Croyances & Villes

États-Unis : décès du pasteur noir Jesse Jackson figure des droits civiques

REDACTION — 2026-02-18T08:07:08Z

Deux fois candidat à la présidentielle américaine dans les années 1980, Jesse Jackson, décédé mardi a été largement salué par la classe politique. Il « nous a montré la voie », a salué Barack Obama, qui s'est appuyé sur cette expérience pour devenir en 2009 le premier Afro-Américain à accéder à la Maison Blanche. Donald Trump a, lui, évoqué « quelqu'un de bien » qui « avait l'intelligence de la rue ».

Toute sa vie, le révérend Jackson a pris une place considérable dans la lutte pour l'égalité raciale aux États-Unis, devenant une figure de l'histoire récente du pays. Soulignant son « engagement indéfectible en faveur de la justice, de l'égalité et des droits humains », ses proches ont annoncé sur les réseaux sociaux qu'il avait rendu mardi son dernier souffle « paisiblement, entouré par sa famille ».
Présent à Memphis lorsque Martin Luther King y a été assassiné en 1968, il a assisté 40 ans plus tard à la victoire de Barack Obama : des images le montrent alors les larmes aux yeux, dans la foule des partisans du démocrate célébrant sa victoire électorale à Chicago. C'est dans cette ville que Jesse Jackson était installé et qu'un hommage public sera prochainement organisé. Aucune date n'a encore été communiquée.

Deux candidatures à l'élection présidentielle américaine

En 1984 et 1988, il avait par deux fois tenté d'emporter la primaire démocrate pour l'élection présidentielle, deux campagnes dépourvues de succès mais qui avaient marqué. Lors de sa seconde tentative, il avait frappé les esprits avec un discours sur le 'socle commun', exhortant les Américains à se rassembler. « Avec ses deux campagnes pour la présidence, il a posé les bases de ma propre campagne pour le plus haut poste du pays », a écrit Barack Obama sur X. « Le révérend Jackson a aussi ouvert des possibilités pour les Afro-Américains et a inspiré tant de personnes, dont nous-mêmes », a-t-il ajouté dans un texte co-signé avec son épouse Michelle.
Jesse Jackson était « l'un des plus grands patriotes de l'Amérique » a estimé de son côté Kamala Harris, première vice-présidente noire des États-Unis, battue par Donald Trump lors de la présidentielle de 2024. L'ex-président démocrate Joe Biden a quant à lui souligné sur X que le pasteur « croyait au plus profond de lui » à l'idée que tous les êtres humains naissent égaux et méritent d'être traités comme tels, dans un pays à l'histoire marquée par l'esclavage.
L'actuel président Donald Trump a lui salué une « force de la nature », « quelqu'un de bien » qui « avait l'intelligence de la rue ». Le républicain s'est pourtant montré critique envers le mouvement des droits civiques, dont Jesse Jackson était une figure, estimant notamment en janvier que les politiques en faveur de la diversité qui en ont découlé avaient conduit à ce que les personnes blanches soient « très mal traitées ».

Défenseur des droits humains

En 2021, Jesse Jackson s'était tenu aux côtés de la famille de George Floyd, tué par un policier blanc et devenu un des symboles du mouvement antiraciste « Black Lives Matter ».
Né en Caroline du Sud en 1941, Jesse Jackson était un excellent élève dans son lycée ségrégué avant de rejoindre l'université au moment où le mouvement pour les droits civiques prenait son envol aux États-Unis. Il n'a pas 20 ans quand il participe à son premier sit-in et sera de ceux qui, en 1965, marcheront entre Selma et Montgomery, dans le Sud profond, pour défendre l'accès au vote des Afro-Américains. Fervent militant de la lutte contre l'apartheid en Afrique du Sud, il a servi dans les années 1990 d'émissaire du président Bill Clinton pour l'Afrique. Et s'est investi en Syrie, en Serbie ou encore en Irak, notamment pour faire libérer des prisonniers américains. Il avait révélé en 2017 être atteint de la maladie de Parkinson, qu'il avait qualifiée de « défi physique » tout en poursuivant ses activités.
Père de six enfants, le pasteur s'est ensuite imposé comme médiateur et envoyé spécial dans plusieurs conflits internationaux majeurs.

La 14ème Assemblée générale de l'Alliance évangélique mondiale vise « L'Évangile pour tous d'ici 2033 »

REDACTION — 2025-11-14T11:06:18Z

L'assemblée générale de l'Alliance évangélique mondiale a rassemblé fin octobre à Séoul, 850 délégués de 124 pays pour déterminer l'orientation future du mouvement évangélique mondial. Le mouvement qui ambitionne d'atteindre chaque personne avec l'Évangile d'ici 2033 voit son centre se déplacer vers les pays du Sud global.

