dans une synagogue.

De nos jours, chez les intégristes juifs, comme la secte hassidique, les femmes continuent à se voiler les cheveux ou à porter une perruque pour cacher leurs cheveux. La frumka est une tenue vestimentaire imposée par des groupes ultra-orthodoxes Haredim : un voile et un large manteau masquant tout leur corps, l'interdiction du maquillage ainsi que des téléphone cellulaire… en public.

Chez les chrétiens, c'est Saint Paul qui, le premier, a imposé le voile aux femmes : « Toute femme qui prie ou parle sous l'inspiration de Dieu sans voile sur la tête commet une faute (…) L'homme est l'image et la gloire de Dieu mais la femme est la gloire de l'homme car (...) l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme. Voilà pourquoi la femme doit porter la marque de sa dépendance » (Épître aux Corinthiens).

Certaines sectes chrétiennes, comme les Amish et les Mennonites, gardent leurs femmes voilées de nos jours. Et pour finir, aujourd'hui encore, certaines femmes se couvrent la tête d'un foulard avant d'entrer dans une église, à fortiori si elles participent à un office.

Historiquement, les musulmans se sont habillés très différemment selon les pays et les époques. Les multiples voiles islamiques (hijab, niqab, jilbab séoudien, tchador chiite iranien) qui sillonnent nos rues en sont le témoignage culturel, religieux et politique.

Contrairement à ce qui a été affirmé en 2017, la prestigieuse Université théologique sunnite d'Al-Azhar considère que le port du voile est une obligation islamique.

Nos dirigeants qui débattent et se prononcent sur le sujet, mais aussi tous les musulmans et musulmanes français, doivent donc s'informer sur le sens de cette obligation et sur ce qu'en dit le Coran.
Dans le Codex il n'y a qu'un verset qui y fasse allusion dans la sourate XXXIII - verset 59 : « Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de se couvrir jusqu'en bas ; c'est pour elles le meilleur moyen de se faire connaître et de ne pas être offensées. » (Sourate XXXIII, 59 - Le Coran, traduction de Denise Masson, Gallimard, Nrf, La Pléiade, 1967.)

Nulle part, ailleurs il n'est question de la tête de la femme ni mention du mot « cheveux » (sha'ar).

Le Calife Omar Ibn Al Khattab, le deuxième calife bien guidé de l'islam (les Khulafa ar-Rashidun), qui a régné de 634 à 644, a imposé le port du voile à toutes les femmes musulmanes de son époque et en avait interdit le port aux esclaves. Ce lien entre la chasteté et la pudeur avec le voile, plusieurs écrits l'évoquent pour les épouses du prophète Mohammad.

« Dis aux croyantes de baisser leur regard, d'être chastes, de ne montrer que l'extérieur de leurs atours, de rabattre leur voile sur leurs poitrines, de ne montrer leurs atours qu'à leurs époux, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs époux, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs époux, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou à leurs servantes, ou à leurs esclaves, ou à leurs serviteurs mâles incapables d'actes sexuels, ou aux garçons impubères » peut-on lire dans la Sourate XXIV, verset 31

Ou encore « Il n'y a pas de faute à reprocher aux femmes qui ne peuvent plus enfanter et qui ne peuvent plus se marier, de déposer leurs voiles (littéralement : leurs étoffes), à condition de ne pas se montrer dans tous leurs atours ; mais il est préférable pour elles de s'en abstenir. » (Sourate XXIV, 60)
L'ancien président de l'Université d'Al-Azhar, Mohammed Sayyed Tantaoui, décédé en 2010, avait dit fin 2003 que les femmes devaient dans les pays où c'est le cas se conformer aux lois interdisant le voile même si celui-ci est une obligation. S'exprimant alors sur le projet de loi interdisant les signes religieux « ostensibles » à l'école publique en France, il avait estimé que les responsables français avaient "le droit" de promulguer une telle loi.

Il ressort de ceci que le statut religieux du voile islamique en France doit être éclairé et mieux connu.

L'ignorance est la source de nos peurs et engendre la violence. C'est elle, avant tout, qu'il faut craindre et combattre par l'Éducation, afin de vivre dans une société en paix, vivre avec soi et les autres.

Interdire le voile dans l'espace publique, même Manuel Vals, Premier ministre s'y est essayé en son temps. François Hollande lui avait immédiatement rétorqué qu'il n'en était pas question. Mais le Chef de l'État n'avait pas autant renoncer à combattre son instrumentalisation par les islamistes. Il est important de le préciser et d'être plus que jamais vigilants sur l'islamisme.

Pour conclure sur le triptyque problématique « politique, voile, ignorance », en proposant à nouveau l'interdiction du voile dans l'espace public les dirigeants du Rassemblement national manifestent à tout le moins, leur ignorance culturelle du sujet, une profonde méconnaissance de nos lois et de notre histoire.

Leur promesse électorale, par le seul fait d'ostraciser une partie de français en raison de leurs origines et de leur religion ne pourra jamais être mise en œuvre. Elle sèmerait un trouble à l'ordre public qu'elle prétend combattre. Notre constitution comme indiqué plus haut ne le permettrait pas.

