Croyances & Villes

États-Unis : décès du pasteur noir Jesse Jackson figure des droits civiques

REDACTION — 2026-02-18T08:07:08Z

Deux fois candidat à la présidentielle américaine dans les années 1980, Jesse Jackson, décédé mardi a été largement salué par la classe politique. Il « nous a montré la voie », a salué Barack Obama, qui s'est appuyé sur cette expérience pour devenir en 2009 le premier Afro-Américain à accéder à la Maison Blanche. Donald Trump a, lui, évoqué « quelqu'un de bien » qui « avait l'intelligence de la rue ».

Toute sa vie, le révérend Jackson a pris une place considérable dans la lutte pour l'égalité raciale aux États-Unis, devenant une figure de l'histoire récente du pays. Soulignant son « engagement indéfectible en faveur de la justice, de l'égalité et des droits humains », ses proches ont annoncé sur les réseaux sociaux qu'il avait rendu mardi son dernier souffle « paisiblement, entouré par sa famille ».
Présent à Memphis lorsque Martin Luther King y a été assassiné en 1968, il a assisté 40 ans plus tard à la victoire de Barack Obama : des images le montrent alors les larmes aux yeux, dans la foule des partisans du démocrate célébrant sa victoire électorale à Chicago. C'est dans cette ville que Jesse Jackson était installé et qu'un hommage public sera prochainement organisé. Aucune date n'a encore été communiquée.

Deux candidatures à l'élection présidentielle américaine

En 1984 et 1988, il avait par deux fois tenté d'emporter la primaire démocrate pour l'élection présidentielle, deux campagnes dépourvues de succès mais qui avaient marqué. Lors de sa seconde tentative, il avait frappé les esprits avec un discours sur le 'socle commun', exhortant les Américains à se rassembler. « Avec ses deux campagnes pour la présidence, il a posé les bases de ma propre campagne pour le plus haut poste du pays », a écrit Barack Obama sur X. « Le révérend Jackson a aussi ouvert des possibilités pour les Afro-Américains et a inspiré tant de personnes, dont nous-mêmes », a-t-il ajouté dans un texte co-signé avec son épouse Michelle.
Jesse Jackson était « l'un des plus grands patriotes de l'Amérique » a estimé de son côté Kamala Harris, première vice-présidente noire des États-Unis, battue par Donald Trump lors de la présidentielle de 2024. L'ex-président démocrate Joe Biden a quant à lui souligné sur X que le pasteur « croyait au plus profond de lui » à l'idée que tous les êtres humains naissent égaux et méritent d'être traités comme tels, dans un pays à l'histoire marquée par l'esclavage.
L'actuel président Donald Trump a lui salué une « force de la nature », « quelqu'un de bien » qui « avait l'intelligence de la rue ». Le républicain s'est pourtant montré critique envers le mouvement des droits civiques, dont Jesse Jackson était une figure, estimant notamment en janvier que les politiques en faveur de la diversité qui en ont découlé avaient conduit à ce que les personnes blanches soient « très mal traitées ».

Défenseur des droits humains

En 2021, Jesse Jackson s'était tenu aux côtés de la famille de George Floyd, tué par un policier blanc et devenu un des symboles du mouvement antiraciste « Black Lives Matter ».
Né en Caroline du Sud en 1941, Jesse Jackson était un excellent élève dans son lycée ségrégué avant de rejoindre l'université au moment où le mouvement pour les droits civiques prenait son envol aux États-Unis. Il n'a pas 20 ans quand il participe à son premier sit-in et sera de ceux qui, en 1965, marcheront entre Selma et Montgomery, dans le Sud profond, pour défendre l'accès au vote des Afro-Américains. Fervent militant de la lutte contre l'apartheid en Afrique du Sud, il a servi dans les années 1990 d'émissaire du président Bill Clinton pour l'Afrique. Et s'est investi en Syrie, en Serbie ou encore en Irak, notamment pour faire libérer des prisonniers américains. Il avait révélé en 2017 être atteint de la maladie de Parkinson, qu'il avait qualifiée de « défi physique » tout en poursuivant ses activités.
Père de six enfants, le pasteur s'est ensuite imposé comme médiateur et envoyé spécial dans plusieurs conflits internationaux majeurs.