La 14ème Assemblée générale de l'Alliance évangélique mondiale (AEM) s'est tenue cette année à Séoul du 27 au 31 octobre 2025. Sous la devise « L'Évangile pour tous d'ici 2033 » – en lien avec le 2000e anniversaire de la résurrection du Christ – 850 délégués de 124 pays se sont réunis pour déterminer l'orientation future du mouvement évangélique mondial. Cette rencontre revêtait une importance particulière pour les Alliances évangéliques nationales car les décisions de l'AEM qui concernait directement leur travail a réaffirmé le rôle central des alliances nationales en tant que « réunions familiales ».

Atteindre chaque personne avec l'Évangile d'ici 2033

L'ambition d'atteindre chaque personne avec l'Évangile d'ici 2033 a été le moteur de l'assemblée. Le célèbre pasteur américain Rick Warren [1] a fourni des orientations stratégiques concrètes à cet égard. Il a exhorté les dirigeants à s'inspirer du modèle de Jésus, qu'il a résumé en cinq étapes (principe PEACE) : transmettre l'Évangile, équiper les disciples, soulager la souffrance, prier sans cesse et fonder de nouvelles communautés.
Dans le même temps, l'assemblée a souligné la nécessité d'une inclusion radicale. Comme l'a également demandé Goodwill Shana, président du conseil d'administration de la WEA, l'unité dans la diversité est au cœur de cette démarche. Selon le Dr Walter Kim, secrétaire général de l'Alliance aux États-Unis, chaque personne, y compris les personnes handicapées, a « une place à la table de Dieu » et dans l'Église. L'Alliance s'engage ainsi clairement en faveur d'une évangélisation holistique et au service des autres.

Plus grande participation des alliances nationales

L'Assemblée générale de l'AEM a également pris des décisions organisationnelles, notamment la réélection du comité international. Pour l'Europe, le secrétaire général de l'Alliance allemande, Reinhardt Schink, siège désormais dans cet organe directeur. Le nouveau président du comité directeur est Godfrey Yogarajah, du Sri Lanka. Parallèlement, une motion de l'Alliance évangélique espagnole a été acceptée à titre de mandat à examiner. Celle-ci a pour objectif de renforcer la participation et l'implication des alliances nationales, notamment par le biais de réunions mondiales en ligne plus régulières.

Le Sud Global dépasse l'Europe et l'Amérique du Nord

Les statistiques de l'Assemblée générale reflètent une réalité qui signifie un profond changement pour les Églises occidentales : 71 % des participants venaient du Sud et de l'Est, ce qui reflète la démographie du christianisme mondial. Avec 36 % d'Asiatiques et 21 % d'Africains, ces régions étaient les plus fortement représentées. L'âge moyen de 45 ans signale également un changement de génération dans le leadership mondial. Cette dynamique souligne que l'avenir du mouvement protestant ne se trouve plus principalement en Europe ou en Amérique du Nord.

L'appel des persécutés d'Afrique

L'appel urgent de Joshua Williams (Open Doors International), qui s'est exprimé avec force sur la persécution des chrétiens dans le monde, a été un moment fort de cette assemblée. Il a déploré le silence mondial face aux persécutions des chrétiens, notamment en Afrique, où 16 millions de chrétiens ont été déplacés et où les femmes et les filles sont exposées à une violence extrême. Il a appelé à se lever dans la prière pour les frères et sœurs de plus de 55 nations.

[1] Rick Warren est un pasteur chrétien baptiste, fondateur de l'Église de Saddleback, une megachurch baptiste basée à Lake Forest en Californie.

Un ancien joueur du Barça et du PSG se reconvertit en prédicateur évangélique

REDACTION — 2025-10-29T09:41:59Z

Acquitté au printemps par la Haute Cour de Catalogne pour une accusation de viol sur une jeune femme en discothèque, l'ancien défenseur du Barça et du PSG s'est trouvé une nouvelle occupation de prédicateur au sein de l'église chrétienne évangélique ELIM.

Après 14 mois de prison, et avant d'être acquitté, Alves avait obtenu sa libération en échange d'une caution d'un million d'euros, en plus d'un versement de 150 000 euros destinés à la victime présumée. Dès lors, il avait disparu de la scène médiatique. Depuis lundi, une vidéo initialement publiée par le média ibérique El Confidencial, circule sur les réseaux sociaux. On y voit l'ancien défenseur (qui se définit comme « disciple du Christ Jésus » sur son compte Instagram), prêcher sur la scène de l'église évangélique ELIM de Gérone. Accompagné d'instruments de musique, tantôt recueilli, tantôt les bras en l'air, micro en main, il déambule devant l'assistance des fidèles avant de lancer : « Il faut prendre Dieu au sérieux et avoir la foi, j'en suis la preuve vivante. Ce que Dieu promet Dieu l'accomplit. J'ai conclu un pacte avec Dieu. ». Une reconversion pentecôtiste inattendue et bien loin des contrats du ballon rond.