Soutenir une telle idée est donc absurde, incohérent et dangereux. Cela interroge également sur les facultés de ceux qui la soutiennent et leurs capacités à gouverner notre pays. Cela témoigne du manque de vision politique du Rassemblement national qui n'a présentement d'égal qu'un clientélisme avide et la volonté de faire prendre au Français, des vessies pour des lanternes...

Car à bien y réfléchir, pour peu que cela leur soit possible, tout comme à nous, faire d'une telle mesure, ne serait-ce qu'un point d'un programme politique présidentiel est une brèche sociale qui rend tout le reste presque inutile dans notre cinquième République démocratique et laïque française.

Violences sexuelles dans l'Église : une nouvelle instance prend le relais de l'Inirr

KONARZEWSKI — 2026-09-04T11:49:44Z

L'Instance nationale indépendante de reconnaissance et de réparation (Inirr), créée en 2021 pour accompagner les victimes de violences sexuelles commises dans l'Église, a achevé son mandat le 31 août. Elle est remplacée par l'Instance nationale indépendante d'accompagnement des victimes dans l'Église (Iniave) a annoncé la conférence des Évêques de France (CEF) dans un communiqué du premier septembre.

Dans un communiqué publié le 1er septembre, la Conférence des Évêques de France (CEF) explique que les évêques de France ont décidé, lors de leur dernière Assemblée plénière, de mettre en place « un réseau national d'accompagnants coordonné par une instance indépendante ».

Cette nouvelle organisation doit permettre de poursuivre la mission engagée par l'Inirr, en accompagnant les personnes victimes qui souhaitent entreprendre des démarches restauratives.

L'Instance nationale indépendante d'accompagnement des victimes dans l'Église (Iniave) a commencé sa mission le 1er septembre. Dans le même temps, le mandat de l'Inirr a été prolongé de dix-huit mois afin de permettre à l'ancienne instance d'accompagner jusqu'à leur terme les démarches des personnes qui l'avaient saisie avant le 31 août 2026.

Quels changements avec l'Iniave ?

Créée à la suite du rapport de la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l'Église (Ciase), l'Inirr avait été mise en place en novembre 2021 par Marie Derain de Vaucresson, à la demande de Mgr Éric de Moulins-Beaufort, alors président de la CEF. Sa mission était d'accompagner les personnes victimes de violences sexuelles commises dans l'Église lorsqu'elles étaient mineures.

Pour assurer leur reconnaissance et leur réparation, l'Inirr avait élaboré un processus d'accueil et d'écoute, ainsi qu'un dispositif de contribution financière, en s'appuyant notamment sur les principes de la justice restaurative.

L'un des principaux changements entre les deux structures tient à leur organisation. L'Inirr était une instance externe et indépendante de l'Église en lien avec la CEF. L'Iniave est, quant à elle, financée par une cotisation obligatoire versée par l'ensemble des diocèses de France et donc interne à l'organisation même de l'Église.

L'Inirr conserve à ce jour ses équipes pour poursuivre l'accompagnement des personnes qui l'avaient saisie avant la fin de son mandat. L'Iniave doit, de son côté, mettre en place une nouvelle organisation et constituer un réseau d'accompagnants, bénévoles ou salariés.

Dans son communiqué la CEF indique que cette nouvelle instance devra notamment élaborer une charte éthique, un programme de formation et un référentiel d'accompagnement, ainsi qu'un barème de contribution financière.

« Un groupe témoin de personnes victimes sera associé à ce travail », y précise également Mgr Gérard Le Stang, évêque d'Amiens et président du Conseil national pour la protection des mineurs de la Conférence des Évêques de France.

Le rôle exact de ce groupe témoin dans le fonctionnement de l'Iniave reste toutefois à préciser. Cette participation intervient dans un contexte où de nombreuses victimes éprouvent encore des difficultés à se reconnaître comme telles et souhaitent préserver leur anonymat.

Une nouvelle équipe dirigeante

La présidence de l'Iniave a été confiée à Sophie Darbois, magistrate honoraire depuis janvier 2024.

Le secrétariat général et le porte-parolat de l'instance seront assurés par Stéphane Jacquot, juriste spécialiste de la justice restaurative et ancien membre associé de l'Inirr.

Pascal Ruffenach, philosophe et ancien président du directoire de Bayard, a lui été nommé président de l'Inirr par le cardinal Aveline en remplacement Marie Derain de Vaucresson.

Il prendra ses fonctions le 1er octobre 2026 à l'issue d'un mois de septembre au cours duquel Marie Derain de Vaucresson présentera, lors un colloque consacré aux violences sexuelles dans l'Église, le travail accompli par l'inirr depuis bientôt cinq ans .

Comment saisir l'Iniave ?

Depuis le 1er septembre, les personnes victimes de violences sexuelles commises dans le cadre de l'Église et souhaitant engager une démarche de reconnaissance et d'accompagnement auprès de la nouvelle instance peuvent saisir l'Iniave par courriel à contact@iniave.fr ou par courrier à l'adresse suivante : Iniave 45, rue Saint-Lambert 75015 Paris

La CEF indique que le site internet de l'Iniave doit être mis en ligne dans les prochaines semaines.