La 14ème Assemblée générale de l'Alliance évangélique mondiale vise « L'Évangile pour tous d'ici 2033 »

REDACTION — 2025-11-14T11:06:18Z

L'assemblée générale de l'Alliance évangélique mondiale a rassemblé fin octobre à Séoul, 850 délégués de 124 pays pour déterminer l'orientation future du mouvement évangélique mondial. Le mouvement qui ambitionne d'atteindre chaque personne avec l'Évangile d'ici 2033 voit son centre se déplacer vers les pays du Sud global.

La 14ème Assemblée générale de l'Alliance évangélique mondiale (AEM) s'est tenue cette année à Séoul du 27 au 31 octobre 2025. Sous la devise « L'Évangile pour tous d'ici 2033 » – en lien avec le 2000e anniversaire de la résurrection du Christ – 850 délégués de 124 pays se sont réunis pour déterminer l'orientation future du mouvement évangélique mondial. Cette rencontre revêtait une importance particulière pour les Alliances évangéliques nationales car les décisions de l'AEM qui concernait directement leur travail a réaffirmé le rôle central des alliances nationales en tant que « réunions familiales ».

Atteindre chaque personne avec l'Évangile d'ici 2033

L'ambition d'atteindre chaque personne avec l'Évangile d'ici 2033 a été le moteur de l'assemblée. Le célèbre pasteur américain Rick Warren [1] a fourni des orientations stratégiques concrètes à cet égard. Il a exhorté les dirigeants à s'inspirer du modèle de Jésus, qu'il a résumé en cinq étapes (principe PEACE) : transmettre l'Évangile, équiper les disciples, soulager la souffrance, prier sans cesse et fonder de nouvelles communautés.
Dans le même temps, l'assemblée a souligné la nécessité d'une inclusion radicale. Comme l'a également demandé Goodwill Shana, président du conseil d'administration de la WEA, l'unité dans la diversité est au cœur de cette démarche. Selon le Dr Walter Kim, secrétaire général de l'Alliance aux États-Unis, chaque personne, y compris les personnes handicapées, a « une place à la table de Dieu » et dans l'Église. L'Alliance s'engage ainsi clairement en faveur d'une évangélisation holistique et au service des autres.

Plus grande participation des alliances nationales

L'Assemblée générale de l'AEM a également pris des décisions organisationnelles, notamment la réélection du comité international. Pour l'Europe, le secrétaire général de l'Alliance allemande, Reinhardt Schink, siège désormais dans cet organe directeur. Le nouveau président du comité directeur est Godfrey Yogarajah, du Sri Lanka. Parallèlement, une motion de l'Alliance évangélique espagnole a été acceptée à titre de mandat à examiner. Celle-ci a pour objectif de renforcer la participation et l'implication des alliances nationales, notamment par le biais de réunions mondiales en ligne plus régulières.

Le Sud Global dépasse l'Europe et l'Amérique du Nord

Les statistiques de l'Assemblée générale reflètent une réalité qui signifie un profond changement pour les Églises occidentales : 71 % des participants venaient du Sud et de l'Est, ce qui reflète la démographie du christianisme mondial. Avec 36 % d'Asiatiques et 21 % d'Africains, ces régions étaient les plus fortement représentées. L'âge moyen de 45 ans signale également un changement de génération dans le leadership mondial. Cette dynamique souligne que l'avenir du mouvement protestant ne se trouve plus principalement en Europe ou en Amérique du Nord.

L'appel des persécutés d'Afrique

L'appel urgent de Joshua Williams (Open Doors International), qui s'est exprimé avec force sur la persécution des chrétiens dans le monde, a été un moment fort de cette assemblée. Il a déploré le silence mondial face aux persécutions des chrétiens, notamment en Afrique, où 16 millions de chrétiens ont été déplacés et où les femmes et les filles sont exposées à une violence extrême. Il a appelé à se lever dans la prière pour les frères et sœurs de plus de 55 nations.

[1] Rick Warren est un pasteur chrétien baptiste, fondateur de l'Église de Saddleback, une megachurch baptiste basée à Lake Forest en Californie.

Un ancien joueur du Barça et du PSG se reconvertit en prédicateur évangélique

REDACTION — 2025-10-29T09:41:59Z

Acquitté au printemps par la Haute Cour de Catalogne pour une accusation de viol sur une jeune femme en discothèque, l'ancien défenseur du Barça et du PSG s'est trouvé une nouvelle occupation de prédicateur au sein de l'église chrétienne évangélique ELIM.