25000 évangéliques en Moselle

REDACTION — 2023-09-07T07:28:43Z

25 000 pèlerins appartenant à la Mission évangélique des Tziganes-Vie et Lumière sont réunis jusqu'au 10 septembre sur la base aérienne désaffectée de Grostenquin en Moselle. Ce rassemblement traditionnel de fin d'été est toujours difficilement vécu par les locaux.

Comme en 2003, 2015 et 2017, l'ancienne base aérienne militaire de Grostenquin en Moselle accueille actuellement, et jusqu'au 10 septembre, le rassemblement de la Mission évangélique des Tziganes de France « Vie et Lumière » (METF). Une décision prise au mois de juillet par le gouvernement, faute de place à Nevoy, dans le Loiret, où s'était tenu le rassemblement du printemps. Les élus locaux des petites communes qui bordent le site se sentent « trahis ». En 2017, Édouard Philippe, alors Premier ministre, leur avait fait la promesse que cette édition sur l'ancien aéroport de l'Otan serait la dernière.

Submersion

Les 20 000 à 25 000 pèlerins, selon la préfecture, et leur 4 700 caravanes et camping-cars suscitent des crispations dans ce territoire rural. « L'infrastructure routière n'est pas adaptée pour accueillir autant de véhicules, pointe notamment Jean Delles, maire de Bistroff (350 habitants), commune sur laquelle est, comme Grostenquin, implantée la base aérienne. Le jour de leur arrivée, le 27 août, il y avait des bouchons de 15 km dans nos communes », explique-t-il. Autre « gros problème : les déjections en pleine nature », souffle l'élu, qui déplore des chemins transformés en « toilettes à ciel ouvert ». C'est « trop de monde » pour les quatre communes concernées par le rassemblement, lesquelles totalisent 2 000 habitants, conclut l'élu qui déplore la mise en sommeil des activités locales, et notamment agricole, pendant quinze jours.
Secrétaire général de la Mission évangélique des Tziganes, le pasteur Mario Holderbaum a conscience que ce rassemblement, « dans de toutes petites communes, perturbe le mode de vie des habitants. Mais cet ancien aéroport est, pour le pasteur évangélique, « totalement adapté à ce type de rassemblement », rappelant que c'est « la Première ministre qui en a favorisé l'octroi ».

Beaucoup d'anciens catholiques chez les évangéliques tziganes ?

Né dans les années 1950 sous l'impulsion de Clément Le Cossec, un Breton catholique converti au pentecôtisme, le protestantisme évangélique tzigane s'est fortement développé ces dernières décennies. Parmi les 400 000 gens du voyage résidant en France, 130 000 sont membres de la Mission évangélique des Tziganes de France « Vie et Lumière ». Un mouvement qui est membre de la Fédération protestante de France depuis 1975.
Selon Mario Holderbaum, la plupart des nouveaux fidèles protestants évangéliques tziganes sont issus du catholicisme. « Comme nous sommes itinérants, nous ne sommes pas affiliés à une paroisse, à un prêtre. Le mode de vie de « Vie et Lumière » est plus proche de ceux qui embrassent cette foi : l'été, on se réunit sous des chapiteaux, et en famille. Et l'hiver, on se retrouve dans nos 330 églises. Cela nous donne la possibilité de vivre notre foi collectivement », analyse le pasteur.

Le paradoxe évangélique

REDACTION — 2022-10-28T14:12:18Z

En bousculant les représentations préconstruites et révélant le rôle paradoxal d'accompagnement et de résistance que les protestants évangéliques ont joué dans les processus de sécularisation et de laïcisation de nombreux contextes nationaux (Suède, Mexique, France, Canada, Suisse, Liban, Brésil, États-Unis et États d'Afrique centrale) les auteurs s'interrogent. Comment les évangéliques ont-ils bénéficié de l'autonomisation des États modernes à l'égard d'Églises établies pour mieux se développerDans quelle mesure le renforcement d'États de droits protecteurs des droits et libertés leur a-t-il été favorable ? Et comment se positionnent-ils aujourd'hui par rapport à la dissociation accrue de la sphère religieuse et de la sphère civile ? Là sont quelques-unes des questions auxquelles cet ouvrage propose de réfléchir à partir de regards résolument pluridisciplinaires et transcontinentaux.