Pour les personnes ayant déjà saisi l'Inirr avant le 31 août 2026, la transition est différente : leur dossier reste pris en charge par l'ancienne instance, dont le mandat a été prolongé de dix-huit mois afin de permettre l'achèvement des démarches engagées.

Présidentielles : Sylvain Durif, le « Christ cosmique » une nouvel fois candidat

KONARZEWSKI — 2026-09-02T13:05:41Z

Présidentielles françaises, une candidature de plus. Déjà candidat en 2017, Sylvain Durif, qui se surnomme « Christ cosmique », se présente de nouveau à l'élection présidentielle de 2027. Celui qui se surnomme également « le grand monarque » a déclaré sa candidature fin août sur ses réseaux sociaux en publiant une vidéo déjà vue et relayées par plus d'un millions d'internautes.

« Bonjour. Je suis le Grand monarque, le Christ cosmique, le Messie, le roi et le pape Pierre, le président de la gouvernance pacifique planétaire et cosmique Elvita. Je vous annonce à toutes et à tous ma candidature officielle et publique pour l'élection présidentielle de 2027 en France. Bonne journée », peut-on écouter dans son message diffusée et relayé par de nombreux internautes.

S'ensuit l'énumération des grands axes de son programme à commencer par le refus des règles administratives de l'élection présidentielle de 2027 et les parrainages des maires, affirmant qu'il « ne contracte pas » avec les lois en vigueur.

Discours mystique et complotiste

Sylvain Durif se revendique fondateur d' « Elvita », une organisation chargée d'instaurer « une nouvelle gouvernance universelle ». Il communiquerait avec les extraterrestres, comme les « reptiliens » ou les « Elohims » et dénonce régulièrement l'emprise mondiale du complot illuminati.

Il affirme n'avoir d'autre but que de sauver l'humanité. À ce propos, il ambitionne d'« instaurer le paradis » sur Terre en tant que « dernier roi de France et dernier pape ».

Interrogé par les journalistes, il déclare incarner « l'énergie du Christ cosmique » annoncée par « Nostradamus » et se nommer « Oriana », « Sylvanus », « l'Homme vert », « Merlin l'enchanteur », « le Grand Monarque » ou bien encore le « Christ cosmique .

Au travers de sa société Elvita, créée en 2004 et spécialisée dans l'édition de logiciels applicatifs, il conçoit des projets qui permettront par exemple de bâtir une « cité de lumière » afin de répandre la « paix sur terre et dans le cosmos ». Par ailleurs, il affirme avoir des pouvoirs de guérison comme Jésus.

Il explique l'existence d'une vie souterraine sur Terre, expliquant qu'il y avait « un réseau de cités de lumières appelé Réseau Agartha ».

Il précise qu'il « [n'est] pas le leader d'un culte sectaire ».

Déjà candidat dans le passé

Sylvain Durif s'était fait connaître en 2012, du côté de Bugarach, un village de l'Aude qui devait être le refuge des rescapés de « l'Apocalypse », programmée le 21 décembre de cette année-là.

Le quinquagénaire avait été ensuite candidat aux municipales en 2014 dans un village voisin. Il n'avait récolté que sept voix (5 %) au premier tour. Et en 2017, sa candidature à l'Elysée n'était pas allée plus loin qu'une simple annonce. Pour cette fois, le « Messie » doit toujours recueillir 500 signatures pour pouvoir se présenter. Et ce, avant le 12 mars.

Sylvain Durif est originaire de Nantua dans l'Ain. Résidant à Bugarach jusqu'en 2017, il vit aujourd'hui au Sénégal, à Toubab Dialo, un ancien village de pêcheur au sud de Dakar.

Le pape Léon XIV exhorte à « chérir la terre »

REDACTION — 2026-09-02T07:10:38Z

Le pape Léon XIV a célébré mardi une messe spéciale pour l'environnement, invitant à « chérir la Terre » et dénonçant les destructions causées par la guerre.

La messe a eu lieu dans les jardins de la résidence d'été des papes, à Castel Gandolfo, près de Rome.

« Mettons en mode silencieux les nombreux bruits générés par l'activité humaine pour nous permettre d'entendre la voix mélodieuse de la création », a déclaré le pape dans son homélie.

Il a dit vouloir faire prendre conscience de « la responsabilité que nous portons à la fois personnellement et collectivement » dans la préservation de « l'harmonie originelle ».

Dans un message écrit, le pape a également exhorté à « chérir la Terre », évoquant en particulier le « cercle vicieux » des conflits armés et des dégâts environnementaux.

« Ces phénomènes ne sont pas indépendants, ils sont un même et unique appel à la guérison et à la paix, émanant d'un monde blessé », a-t-il écrit.

Le pape Léon a régulièrement souligné la nécessité de protéger la nature.

En novembre dernier, il avait appelé à des « actions concrètes » pour faire face au changement climatique et regretté que certains dirigeants manquent de volonté politique en ce sens.

Il a suivi l'exemple de son prédécesseur François qui, en 2015 dans son encyclique Laudato Si', avait dénoncé l'exploitation sans pitié de la nature par l'homme.