Après 14 mois de prison, et avant d'être acquitté, Alves avait obtenu sa libération en échange d'une caution d'un million d'euros, en plus d'un versement de 150 000 euros destinés à la victime présumée. Dès lors, il avait disparu de la scène médiatique. Depuis lundi, une vidéo initialement publiée par le média ibérique El Confidencial, circule sur les réseaux sociaux. On y voit l'ancien défenseur (qui se définit comme « disciple du Christ Jésus » sur son compte Instagram), prêcher sur la scène de l'église évangélique ELIM de Gérone. Accompagné d'instruments de musique, tantôt recueilli, tantôt les bras en l'air, micro en main, il déambule devant l'assistance des fidèles avant de lancer : « Il faut prendre Dieu au sérieux et avoir la foi, j'en suis la preuve vivante. Ce que Dieu promet Dieu l'accomplit. J'ai conclu un pacte avec Dieu. ». Une reconversion pentecôtiste inattendue et bien loin des contrats du ballon rond.

Interdiction des baptêmes Évangéliques à Genève : recours déposé devant la CEDH

REDACTION — 2024-08-23T15:54:45Z

L'Église évangélique de Cologny, membre de la Fédération romande d'Églises évangéliques (FREE) a déposé un recours devant la Cour européenne des droits de l'Homme (CEDH). Elle conteste ainsi la décision du Tribunal fédéral suisse de février 2024 confirmant la décision du Conseil d'Etat genevois de lui interdire l'accès au lac pour la tenue d'un baptême public en juillet 2022.

Interdiction au nom de la laïcité

Dans un arrêt du 23 février 2024, le Tribunal fédéral suisse a validé la conception genevoise de la laïcité selon laquelle une cérémonie de baptême célébrée dans l'espace public pouvait heurter la paix religieuse et les convictions d'autrui. Pour le canton, ce « risque » justifie qu'une procédure préalable de reconnaissance de la communauté concernée par l'État soit nécessaire, en plus des autorisations ordinairement nécessaires pour l'organisation d'une manifestation publique.

Un recours pour l'application de la liberté religieuse

Ce jugement a ému le milieu évangélique. Le Réseau évangélique suisse, après avoir analysé la décision et les arguments des juges de Mont Repos, estime « que ce jugement comporte des lacunes et qu'il représente un développement inquiétant dans l'accès au droit fondamental à la liberté religieuse ». Il a donc encouragé l'Église évangélique de Cologny à poursuivre l'affaire devant la Cour européenne des droits de l'Homme afin de vérifier la compatibilité de cette décision avec le droit international à la liberté religieuse. L'assemblée générale de l'Église colognote a décidé par vote majoritaire de suivre cette recommandation dans l'espoir que cette mauvaise jurisprudence, aux répercussions nationales, soit corrigée.
Le Réseau évangélique de Genève (REG) et le Réseau évangélique suisse (RES) appuient la démarche. La FREE accompagne l'Église de Cologny dans son choix et sa démarche.
En tant qu'instances évangéliques, le RES et la FREE déclarent défendre l'expression pacifique de la foi et de la liberté religieuse, en privé comme en public, dans le respect des autorités et de toutes les sensibilités.

25000 évangéliques en Moselle

REDACTION — 2023-09-07T07:28:43Z

25 000 pèlerins appartenant à la Mission évangélique des Tziganes-Vie et Lumière sont réunis jusqu'au 10 septembre sur la base aérienne désaffectée de Grostenquin en Moselle. Ce rassemblement traditionnel de fin d'été est toujours difficilement vécu par les locaux.

Comme en 2003, 2015 et 2017, l'ancienne base aérienne militaire de Grostenquin en Moselle accueille actuellement, et jusqu'au 10 septembre, le rassemblement de la Mission évangélique des Tziganes de France « Vie et Lumière » (METF). Une décision prise au mois de juillet par le gouvernement, faute de place à Nevoy, dans le Loiret, où s'était tenu le rassemblement du printemps. Les élus locaux des petites communes qui bordent le site se sentent « trahis ». En 2017, Édouard Philippe, alors Premier ministre, leur avait fait la promesse que cette édition sur l'ancien aéroport de l'Otan serait la dernière.