Les auteurs :

David Koussens (Directeur d'ouvrage) est professeur titulaire à la Faculté de droit de l'Université de Sherbrooke où il est détenteur de la Chaire de recherche Droit, religion et laïcité. Il est membre régulier du Centre de recherche Société, droit et religions de l'Université de Sherbrooke (SODRUS).
Guy Bucumi (Directeur d'ouvrage) est chercheur postdoctoral à la Chaire de recherche Droit, religion et laïcité de l'Université de Sherbrooke et membre partenaire du SODRUS.
Brigitte Basdevant-Gaudemet (Directeur d'ouvrage) est professeur émérite de l'Université Paris-Saclay et membre du centre Droit et sociétés religieuses.

Alerte sur les agissements en Suisse et en France d'une mouvance évangélique brésilienne proche de Bolsonaro

REDACTION — 2022-10-26T07:56:46Z

Le quotidien francophone suisse « Le Temps » rapporte ce matin que ces derniers temps, de petites enveloppes blanches sont apparues en Suisse romande. Accrochées à des arbres ou à des barrières, aux abords des écoles, des campus ou des lieux sensibles, notamment, souligne le quotidien, sur pont Bessières à Lausanne, parfois renommé « pont des suicidés », elles invitent à renoncer au suicide, avec un message cryptique mais évocateur : « Help : je ne te juge pas, je t'aide ! »
En Suisse romande, mais aussi en France, cette Eglise protestante en pleine expansion, qui demande la dîme (10% des revenus des fidèles) et pratique des guérisons prétendument miraculeuses, veut séduire les jeunes en difficulté.

Prosélytisme intéressé

Profitant d'un contexte post-pandémique qui reste délicat en Suisse et en France, ces missives du Centre d'accueil universel (CAU), une mouvance évangélique charismatique d'origine brésilienne, promettent une lueur d'espoir au bout du tunnel,ciblent les jeunes en perte de repères.
Au Brésil, le CAU a joué un rôle déterminant dans l'accession au pouvoir du président Bolsonaro en 2018, et pourrait de nouveau en jouer un à l'aube du second tour de l'élection du 30 octobre prochain. Que ce soit à propos d'une mouvance évangélique qui séduit les jeunes en difficulté, ou des imams qui prônent un islam de la haine dans les quartiers défavorisés, quand le religieux s'accompagne d'une dimension politique, mais aussi économique (la dîme récoltée dans les 15 antennes suisses du CAU constitue un pactole non négligeable, indique le quotidien), les États ont l'obligation de mettre les limites à ces projets prosélytiques. La France dispose d'un arsenal législatif et de La Miviludes, une vigilance institutionnelle appuyée sur un réseau associatif. La Suisse semble plus démunie de ce point de vue. Nous sommes en attente de l'avis de la Miviludes sur les agissements en France du CAU.

Protestantisme : de nouveaux visages à la tête des institutions françaises

REDACTION — 2022-06-17T08:39:40Z

Élu en octobre 2021, le pasteur Christian Krieger a été chaleureusement accueilli par les membres de l'Assemblé générale et par son prédécesseur le pasteur François Clavairoly, en poste depuis octobre 2013. Cette nomination fait suite à un long parcours au sein des institutions protestantes de France : président de l'Église protestante réformée d'Alsace et de Lorraine (Epral), vice-président de l'Union des Églises protestantes d'Alsace et de Lorraine (Uepal) ou encore vice-président de 2015-2019 de la FPF. Lors de cette assemblée qui se tenait le samedi 11 juin 2022, le pasteur Jean-Raymond Stauffacher, futur secrétaire général, venant de l'Union Nationale des Églises Protestantes Réformées Évangéliques de France (UNEPREF) était également présent.
Christian Krieger se retrouve face au défi de la montée des évangéliques en France et notamment la prise d'importance du Conseil national des évangéliques de France (Cnef). En effet, plusieurs Églises sont à la fois membres du Cnef et de la FPF, ce qui vient discuter la représentativité revendiquée de cette dernière. Parallèlement, la Cnef vient, elle aussi, de nommer un nouveau président, le pasteur Erwan Cloarec, en provenance de la Fédération des Églises évangéliques baptistes de France (FEEBF), elle-même membre du Cnef et de la FPF. La Cnef souhaite poursuivre sa dynamique d'expansion avec l'implantation de nouvelles églises. Les deux nouveaux présidents de la Cnef et de la FPF souhaitent animer ensemble un dialogue nourri entre leurs deux institutions.
Le pasteur Christian Krieger prendra ses fonctions de président de la Fédération protestante de France (FPF) le 1er juillet 2022.