Apologie du terrorisme : Rima Hassan saisit le Conseil des Droits de l'Homme de l'ONU contre la justice française

KONARZEWSKI — 2026-09-02T06:31:21Z

Des rapporteurs, mandatés par le Conseil des droits de l'Homme mais qui ne s'expriment pas au nom de l'ONU ont exprimé leurs préoccupations concernant Rima Hassan qui doit être jugée en octobre à Paris pour apologie du terrorisme.. Ils ont été saisis par l'eurodéputée et ses conseils.

L'eurodéputée franco-palestinienne LFI est actuellement visée par plusieurs procédures. Elle doit notamment comparaître les 19 et 20 octobre pour apologie du terrorisme.

Cinq rapporteurs spéciaux des Nations Unies ont exprimé leurs « vives préoccupations » concernant Rima Hassan. L'eurodéputée franco-palestinienne LFI est visée par plusieurs procédures qui « semblent témoigner d'un harcèlement judiciaire et politique » à son encontre, selon un courrier consulté lundi 31 août par l'AFP.

Chargés notamment de la liberté d'expression ou de la protection des libertés fondamentales dans la lutte antiterroriste, ils ont adressé fin juin des demandes au gouvernement français à propos des « nombreuses poursuites » engagées contre elle.

Ils disent craindre « que ces mesures ne constituent un harcèlement politique et judiciaire à l'encontre de Mme Hassan et s'inscrivent dans une tendance croissante de répression par les autorités françaises des voix qui défendent les droits du peuple palestinien ». « Sans vouloir préjuger de l'exactitude (de ces) informations », ils expriment leurs « vives préoccupations », redoutant « des violations de plusieurs droits humains », dont les droits à la vie privée, la liberté d'expression ou la non-discrimination.

Le gouvernement français avait jusqu'à fin août pour répondre aux rapporteurs spéciaux avant que cette lettre ne soit mise en ligne.

« Criminalisation et restriction de liberté d'expression »

Cette communication des rapporteurs « accrédite les préoccupations concernant le harcèlement judiciaire dont Rima Hassan fait l'objet », a déclaré son avocat, Me Vincent Brengarth, à l'AFP, dénonçant une « criminalisation et restriction de liberté d'expression » des voix en faveur des Palestiniens en France.

Dans un communiqué, La France insoumise juge également que cette interpellation des rapporteurs spéciaux des Nations Unies « est un avertissement politique majeur sur la régression de l'État de droit en France et l'instrumentalisation de la justice à des fins de répression du débat politique ». « Nous appelons donc le gouvernement à répondre aux préoccupations exprimées et à cesser de détourner la législation antiterroriste pour entraver le débat démocratique, l'exercice d'un mandat électif ou la défense du droit à l'autodétermination des peuples », écrit la formation de Jean-Luc Mélenchon.

Rima Hassan doit comparaître les 19 et 20 octobre pour apologie du terrorisme. La justice lui reproche un post publié sur son compte X fin mars dans lequel elle mentionnait le Japonais Kōzō Okamoto, l'un des auteurs de l'attaque à l'aéroport de Tel-Aviv en 1972, qui avait tué 26 personnes. Ce tweet, ensuite supprimé, avait été signalé au parquet par le ministre de l'Intérieur, puis par l'Organisation juive européenne (OJE) et la Licra.

Son placement en garde à vue le 2 avril avait eu un fort retentissement politico-médiatique. Rima Hassan dénonce notamment des fuites dans la presse qui avaient fait état de la présence de drogue de synthèse dans son sac, que l'enquête avait démentie par la suite, et l'exploitation de données de géolocalisation de son téléphone par la police.

Au printemps dernier, le parquet de Paris faisait état de 16 procédures concernant l'élue clôturées par le pôle national de lutte contre la haine en ligne, dont 13 classées sans suite, sans compter 6 procédures en cours.

Illustration : Wikipedia

Belgique : le port de signes convictionnels interdit dans les écoles de Flandre orientale

REDACTION — 2026-08-27T07:03:19Z

Une interdiction du port du voile entre en vigueur le 1er septembre dans neuf écoles provinciales de Flandre orientale. Il s'agit plus précisément d'une interdiction générale du port visible de signes convictionnels, tels que les voiles, les kippas, les croix ou les insignes de partis politiques. Cette mesure s'applique aussi bien aux élèves qu'au personnel.

La question a suscité des débats houleux au sein du conseil provincial de Flandre orientale l'année dernière. La décision d'inscrire le principe de neutralité dans le règlement scolaire figure dans l'accord de coalition entre la N-VA, le CD&V et Vooruit, mais elle n'avait pas obtenu la majorité lors des premiers votes en raison de l'abstention de certains socialistes flamands. Une majorité alternative, associant la N-VA au Vlaams Belang, a été nécessaire pour adopter la mesure.

Les autorités provinciales souhaitaient appliquer cette règle dès la dernière année scolaire, mais la ministre flamande des Affaires intérieures Hilde Crevits (CD&V) l'avait annulée en raison d'un vice de procédure.

Un principe de neutralité s'applique dans toute la Flandre au sein du réseau d'enseignement GO !. Dans les autres réseaux, chaque établissement est libre de choisir sa propre politique à ce sujet.