Submersion

Les 20 000 à 25 000 pèlerins, selon la préfecture, et leur 4 700 caravanes et camping-cars suscitent des crispations dans ce territoire rural. « L'infrastructure routière n'est pas adaptée pour accueillir autant de véhicules, pointe notamment Jean Delles, maire de Bistroff (350 habitants), commune sur laquelle est, comme Grostenquin, implantée la base aérienne. Le jour de leur arrivée, le 27 août, il y avait des bouchons de 15 km dans nos communes », explique-t-il. Autre « gros problème : les déjections en pleine nature », souffle l'élu, qui déplore des chemins transformés en « toilettes à ciel ouvert ». C'est « trop de monde » pour les quatre communes concernées par le rassemblement, lesquelles totalisent 2 000 habitants, conclut l'élu qui déplore la mise en sommeil des activités locales, et notamment agricole, pendant quinze jours.
Secrétaire général de la Mission évangélique des Tziganes, le pasteur Mario Holderbaum a conscience que ce rassemblement, « dans de toutes petites communes, perturbe le mode de vie des habitants. Mais cet ancien aéroport est, pour le pasteur évangélique, « totalement adapté à ce type de rassemblement », rappelant que c'est « la Première ministre qui en a favorisé l'octroi ».

Beaucoup d'anciens catholiques chez les évangéliques tziganes ?

Né dans les années 1950 sous l'impulsion de Clément Le Cossec, un Breton catholique converti au pentecôtisme, le protestantisme évangélique tzigane s'est fortement développé ces dernières décennies. Parmi les 400 000 gens du voyage résidant en France, 130 000 sont membres de la Mission évangélique des Tziganes de France « Vie et Lumière ». Un mouvement qui est membre de la Fédération protestante de France depuis 1975.
Selon Mario Holderbaum, la plupart des nouveaux fidèles protestants évangéliques tziganes sont issus du catholicisme. « Comme nous sommes itinérants, nous ne sommes pas affiliés à une paroisse, à un prêtre. Le mode de vie de « Vie et Lumière » est plus proche de ceux qui embrassent cette foi : l'été, on se réunit sous des chapiteaux, et en famille. Et l'hiver, on se retrouve dans nos 330 églises. Cela nous donne la possibilité de vivre notre foi collectivement », analyse le pasteur.

Les « Visages des guerres de Religion » s'exposent au château de Chantilly

REDACTION — 2023-03-02T18:18:43Z

Du 4 mars au 23 mai 2023, L'exposition « Visages des guerres de Religion » du musée Condé du Château de Chantilly vous convie à découvrir en image les acteurs des grands moments des guerres de religion. L'exceptionnelle galerie de portraits du duc d'Aumale nous offre un panorama incarné de la période et porte un regard renouvelé sur cette tragique période de l'histoire de France. Dans un écrin majestueux, l'exposition comblera assurément les amateurs d'histoire et d'art.

À 1 heure de Paris, le musée Condé de Chantilly conserve l'une des plus importantes collections relatives aux guerres de Religion. Ces guerres civiles étaient l'une des périodes de prédilection de la génération romantique à laquelle appartenait le jeune duc d'Aumale. Son frère aîné, Ferdinand-Philippe, duc d'Orléans, commanda par exemple à Paul Delaroche l'un des tableaux d'histoire les plus célèbres du XIXe siècle, L'Assassinat du duc de Guise, trônant aujourd'hui dans la Tribune du musée Condé. Historien de Louis, premier prince de Condé, l'un des principaux chefs du parti huguenot, le duc d'Aumale avait hérité des riches archives Montmorency et Condé. Il les compléta par la collection de portraits dessinés, peints et gravés la plus importante au monde concernant la Renaissance française, qui permettent de réunir aujourd'hui tous les principaux acteurs des guerres de Religion. Cette exceptionnelle galerie de portraits dessinés, peints, gravés voire émaillés, assortie d'estampes historiques et d'un grand nombre de libelles et déclarations imprimées, réunie au XIXe siècle par Henri d'Orléans, permet d'interroger le rôle de l'image dans cette guerre civile et de porter un regard renouvelé sur une page tragique de l'histoire de France.

