Bouddhisme : qu’est-ce que la « pleine conscience ? »
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Enseignements et pratiques bouddhiques
Découvrez les notions et les enseignements fondamentaux du bouddhisme (le Dharma : la loi, son but : l'Eveil et l'atteinte du nirvana), ainsi que les pratiques qui en découlent.
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Enseignements et pratiques bouddhiques
Méditations de « Pleine conscience »
On peut intégrer la recherche de la « Pleine conscience » aux moments et activités du quotidien ou faire des exercices de pleine conscience, qui sont souvent appelés méditation de la pleine conscience. Petit guide.
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Enseignements et pratiques bouddhiques
Cité Magique : Une Approche du Sûtra du Lotus
La parole de la Cité magique se trouve dans le Chapitre VII du Sûtra du Lotus. Dans ce chapitre, Kejoyu, le Bouddha montre que le but ultime de sa venue en ce monde est d'exposer le véhicule unique (le Sutra du Lotus) et que c'est seulement un lien avec ce « véhicule » qui permet, à tous (ses auditeurs-shravakas), d'atteindre l'Éveil. Il illustre alors cet enseignement par une parabole.
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Enseignements et pratiques bouddhiques
La maladie dans le bouddhisme
La tradition bouddhique présente la maladie comme l’une des quatre souffrances fondamentales naissance, maladie, vieillesse et mort – inhérentes à l’existence de tous les êtres, inhérentes à la vie elle-même.
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Enseignements et pratiques bouddhiques
Les six paramita ou "perfections"
Dans le bouddhisme, les paramitas sont les vertus porteuses de l'énergie nécessaire pour "atteindre l'autre rive", l'Éveil. Tout pratiquant bouddhiste est appelé à pratiquer ces perfections.
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Enseignements et pratiques bouddhiques
L’enseignement des dix modalités d’expression de la vie
Les dix modalités d’expression de la vie (ou dix ainsités), en chinois shi rushi et en japonais ju nyoze, appartiennent aux enseignements du courant Mahayâna et sont contenus dans le Sutra du Lotus. Révélés dans la traduction de ce sutra de Kumarajiva, ce principe extrait de la première partie du chapitre des Moyens du Sutra du Lotus a été mis en exergue par Zhiyi dans son système d’ichinen sanzen (Une pensée – trois mille mondes). Tandis que les Dix mondes-états expriment les différences (…)
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Enseignements et pratiques bouddhiques
Les cinq agrégats
La tradition bouddhique enseigne que l’individu se compose de cinq agrégats : la forme, (sk. rupa), la sensation-perception (sk. vedana), la conceptualisation (sk. sanjana), la volition (sk. samskara) et la conscience (sk. vijnana). En effet, tout ce que nous expérimentons relève de l’un ou de plusieurs de ces composants. Ce ne sont pas cinq substances séparées mais ce sont différents facteurs - ou étapes - de la prise de conscience de toute chose, y compris l’expérience d’être un moi. La (…)
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Enseignements et pratiques bouddhiques
La non-dualité
Le bouddhisme enseigne que tout ce qui existe participe à une dynamique interdépendante, que tous les phénomènes sont imbriqués les uns dans les autres. Cet enseignement découle naturellement des principes de base de la production conditionnée et des neuf consciences. La vision non-duelle du monde propre au bouddhisme se distingue radicalement des dualismes religieux, philosophiques et même scientifiques qui prédominent dans la culture moderne. Zhanlan a établi une liste de dix (…)
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Enseignements et pratiques bouddhiques
L’enseignement des quatre Mondes-états supérieurs et l’inclusion mutuelle des 10 Mondes-états
La roue du devenir révèle six Mondes-états : le monde de l’enfer, des esprits affamés, de l’animalité, des asura ou démons combattants, de l’humanité et enfin le monde du ciel. L’enseignement du Bouddha explique en détail comment apparaissent ces six premiers Mondes qui ont tous un point commun, qu’ils sont générés (à divers degrés) par les Trois poisons de l’avidité, de la colère et de l’ignorance. A ces six mondes-états se rajoutent et s’incluent quatre Mondes supérieurs qui indique les (…)
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Enseignements et pratiques bouddhiques
Les neufs consciences
Du point de vue des enseignements du Vijnanavada ou Rien-que-Conscience, la réalité est inséparable de la conscience. Selon cette école, puisque la réalité n’existe pas en dehors de la conscience, l’essence de la pratique bouddhique est la transformation de la réalité par la transformation de la conscience. Elle identifie ainsi neuf formes ou niveaux de conscience, les deux derniers niveaux de conscience permettant d’atteindre d’abord à la prise de conscience du karma et enfin à la pure (…)
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