Mali : une sinistre campagne en faveur de l'excision provoque l'indignation

REDACTION — 2026-08-26T18:28:31Z

À l'occasion du 22 août, Journée nationale de lutte contre l'excision au Mali, la presse ouest-africaine se fait l'écho d'une sinistre campagne, menée sur les réseaux sociaux, appelant à perpétuer cette mutilation génitale féminine, défendue comme une « culture africaine »

Sur les réseaux sociaux comme Facebook, des comptes maliens et plus largement ouest-africains relaient depuis la mi-août une campagne promouvant l'excision – une mutilation génitale qui consiste en l'ablation du clitoris – au nom de la “protection” des filles et des femmes, rapporte BBC Afrique.

Construits selon une même charte graphique, les différents visuels partagés présentent des photos d'hommes, pour certains en costumes religieux, à côté d'un dessin de lame de rasoir coché en vert et de ces slogans : « Au Mali, oui à l'excision » et : « Nous voulons la protéger ». La BBC dit avoir identifié au moins l'un des comptes diffusant cette campagne, un « prêcheur » résidant en Espagne, Koué Diakité.

De nombreuses organisations de défense des droits des femmes et des acteurs de la société civile malienne ont dénoncé cette campagne qui valorise une pratique portant atteinte à l'intégrité physique des filles et des femmes, dans un pays où aucune loi n'a été adoptée pour l'abolir.

Dans le débat sur l'excision, un argument revient régulièrement : la lutte contre cette pratique serait financée et imposée par l'Occident. Ce discours rencontre un fort écho au Mali, dirigé depuis 2021 par une junte qui rejette tout lien avec des instances occidentales. Il est contesté dans la majorité des pays africains (et dans le monde) par les ONG, les mouvements féministes et les autorités religieuses, notamment musulmanes de l'université al Azhar.

Un tribunal d'Istanbul condamne cinq maires turcs d'opposition

REDACTION — 2026-08-25T07:05:32Z

Sorti large vainqueur d'élections locales en 2024 face au parti AKP du président Erdogan au pouvoir depuis 2002, le CHP croule depuis sous les enquêtes et les arrestations. Lundi, un tribunal d'Istanbul a condamné cinq maires turcs d'opposition, notamment reconnus coupables de corruption...

Un tribunal d'Istanbul a condamné lundi cinq maires turcs d'opposition, reconnus coupables entre autres de corruption, à des peines allant de cinq ans et dix mois à plus de 23 ans de prison, ont rapporté les médias turcs.

Ces élus arrêtés au premier semestre 2025 sont tous issus du Parti républicain du peuple (CHP, social-démocrate), formation d'opposition au président Recep Tayyip Erdogan dans le viseur de la justice.

Le maire d'opposition de la ville d'Adiyaman (sud-est) a lui été acquitté, et un autre, élu en 2024 à la tête de l'arrondissement d'Istanbul le plus peuplé, a été condamné à huit mois avec sursis pour "abus de pouvoir par négligence", au terme du procès qui s'était ouvert fin janvier.

Riza Akpolat, maire de l'arrondissement stambouliote de Besiktas, a été acquitté du crime d'appartenance à une organisation criminelle mais reconnu coupable de corruption, trucage d'offres et blanchiment, écopant de 23 ans et trois mois de prison, la peine la plus lourde, selon l'agence de presse officielle Anadolu.

L'homme d'affaires repenti Aziz Ihsan Aktas, auteur des aveux incriminant les élus d'opposition et initialement accusé d'avoir dirigé une supposée organisation criminelle liant ces derniers, a été acquitté de cette charge, selon Anadolu. Il encourait jusqu'à 280 ans de prison.

« Je suis innocent. Il n'existe aucune preuve concrète dans cette affaire. Tout repose sur (...) des déclarations de calomniateurs », avait lancé lundi devant la cour le maire de Besiktas, Riza Akpolat, selon des propos rapportés par l'agence de presse Anka.

Sorti large vainqueur d'élections locales en 2024 face au parti AKP du président Erdogan au pouvoir depuis 2002, le CHP croule depuis sous les enquêtes et les arrestations.

Plusieurs dizaines de ses maires ont été arrêtés et démis de leurs fonctions à travers la Turquie.

L'Arménie s'apprête à tourner le dos à la Russie

KONARZEWSKI — 2026-08-24T16:35:54Z

Le Premier ministre arménien Nikol Pachinian a affirmé lundi que son pays pourrait envoyer prochainement sa demande officielle d'adhésion à l'Union européenne. Erevan cherche à se rapprocher des Occidentaux et à s'éloigner de Moscou.

La Russie voit d'un très mauvais oeil les ambitions européennes de cette ex-république soviétique du Caucase, qu'elle considère comme son pré carré.

Moscou insiste pour que l'Arménie organise d'abord un référendum sur son adhésion à l'UE, incompatible selon elle avec son maintien dans leur alliance économique commune, l'Union économique eurasiatique.

Nikol Pachinian, qui s'exprimait devant le Parlement, a répondu lundi qu'un référendum n'aurait de sens qu'une fois qu'il serait possible « d'évaluer le réalisme » d'une adhésion à l'UE. Pour cela, « l'Arménie doit d'abord déposer sa candidature à l'adhésion à l'Union européenne », a-t-il estimé.

« Nous pourrions enclencher ce processus dans un futur proche, surtout étant donné les demandes urgentes de nos partenaires de l'Union économique eurasiatique », a ajouté Nikol Pachinian, sans préciser de date.