La pasteure Emmanuelle Seyboldt réélue présidente de l'Église protestante unie de France

REDACTION — 2021-10-27T12:15:53Z

Le Synode national de l'Église protestante unie de France qui s'est tenu à Sète du 22 au 24 octobre 2017 a élu son Conseil national pour un période de 4 ans. Il est composé de 20 membres, 10 pasteurs et 10 laïcs, 10 hommes et 10 femmes.
Le Conseil a réélu à sa présidence la pasteure Emmanuelle Seyboldt. Dans son message d'ouverture au Synode national, elle a insisté sur la nécessité de choisir la confiance et d'oser la confiance. « La pandémie a révélé l'urgence de repenser la relation des humains au monde, à la nature, à la création... aujourd'hui l'espérance se vit à travers les épreuves, avec les épreuves en dépit des épreuves... »
L'Église protestante unie de France, membre cofondateur de la Fédération protestante de France, est la principale Église protestante française :
• 300 000 personnes font appel aux services de l'EPUdF
• 430 pasteurs, dont 37 % de femmes officient dans 440 paroisses et 900 lieux de culte.

L'Église protestante unie de France consacre son Synode national à l'écologie

REDACTION — 2021-10-21T12:39:54Z

Nourri des débats théologiques et ecclésiaux qui l'ont précédé depuis des décennies au sujet de la situation environnementale de la planète, un rapport qui se fait aussi l'écho du contexte, et de l'importance nouvelle que prennent les questions écologiques dans le discours politique l'Église protestante unie de France proposera aux participants de débattre des thèmes suivants :

Écologie, un défi biblique et théologique : émerveillement et espérance
Écologie, un défi éthique de réconciliation et de modération.
Paroles publiques et ecclésiales de l'Eglise protestante unie de France.

Pour se faire, le vendredi 22 octobre à 20 h 30, le pasteur Robin Sautter et Antoine Rolland, rapporteurs du thème synodal animeront une table ronde publique, relayée en direct sur les réseaux sociaux, qui donnera la parole à quatre témoins du protestantisme : Rachel Calvert (administratrice d'A Rocha, association protestante de conservations de la nature) ; Suzanne Chevrel (présidente des Eclaireuses et Eclaireurs Unionistes de de France) ; Martin Kopp (théologien, président de la commission écologie et justice climatique de la Fédération protestante de France) ; Gilles Zuberbuhler (dirigeant de Weylchem Lamotte – industrie chimique).
Ce premier temps « écologique » du Synode vise à aboutir à une formulation partagée d'une position théologique déployée en trois moments : La création comme promesse, servir la création, Le cri de la création. À l'issue de ses travaux, le Synode adressera un message aux paroisses.

Pourquoi un Synode ?

L'expression Synode provient du grec σύνοδος, sunodos, ce terme est composé de σύν, sun (« avec ») et de ὁδός, hodos (« route »). Il signifie donc « faire route ensemble ». Il est employé dès le grec ancien pour dire « assemblée, réunion, concile... »
Dans le protestantisme, réunis lors d'une session d'un Synode, les délégués des Églises locales (formés de pasteurs et de laïcs), décident ensemble des orientations à donner à la vie de l'Eglise. Les synodes (régionaux, national) manifestent aussi le lien de communion unissant les Églises locales entre elles. Ils rendent visible la réalité de l'Église sur le plan régional et national. Dans l'Église protestante unie de France, le Synode national est l'instance souveraine puisque le Synode national prend toutes les décisions qui engagent les Églises locales et les paroisses. Ses débats sont relayés régionalement avant décision. Il élit un Conseil national qui gère l'Union et met en oeuvre les décisions et orientations synodales entre deux sessions annuelles.

Les protestants vont-ils devenir indésirables en Russie ?

REDACTION — 2021-09-15T15:34:47Z

Les protestants charismatiques tirent la sonnette d'alarme : plusieurs organisations religieuses ont été déclarées indésirables en Russie. Les autorités assurent que l'interdiction s'applique à des congrégations et institutions spécifiques, tandis que les pentecôtistes respectueux de la loi peuvent servir Dieu comme avant. Toutefois, ces assurances ne rassurent pas les néo-protestants. Les avis et positions des experts religieux et des militants des droits de l'homme russes, non plus...