L'exposition pas à pas

Le parti huguenot - La réforme prônée par Jean Calvin touche progressivement une grande part de la société française, notamment la noblesse. Stimulés par une foi intense, les protestants croient que le royaume de France peut tout entier se convertir. Le terme de « huguenot », synonyme de factieux et de clandestin selon la terminologie du XVIe siècle, est utilisé par leurs soins pour qualifier l'organisation politique et militaire qu'ils mettent en place, surtout à partir de 1562. Le premier prince de Condé , Louis Ier de Bourbon, prince de Condé (les visiteurs pourront admirer un portrait réalisé vers 1565 par François Clouet [1]) en prend la tête, avec l'amiral de Coligny (portrait d'apparat ou state portrait, ce tableau est l'un des plus ambitieux qu'on doive au pinceau de François Clouet), son frère d'Andelot portrait de François Clouet effectué à la pierre noire et sanguine, rehauts de bleu dans les yeux) ou Jeanne d'Albret, en s'appuyant sur des relais à l'étranger. Une abondante littérature politique est publiée pour justifier leurs prises d'armes. Cette période fondatrice finit dans le sang en 1572.

Les catholiques zélés - Les catholiques zélés sont déterminés à éradiquer l'« hérésie » protestante. À la tête de cette mouvance radicale se trouvent parmi les plus grands personnages du royaume, tels qu'Anne de Montmorency, connétable de France, et surtout trois générations de membres de la maison de Guise magnifiquement portraiturés par François Clouet à la pierre noire et à la Sanguine. Cette branche cadette de la maison de Lorraine passée au service du roi de France se considère comme le bras armé de Dieu pour lutter contre le calvinisme. Sous le règne de François II (1559-1560), les Guises utilisent leur position d'oncles de la reine Marie Stuart pour s'imposer à la cour et demeurent tout puissants sous Charles IX. Ils développent une véritable politique de l'image capable de mobiliser leurs vastes réseaux et d'apparaître comme les seuls vrais opposants au péril protestant.

Coexistence et répression - Afin de protéger l'autorité de ses fils, des rois de France successivement fauchés dans leur jeunesse, la reine mère. Catherine de Médicis souhaite éviter la guerre civile et mène une difficile politique d'équilibre entre les grandes maisons rivales. Elle s'appuie pour ce faire sur les membres féminins de sa cour. Certes l'adhésion au calvinisme est une affaire de femmes : il faut souligner le rôle des mères et des épouses dans la conversion des grands. Pour la reine qui commande leurs portraits, les dames sont également de véritables médiatrices qui détiennent une certaine capacité d'apaisement. Le portraits d'Isabelle d'Hauteville, comtesse de Beauvais et de Renée de Rieux, marquise de Nesle, dite Guyonne, comtesse de Laval, exécutés par François Clouet à la pierre noire, à la sanguine et avec des rehauts de crayon bleu, sont présentés dans cette exposition.
Mais cette voie pragmatique en faveur du maintien de la paix civile, également prônée par le chancelier Michel de L'Hospital, se révèle cependant comme un cuisant échec. Les Guise, mécontents de la signature de l'édit de janvier 1562 qui accorda aux réformés la liberté de culte en dehors des ville, furent éloignés de la cour par Catherine de Médicis. Le 1er mars de la même année, François de Guise, de retour à Paris depuis ses terres lorraines, s'arrêta avec sa famille et près de 200 cavaliers dans le petit village de Wassy, en Champagne, où plusieurs centaines de fidèles protestants célébraient dans une grange un culte qui était pourtant interdit dans l'enceinte des villes. Les émissaires du duc furent fort mal reçus et les insultes se transformèrent en affrontement. Ce massacre immortalisé dans une gravure sur bois présentée en fac-similé dans l'exposition, sonna le début de la guerre civile et la mobilisation des chefs huguenots

La noblesse fracturée - Les lignes de partage entre les camps sont mouvantes, au gré des décès, des conversions dans un sens ou dans l'autre et des renversements politiques. Les batailles se succèdent et aucun parti ne prend vraiment l'ascendant. Le 22 août 1572, quatre jours après les célébrations du mariage d'Henri de Navarre et Marguerite de Valois, un attentat vient briser la réconciliation souhaitée. L'amiral de Coligny est visé par un tir. Moins de 48 heures plus tard, dans la nuit du 23 au 24 août, il est la première victime du massacre de la Saint-Barthélemy, après que Charles IX et son conseil ont décidé d'éliminer un certain nombre de chefs huguenots, jugés menaçants pour l'autorité royale. La tuerie prend une tournure incontrôlable : on dénombre plus de 3 000 morts à Paris, bien plus au-delà. Au choc de l'évènement succède la propagande des images et des mots.
Le visiteur pourra découvrir le fragment dit de la cloche qui sonna la Saint-Barthélemy, conservé au musée de Condé ainsi qu'un portrait exécuté par François Clouet à la pierre noire et à la sanguine avec rehauts d'aquarelle jaune et touches de blanc de plomb, d'Antoine de Crussol, comte de Tonnerre, premier duc d'Uzès (1528-1573). Antoine de Crussol, converti un moment au protestantisme, fut l'un des personnages qui firent le lien entre les partis catholique et protestant.