Les présidents russe, biélorusse, kazakh et kirghiz avaient demandé en mai que l'Arménie décide par un référendum de son adhésion à l'UE ou de son maintien à leur union régionale.
Le virage européen d'Erevan a jeté un froid dans ses relations avec Moscou, qui a pris des sanctions contre l'Arménie. La Russie a notamment interdit l'importation de produits agricoles arméniens, pour lesquels elle est un marché clé.

L'Arménie et la Russie sont techniquement alliées, mais Erevan reproche à Moscou de ne pas l'avoir aidée lors de la guerre avec l'Azerbaïdjan en 2023 et sollicite les faveurs de l'UE et des États-Unis.

L'Arménie a notamment suspendu sa participation à un pacte de sécurité régional avec la Russie.

Russie : les reliques des saints mobilisées pour vaincre l'Ukraine

KONARZEWSKI — 2026-08-23T10:43:19Z

À Moscou, on a ouvert le sarcophage de Dmitri Donskoï, on en a prélevé des fragments de ses reliques et on s'apprête à les envoyer, notamment aux militaires russes, dans la zone des combats. Presque au même moment, la main droite de saint Spyridon de Trimythous a été acheminée de Grèce vers la Russie — elle sera transportée dans 30 villes russes. Comme l'explique l'Église orthodoxe russe, ces reliques sont nécessaires pour « une victoire rapide sur l'Ukraine » : elles partiront donc en tournée à travers la Russie. Au sein de l'Église orthodoxe russe et des milieux orthodoxes patriotiques, ces événements sont directement associés à l'espoir d'une victoire rapide sur l'Ukraine.

L'Église orthodoxe russe a décidé de faire appel, dans cette guerre, aux forces des saints, au sens propre du terme.

Les restes de l'un des premiers princes de Moscou, Dmitri Donskoï (règne : 1359-1389), reposaient en paix dans la cathédrale de l'Archange du Kremlin de Moscou. Selon les informations fournies par le Patriarcat de Moscou, des travaux de restauration imprévus ont débuté cet été dans la cathédrale, « en raison de l'affaissement des dalles du sol et du risque de destruction des monuments funéraires surplombant la sépulture des grands princes ».

Au cours des travaux, le caveau en briques situé près du mur sud de la cathédrale, dans lequel reposent les dépouilles du prince Dmitri Donskoï, de son père Ivan II Ivanovitch le Rouge et du prince de Uglich Dmitri Ivanovitch, a été démantelé. Il s'est avéré que le couvercle du sarcophage de Dmitri Donskoï présentait deux fissures et risquait de s'effondrer à l'intérieur, endommageant ainsi les dépouilles.

Les conservateurs du musée du Kremlin de Moscou — une institution en apparence laïque et ne relevant pas de l'Église orthodoxe russe — ont reçu la bénédiction du patriarche Kyrill pour ouvrir la sépulture, après quoi ils ont découvert les restes de Dmitri Donskoï « en habits funéraires… dans leur intégralité, à l'exception du calcanéum gauche ». Sur le corps du prince, sur la partie droite du front, on a découvert la trace d'un traumatisme important. Une fois les travaux terminés, le sarcophage devrait être refermé.

En 1988, l'Église orthodoxe russe a canonisé Dmitri Donskoï, après quoi ses restes ont automatiquement acquis le statut de reliques sacrées. C'est pourquoi, le 18 août, le patriarche Kyrill, accompagné d'Igor Shchegolev, représentant plénipotentiaire du président dans le District fédéral du Centre, du commandant du Kremlin de Moscou ainsi que d'autres responsables et universitaires, s'est rendu à la cathédrale Saint-Archangel pour prélever plusieurs fragments des reliques du prince dans son sarcophage et les placer dans des reliquaires préparés à l'avance.

L'un d'entre eux sera conservé dans la cathédrale du Christ-Sauveur, tandis que les autres seront acheminés vers les troupes, notamment dans la zone de l'« opération militaire spéciale ». Soit dit en passant, dès 2018, le patriarche avait ordonné de désigner saint Dimitri Donskoï comme saint patron de la police militaire — une structure qui s'est considérablement développée ces derniers temps et qui, dans le contexte de la guerre, a en grande partie repris les fonctions du « SMERSH » stalinien.

Un prince de la Russie ancienne, un culte soviétique

En célébrant une prière devant le sarcophage ouvert, le chef de l'Église orthodoxe russe a réitéré la version « canonique » selon laquelle le prince Dmitri a remporté « des victoires significatives qui ont assuré l'indépendance de notre pays », et qu'aujourd'hui, il prie pour que « la terre russe soit protégée de tout ennemi et adversaire. Y compris de ceux qui, pendant de longs siècles, ont tenté de soumettre et d'asservir notre terre, mais qui n'y sont pas parvenus ».

Dmitri Donskoï est entré dans l'histoire avant tout grâce à la bataille du champ de Kulikovo (1380), où, en alliance avec plusieurs princes russes et lituaniens, il a écrasé l'armée de Mamai, le chef militaire rebelle de la Horde d'Or, aux côtés duquel combattaient également certains princes russes (Oleg de Ryazan) et lituaniens.