Le 23 août, le site web du bureau du procureur général de Russie a annoncé que les organisations non gouvernementales suivantes avaient été déclarées indésirables dans le pays : International Christian Movement et New Generation Evangelical Christian Church de Lettonie, ainsi que l'administration spirituelle des chrétiens évangéliques de l'église chrétienne ukrainienne « New Generation » et New Generation International Bible College of Ukraine. « La raison de cette décision est que leurs activités constituent une menace pour les fondements de l'ordre constitutionnel et la sécurité de la Fédération de Russie », indique le communiqué, sans préciser de quelle menace il s'agit. « La reconnaissance des activités d'une organisation non gouvernementale étrangère ou internationale comme indésirables sur le territoire de la Fédération de Russie entraîne, entre autres, l'interdiction de s'établir sur le territoire de la Fédération de Russie, ainsi que la cessation des activités de ses subdivisions structurelles précédemment établies ». La législation prévoit une responsabilité administrative et pénale pour l'activité de ces organisations sur le territoire de la Fédération de Russie - rappelle le bureau. Le 30 août dernier , le ministère de la Justice les a inscrits dans son registre des organisations indésirables, sur les conseils du bureau du procureur général.
Les quatre congrégations et institutions mentionnées sont liées au pasteur letton Alexeï Ledyaev, qui a une réputation controversée parmi les pentecôtistes. Son livre Le nouvel ordre mondial a été appelé par certains le « Mein Kampf »du mouvement évangélique en raison de ses vues radicales sur la religion et la politique. Alexeï Ledyaev estime que les chrétiens devraient contrôler tous les processus mondiaux, en fait, établir un pouvoir sur le monde. Selon lui, les élites politiques doivent être libérées de l'influence des « ministres occultes, magiciens, prêtres, francs-maçons, qui se sont toujours opposés au christianisme ». Il proclame « l'invasion et l'expansion » des chrétiens en politique. La grande majorité des leaders pentecôtistes condamnent la doctrine prêchée par le leader de la Nouvelle Génération. Alexeï Ledyaev, interdit d'entrée en Russie depuis 2002 a durci la réprobation russe envers son mouvement lorsqu'il a soutenu le changement de pouvoir en Ukraine en 2014.

L'amalgame letton

« Pourquoi ces quatre organisations en particulier ? » c'est la question qu'a posé L'évêque Konstantin Bendas de l'Union russe des chrétiens de confession évangélique de Russie (РОСХВЕ) lors d'une conversation avec NGR [1], en soulignant qu'il existe plusieurs dizaines d'associations portant le nom de « Nouvelle Génération » en Lettonie même, tandis qu'en Ukraine et en Russie, ces congrégations et organisations se comptent par centaines. « Il y en a autant qu'il y a de congrégations et d'églises des Saints Apôtres Pierre et Paul dans le monde. J'ose espérer que le personnel du bureau du procureur général a simplement googlé ces noms », a ironisé Mgr. Bendas.
Dans la réalité, les autorités russes ne sont pas préoccupées par les organisations religieuses lettones ou ukrainiennes. Elles ne représentent aucun danger et n'ont aucune influence dans l'espace religieux russe. Mais pour les russes, le simple fait que des communautés évangéliques comportent les noms de « nouveau », « génération » suffit à établir un lien avec la « Nouvelle Génération » du pasteur Alexeï Ledyaev et les rendre de facto « indésirables », presque à l'équivalent de « l'ennemi du peuple de l'année 1937 » indique l'Évêque.
Aujourd'hui, en Russie quelques centaines d'organisations religieuses locales évangéliques enregistrées par le ministère de la justice se font appeler « Nouvelle génération », « Génération de la foi », « Nouvelle vie », « Nouvelle création », etc. Mais la plupart d'entre elles n'ont jamais rien eu à voir avec la « Nouvelle Génération » du pasteur letton et ses émanations ukrainiennes.
« L'objectif des zélotes [2] a déjà été partiellement atteint », estime l'évêque pentecôtiste qui a déclaré avoir reçu de nombreux appels en peu de temps de pasteurs lui demandant : « Devons-nous maintenant changer notre nom ? Est-ce qu'on nous ferme la porte ? Sommes-nous désormais répertoriés comme des agents étrangers indésirables ? Est-il préférable de liquider nous-mêmes la congrégation et d'en ouvrir une nouvelle, ou simplement de se réinscrire ? Et si j'avais rencontré Alexeï Ledyaev à une conférence en 2003 et pris des selfies avec lui ? Savez-vous si Word of Life ou l'Église de Dieu seront les prochains ? 'Maintenant, ces églises et syndicats seront obligés de renier Alexeï Ledyaev, la Lettonie, les noms, leur propre histoire et celle des autres, ce qui était et ce qui n'était pas ».
Inquiet, l'Évêque voit dans cette décision « une diabolisation délibérée, une tentative de forcer les églises à réduire leurs programmes missionnaires, caritatifs et sociaux, pour aller dans les quartiers marginalisés. Ces actions visent à diviser en interne le mouvement évangélique et à susciter des sentiments d'émigration parmi les croyants. Les partisans de l'uniformité idéologico-religieuse (Le patriarcat russe orthodoxe de Moscou) dénoncent toutes les organisations religieuses qui ne correspondent pas à leur conception », conclut-il. C'est ce que pense aussi l'avocat spécialisé Sergei Chugunov pour qui compte tenu de la nature « automatique » de la loi et son application nationale, « la décision prise est un coup dur pour la communauté protestante et pour la liberté de religion en Russie en général ».