De Henri III à Henri IV : quel roi et quelle religion pour la France ? - Après la Saint-Barthélemy, les rapports entre le roi et la noblesse consistent moins en un esprit d'association qu'en une politique d'exaltation de la majesté du souverain. Henri III, successeur de son frère Charles IX, remodèle son image et assoit son pouvoir par le faste. Face à lui, un groupe de catholiques se radicalise et entre en position assumée contre la Couronne, surtout après l'exécution des Guises, ordonnée par le roi. La Ligue de 1585, prospère dans plusieurs villes, leur est en effet inféodée et conteste l'autorité royale. Une littérature et une imagerie ligueuses se diffusent. Le 1er août 1589, le coup de couteau porté par Jacques Clément à Henri III donne à la France un roi protestant, Henri IV, qui, non sans difficulté, rallie à son panache blanc un pays exsangue. les visiteurs pourront venir l'un des plus beaux et plus sensibles portrait de Henri IV, roi de France, une sanguine réalisée vers 1610 par l'École française. Il pourront également s'émouvoir devant le portrait d'un jeune garçon sous la Ligue réalisé à la pierre noire par François Quesnel vers 1580. Il découvriront également une miniature montrant la réception du duc de Nevers comme chevalier de l'ordre du Saint-Esprit à l'occasion de la première cérémonie en décembre 1578 et janvier 1579. Elle était considérée comme l'unique vestige du livre des Évangiles de l'ordre du Saint-Esprit supposément perdu après la suppression de ce dernier en 1791. Or, le manuscrit d'où elle est tirée a été récemment localisé au Philadelphia Museum of Art.

[1] Les dessins de François Clouet présentés dans cette exposition ont été restaurés il y a quelques années grâce au soutien des Amis du Musée Condé. François Clouet est un peintre français (1515-1572). Fils de Jean Clouet, comme son père, il travaille au service de la Cour et se distingue dans l'art du portrait.

Le paradoxe évangélique

REDACTION — 2022-10-28T14:12:18Z

En bousculant les représentations préconstruites et révélant le rôle paradoxal d'accompagnement et de résistance que les protestants évangéliques ont joué dans les processus de sécularisation et de laïcisation de nombreux contextes nationaux (Suède, Mexique, France, Canada, Suisse, Liban, Brésil, États-Unis et États d'Afrique centrale) les auteurs s'interrogent. Comment les évangéliques ont-ils bénéficié de l'autonomisation des États modernes à l'égard d'Églises établies pour mieux se développerDans quelle mesure le renforcement d'États de droits protecteurs des droits et libertés leur a-t-il été favorable ? Et comment se positionnent-ils aujourd'hui par rapport à la dissociation accrue de la sphère religieuse et de la sphère civile ? Là sont quelques-unes des questions auxquelles cet ouvrage propose de réfléchir à partir de regards résolument pluridisciplinaires et transcontinentaux.

Les auteurs :

David Koussens (Directeur d'ouvrage) est professeur titulaire à la Faculté de droit de l'Université de Sherbrooke où il est détenteur de la Chaire de recherche Droit, religion et laïcité. Il est membre régulier du Centre de recherche Société, droit et religions de l'Université de Sherbrooke (SODRUS).
Guy Bucumi (Directeur d'ouvrage) est chercheur postdoctoral à la Chaire de recherche Droit, religion et laïcité de l'Université de Sherbrooke et membre partenaire du SODRUS.
Brigitte Basdevant-Gaudemet (Directeur d'ouvrage) est professeur émérite de l'Université Paris-Saclay et membre du centre Droit et sociétés religieuses.