Dans la « vie » canonique du prince, on a pour habitude de passer sous silence le fait que, deux ans plus tard, en 1382, après la prise de Moscou par Tokhtamych, prince légitime de la Horde d'Or, Dmitri Donskoï reconnut sa vassalité à son égard et reprit le paiement du tribut à la Horde.
Le XIVe siècle fut d'ailleurs une époque très sanglante et confuse dans l'histoire de la Rus' : Dmitri Donskoï combattit non seulement les représentants de l'Horde, mais aussi les principautés de Souzdal, de Tver et de Ryazan, ainsi que la République de Novgorod, qui cherchaient à préserver leur indépendance.

Les relations de Donskoï avec le Grand-Duché de Lituanie, dont faisait désormais partie Kiev et où commençait à se former un centre politique alternatif de la Rus' (précurseur de l'Ukraine moderne), étaient complexes. Dans le cadre de son affrontement avec la « Rus' lituanienne », Dmitri conclut même, en 1371, une alliance avec ce même Mamaï.

La figure de Dmitri Donskoï avait déjà fait l'objet d'une forte mythification à l'époque du royaume de Moscou, mais il n'était alors pas question de sa canonisation. Elle a été réinterprétée sous un jour nouveau dans le contexte de la Grande Guerre patriotique : en 1941, le roman « Dmitri Donskoï » de l'écrivain soviétique Sergueï Borodine, lauréat du prix Staline, a été publié ; il y exprimait clairement une ligne anti-occidentale à travers le personnage de Bernabo, un Génois rusé et entreprenant, allié de Mamai.

Au cours des années de guerre, le roman a connu neuf éditions (dont l'une à Leningrad, alors assiégée), pour un tirage total d'un million d'exemplaires. C'est ainsi que, pour la première fois, Dmitri Donskoï fut « mobilisé » dès cette guerre-là, avec la participation de l'Église orthodoxe russe : à la toute fin de l'année 1942, son chef de fait, le métropolite Serge (Stragorodski), appela les fidèles à collecter des fonds pour financer une colonne de chars portant le nom du prince.

À cette fin, Staline ordonna d'ouvrir au nom du patriarcat (pour la première fois depuis l'avènement du régime soviétique !) un compte spécial à la Banque d'État. Les 8 millions de roubles collectés ont permis de fabriquer 40 chars, que le métropolite Nicolas, adjoint de Sergei, a remis à l'Armée rouge en 1944. Après la guerre, les chars de ce convoi ont été exposés dans de nombreux musées de l'URSS, tandis que l'image de Dmitri de Don continuait d'être héroïsée. Ce processus a atteint son apogée en 1980, année où le 600e anniversaire de la bataille de Koulikovo a été largement célébré.

La canonisation du prince, huit ans plus tard, dans le cadre des célébrations du millénaire du baptême de la Rus' organisées par l'Église orthodoxe russe, s'est en grande partie inscrite dans le prolongement de ce processus.

Selon l'oligarque orthodoxe Konstantin Malofeev, « au plus fort de notre confrontation décisive avec l'Occident dans son ensemble, par la Providence divine, saint Dimitri de Don lui-même prend à nouveau la tête de l'armée russe ».

Nikolaï Novitchkov, député à la Douma d'État pour le parti « Russie juste » et président par intérim de la commission chargée de la société civile, des associations publiques et religieuses, a appelé à envoyer immédiatement les fragments séparés des reliques dans la zone de l'« opération militaire spéciale ».

Ce qui est logique à sa manière : à distance, le prince aura en effet du mal à venir en aide aux soldats. Mais c'est sans doute le mouvement paramilitaire « Sorok Sorok » (SS), qui s'était autrefois illustré par ses affrontements avec les Moscovites au sujet de la construction d'églises dans les parcs et les squares, qui a eu la réaction la plus exaltée. La chaîne Telegram du mouvement a vu dans la récupération des reliques « un signe extrêmement puissant : […] la Victoire sera là ! ».

Dans un premier temps, certes, une procession religieuse à l'échelle de Moscou aura lieu le 6 septembre avec leur participation — le SS en est l'un des organisateurs —, mais dès le 8 septembre, on pourra proclamer la « Journée de la libération du Donbass ».

Spyridon : un appel à la repentance ?

Immédiatement après la prière solennelle à la cathédrale de l'Archange, le patriarche Kyrill s'est rendu à la cathédrale du Christ-Sauveur pour accueillir la main droite de saint Spyridon de Trimythous, acheminée depuis l'île grecque de Corfou par toute une délégation menée par le métropolite grec Nektarios.

Pour l'Église orthodoxe russe, il s'agit en quelque sorte d'une « percée du blocus » et d'une démonstration au Kremlin de ses capacités « sur la scène internationale ». Après 2019, lorsque la direction de l'Église orthodoxe d'Ellade (EPC ; Église d'État de Grèce) a reconnu l'autocéphalie de l'Église orthodoxe d'Ukraine (EOU), et surtout après 2022, lorsque la direction de l'EPC a condamné le soutien apporté par le patriarche Kyrill à la « SVO », et que la Grèce s'est ralliée au régime de sanctions contre la Russie et est devenue un « État hostile », — la pratique consistant à faire venir des reliques de Grèce en Russie a pratiquement cessé.