Les droits de l'homme russes au secours de la religion d'État

Sergey Melnikov, président de l'Association russe pour la liberté religieuse, ne partage pas ces prévisions pessimistes. « En tant qu'organisation des droits de l'homme, nous suivons de près les cas d'interaction entre les organisations religieuses et les forces de l'ordre, qui sont alarmants d'une manière ou d'une autre », a-t-il assuré à NGR en relativisant la portée de cette décision. Et d'expliquer que quand bien même, il serait avéré que les organisations reconnues comme indésirables par le Bureau du procureur de Russie, étaient engagées dans des activités politiques dans l'intérêt d'un État étranger et que ces organisations sont liées au nom du pasteur Alexeï Ledyaev et à l'un de ses ouvrages considéré comme matériel extrémiste en Russie, « Je ne voudrais pas généraliser ici - Je crois que nous parlons ici d'un cas particulier » a souligné le militant des droits de l'homme, ajoutant « qu'il y a eu une période, à la fin des années 1980 et au début des années 1990, où les organisations religieuses (notamment orthodoxes) étaient impliquées dans des activités politiques, mais ensuite une décision a été prise... Les documents des organisations non orthodoxes contiennent des règlements similaires. Je pense qu'il s'agit d'un cas isolé, mais nous surveillons la situation et s'il y a lieu d'intervenir, nous tenterons de protéger les organisations religieuses ». Même son de cloche chez Roman Silantyev, chef du centre des droits de l'homme du Conseil mondial du peuple russe. Le militant pense également que les protestants tirent en vain la sonnette d'alarme. « Il y a une étrange logique à cela : s'ils emprisonnent les violeurs aujourd'hui, ils emprisonneront les docteurs en sciences demain », a-t-il déclaré à Novïe Izvestia. - Je vois une autre logique : l'État répond de plus en plus strictement aux défis posés à sa sécurité, il prend des mesures, et les listes d'organisations extrémistes s'allongent. D'ailleurs, il n'y a pratiquement aucun protestant sur ces listes. Si les Témoins de Jéhovah (interdits en Russie) sont considérés comme des protestants, ils sont les seuls à y figurer. Pourquoi ces plaintes ? Oui, « New Generation » est une secte pentecôtiste agressive, et d'origine étrangère. Il y a beaucoup de plaintes à leur sujet. La rhétorique anti-russe se fait entendre. Certains évêques pentecôtistes ont même appelé au meurtre de notre président. Ce n'est pas un secret que ces mêmes pentecôtistes prennent part à des actions de protestation, et le Belarus l'a bien montré. L'État réagit en conséquence. S'il a appelé à des actions anti-russes, il est considéré comme indésirable. Si vous ne vous calmez pas, vous deviendrez des extrémistes ».

Des bons et des mauvais protestants

« Nous avons des pentecôtistes qui sont apparus historiquement en Russie et qui existent depuis le début du XXe siècle », a rappelé M. Silantyev. - Et il y a des pentecôtistes qui sont apparus au cours des trente dernières années. Ce sont des pentecôtistes différents. Nous avons différents baptistes qui ne sont pas amis entre eux. Nous ne devons pas considérer les pentecôtistes comme un seul mouvement. Il n'y a pas de leader unique et il existe de graves conflits entre les organisations. Je ne pense donc pas que la pression s'exerce sur tout le monde. L'expert a donné l'analogie suivante : « Nous avons un ensemble d'organisations musulmanes. Et si l'une d'entre elles est liquidée, cela ne signifie pas que tous les autres seront attaquées. » Et d'ajouter : « Il n'y a pas de balayage de tapis en Russie. Les autorités identifient les organisations et portent des coups ciblés ».