Le Synode de l'Église orthodoxe russe a officiellement rompu la communion canonique avec le chef de l'Église orthodoxe de Grèce et les évêques de celle-ci qui reconnaissent l'Église orthodoxe ukrainienne. Ce n'est pas un hasard si le site officiel de l'Église orthodoxe russe souligne qu'aujourd'hui, pour acheminer un petit reliquaire, il a fallu unir les efforts de la SA « Société nationale de crédit-bail pour les transports » (GTLC), de la SARL « Compagnie énergétique régionale », du Concile populaire russe mondial et de la Fondation Innokenty Sibiryakov, créée avec la participation de ce même Konstantin Malofeev en tant qu'instrument de la « puissance douce » de la Russie sur le Mont Athos — une autonomie monastique faisant partie de la Grèce.

La société GTLK SA est réputée pour détenir une part importante de la « flotte fantôme » russe et fait l'objet (avec ses filiales) de sanctions imposées par les États-Unis, l'Union européenne, le Royaume-Uni, la Suisse et plusieurs autres pays. Le programme du pèlerinage des reliques à travers les régions de Russie comprend 30 villes — pour la plupart, celles qui ont déjà subi des attaques de drones ukrainiens. Des chaînes Telegram parodiques « citent » l'appel du ministre Belousov, connu pour sa piété religieuse, à acheminer ces reliques vers le front, mais ces plaisanteries ne font plus vraiment rire.

En règle générale, les hiérarques grecs s'efforcent de faire preuve d'une certaine prudence dans leurs relations avec l'Église orthodoxe russe actuelle et la Fédération de Russie. L'attitude du métropolite Nektarios de Corfou, qui a non seulement acheminé les reliques à Moscou, mais a également décoré Kyrill de la plus haute distinction de sa métropole, est tout à fait exceptionnel et témoigne en réalité de considérables arguments financiers qui ont convaincu le métropolite de franchir une étape risquée tant du point de vue canonique que politique.

Nektarios est le disciple le plus proche et le collaborateur de feu l'archevêque d'Athènes Christodoulos — un homme aux opinions politiques assez radicales, dont les partisans s'opposent aujourd'hui à l'actuel archevêque Jérôme II, considéré comme « pro-occidental et pro-ukrainien ». Christodoulos s'est fait remarquer par ses déclarations politiquement incorrectes contre les États-Unis et Israël, et qualifiait même les Turcs, ennemis séculaires des Grecs, de « barbares ». Il se rendait volontiers en Russie et recevait Vladimir Poutine dans sa résidence athénienne.

Saint Spyridon de Trimythous est considéré comme un « saint du peuple » ; son image présente certaines similitudes avec celle de saint Nicolas. Objectivement, on sait assez peu de choses à son sujet : né à la fin du IIIe siècle dans un village chypriote, il était un berger pauvre, mais sa piété lui valut d'être élevé au rang d'évêque et de participer au premier Concile de 325. Spyridon se distinguait par son altruisme : il distribuait tout ce qu'il possédait aux pauvres et accomplissait des miracles de guérison. Ses reliques furent transférées de Chypre d'abord à Constantinople, puis à Corfou.

Comme le fait remarquer Élias Damianakas, archonte du patriarcat de Constantinople, l'image humble de Spyridon et celle, militarisée, de Kyrill (Gundyaev) « ne représentent pas simplement deux styles différents du christianisme orthodoxe ; ce sont deux conceptions totalement différentes de la raison d'être d'un évêque ». « Spyridon n'appelait pas l'Église à la puissance », rappelle Damianakas, interprétant l'arrivée des reliques du saint à Moscou comme un « appel à la repentance ».

« Dans le christianisme orthodoxe, il n'y a pas de plus grand absurde qu'un frère qui tue son frère, alors que tous deux prient le Christ. C'est pourquoi l'Ukraine n'est pas simplement une question géopolitique. C'est une plaie ecclésiastique », note l'archonte [1].

Tournée de reliques

Malgré toutes les différences entre les « fonctions » des reliques des saints Dimitri de Don et Spyridon de Trimythous, la propagande qui les entoure repose sur la même logique : « les reliques doivent œuvrer pour notre victoire ».

Le patriarche Kyrill est obsédé par cette idée depuis quelques années ; il a ainsi obtenu successivement que soient transférées à l'Église orthodoxe russe l'icône de la « Trinité » de Roublev, ainsi que les icônes miraculeuses de la Mère de Dieu de Vladimir et du Don, issues des collections de la Galerie Tretiakov.

Et même si cela n'a en rien influencé le déroulement des opérations militaires — selon les « lois du genre », l'intensité de la tension dans le champ informationnel ne doit pas faiblir. C'est pourquoi, aujourd'hui, les regards orthodoxes et patriotiques se tournent vers de nouvelles reliques — et si, par hasard, elles « aidaient » ?

La prise de conscience que le christianisme et ses saints ne justifient ni l'agression ni le meurtre, a été longue, hélas, en Russie, elle ne viendra pas de sitôt.

[1] « archonte » : titre honorifique décerné par le patriarche de Constantinople à des laïcs ayant apporté une contribution particulière au soutien, à la défense ou au développement de l'Église de Constantinople.