De son côté, Sergei Melnikov, le militant des droits de l'homme, s'inscrit en faux contre les craintes de Mgr. Bendas à voir toutes les organisations dont le nom contenant des éléments du nom « Nouvelle Génération », désormais poursuivies. « Il y a des spécialistes au sein du bureau du procureur général et du ministère de la justice - je le sais très bien de par mon ancien travail - qui ont une bonne compréhension de ces problèmes. D'après ce que je comprends, les décisions de ce type sont prises au niveau fédéral. Bien sûr, il existe des situations caricaturales, comme fut la reconnaissance des « ayats » du Coran comme matériel extrémiste. Nous avons ensuite dû adopter une loi fédérale spéciale stipulant que ces textes ne peuvent être reconnus comme extrémistes. Mais dans ce cas, je pense que les experts du Bureau du Procureur général et du Ministère de la Justice, qui s'occupent de cette question depuis longtemps et de manière professionnelle, ne prendront pas de décisions basées sur la consonance des noms. Ce n'est qu'une histoire d'épouvante », a assuré à NGR le militant des droits de l'homme.

La crainte de la contamination

Roman Lunkin, directeur adjoint de l'Institut de l'Europe à l'Académie des sciences de Russie, voit lui un réel danger pour les manifestants russes dans le fait que les forces de l'ordre sont étroitement associées aux structures de Nouvelle Génération. « Selon nos recherches sur le terrain, en 2000, à l'apogée de l'activisme missionnaire protestant en Russie, environ 500 églises ont été fondées avec une certaine participation de l'église Nouvelle Génération (NP) d'Alexeï Ledyaev », assure le spécialiste des religions à NGR.
À cette époque, l'église NP de base en Russie était l'église de Yaroslavl (aujourd'hui appelée Église de Dieu) et la plupart des congrégations se sont développées indépendamment, sans relation formelle directe avec le pasteur Ledaev. C'est la tradition protestante. Mais selon lui, pratiquement tous les pentecôtistes, des modérés aux charismatiques, lisent les livres du pasteur letton « j'ai moi-même vu des cassettes vidéo de ses pièces, des opéras rock chrétiens, au cours de mes recherches » confesse-t-il en ajoutant « Si nous additionnons grossièrement les deux principales unions pentecôtistes, l'Église russe des chrétiens de foi évangélique, plus de 3 000 églises peuvent encore avoir de la littérature et utiliser les vidéos et les sermons de Ledyaev et d'Andrei Tishchenko, chef du NP en Ukraine ».
Aujourd'hui, ces deux pasteurs sont interdits d'entrée en Russie. Il existe deux associations d'églises dont les dirigeants étaient des évêques de la Nouvelle Génération en Russie, c'est-à-dire faisant partie d'un mouvement international. Il s'agit de l'association d'églises « Lumière de l'Évangile » (70 églises en Russie, le pasteur principal vit à Krasnoïarsk) et de l'association d'églises « Nouvelle Génération » à Blagoveshchensk (20 églises en Russie). Cela représente environ 15 à 20 000 croyants. Il faut tenir compte du fait qu'après 2014-2015, tous les liens formels des églises avec « Nouvelle Generation » en Ukraine et en Lettonie ont été rompus, toutes les églises sont indépendantes et autonomes. Presque toutes les congrégations ont changé leur nom, en se débarrassant des mots « Nouvelle Generation ». En même temps, bien sûr, certains prédicateurs de ces mouvements, de Lettonie et d'Ukraine, venaient régulièrement en Russie et parlaient dans diverses églises pentecôtistes.
En 2021, il y a 52 églises protestantes enregistrées en Russie sous le nom de « Nouvelle génération ». « Il ne s'agit pas nécessairement des fidèles de Ledyaev, il peut s'agir de congrégations évangéliques qui aiment simplement ce nom. Mais ils peuvent aussi être approchés », prévient Lunkin.

Ambiance...

Les actions du bureau du procureur général contre les organisations du pasteur Ledyaev ont coïncidé avec un débat historique à la Chambre publique russe sur la « sécurité spirituelle dans la dimension publique et religieuse », lié à la stratégie de sécurité nationale russe que le président Vladimir Poutine a signée l'été dernier. « Nous vivons dans une période très turbulente. Le pays est entouré d'ennemis, il y a une attaque idéologique et informationnelle, y compris en ce qui concerne l'incitation à la discorde interethnique et interreligieuse », a déclaré Mikhail Anichkin, premier vice-président de la Commission pour la sécurité et la coopération avec les organisations non gouvernementales de la Fédération de Russie.

[1] Novaya Gazeta Religion

[2] Les Zélotes sont les membres d'un mouvement politico-religieux juif du Iᵉʳ siècle. Les Zélotes ont incité le peuple de la province de Judée à se rebeller contre l'Empire romain et à l'expulser par la force des armes.