Alerte sur les agissements en Suisse et en France d'une mouvance évangélique brésilienne proche de Bolsonaro

REDACTION — 2022-10-26T07:56:46Z

Le quotidien francophone suisse « Le Temps » rapporte ce matin que ces derniers temps, de petites enveloppes blanches sont apparues en Suisse romande. Accrochées à des arbres ou à des barrières, aux abords des écoles, des campus ou des lieux sensibles, notamment, souligne le quotidien, sur pont Bessières à Lausanne, parfois renommé « pont des suicidés », elles invitent à renoncer au suicide, avec un message cryptique mais évocateur : « Help : je ne te juge pas, je t'aide ! »
En Suisse romande, mais aussi en France, cette Eglise protestante en pleine expansion, qui demande la dîme (10% des revenus des fidèles) et pratique des guérisons prétendument miraculeuses, veut séduire les jeunes en difficulté.

Prosélytisme intéressé

Profitant d'un contexte post-pandémique qui reste délicat en Suisse et en France, ces missives du Centre d'accueil universel (CAU), une mouvance évangélique charismatique d'origine brésilienne, promettent une lueur d'espoir au bout du tunnel,ciblent les jeunes en perte de repères.
Au Brésil, le CAU a joué un rôle déterminant dans l'accession au pouvoir du président Bolsonaro en 2018, et pourrait de nouveau en jouer un à l'aube du second tour de l'élection du 30 octobre prochain. Que ce soit à propos d'une mouvance évangélique qui séduit les jeunes en difficulté, ou des imams qui prônent un islam de la haine dans les quartiers défavorisés, quand le religieux s'accompagne d'une dimension politique, mais aussi économique (la dîme récoltée dans les 15 antennes suisses du CAU constitue un pactole non négligeable, indique le quotidien), les États ont l'obligation de mettre les limites à ces projets prosélytiques. La France dispose d'un arsenal législatif et de La Miviludes, une vigilance institutionnelle appuyée sur un réseau associatif. La Suisse semble plus démunie de ce point de vue. Nous sommes en attente de l'avis de la Miviludes sur les agissements en France du CAU.

Protestantisme : de nouveaux visages à la tête des institutions françaises

REDACTION — 2022-06-17T08:39:40Z

Élu en octobre 2021, le pasteur Christian Krieger a été chaleureusement accueilli par les membres de l'Assemblé générale et par son prédécesseur le pasteur François Clavairoly, en poste depuis octobre 2013. Cette nomination fait suite à un long parcours au sein des institutions protestantes de France : président de l'Église protestante réformée d'Alsace et de Lorraine (Epral), vice-président de l'Union des Églises protestantes d'Alsace et de Lorraine (Uepal) ou encore vice-président de 2015-2019 de la FPF. Lors de cette assemblée qui se tenait le samedi 11 juin 2022, le pasteur Jean-Raymond Stauffacher, futur secrétaire général, venant de l'Union Nationale des Églises Protestantes Réformées Évangéliques de France (UNEPREF) était également présent.
Christian Krieger se retrouve face au défi de la montée des évangéliques en France et notamment la prise d'importance du Conseil national des évangéliques de France (Cnef). En effet, plusieurs Églises sont à la fois membres du Cnef et de la FPF, ce qui vient discuter la représentativité revendiquée de cette dernière. Parallèlement, la Cnef vient, elle aussi, de nommer un nouveau président, le pasteur Erwan Cloarec, en provenance de la Fédération des Églises évangéliques baptistes de France (FEEBF), elle-même membre du Cnef et de la FPF. La Cnef souhaite poursuivre sa dynamique d'expansion avec l'implantation de nouvelles églises. Les deux nouveaux présidents de la Cnef et de la FPF souhaitent animer ensemble un dialogue nourri entre leurs deux institutions.
Le pasteur Christian Krieger prendra ses fonctions de président de la Fédération protestante de France (FPF) le 1er juillet 2022.

La pasteure Emmanuelle Seyboldt réélue présidente de l'Église protestante unie de France

REDACTION — 2021-10-27T12:15:53Z

Le Synode national de l'Église protestante unie de France qui s'est tenu à Sète du 22 au 24 octobre 2017 a élu son Conseil national pour un période de 4 ans. Il est composé de 20 membres, 10 pasteurs et 10 laïcs, 10 hommes et 10 femmes.
Le Conseil a réélu à sa présidence la pasteure Emmanuelle Seyboldt. Dans son message d'ouverture au Synode national, elle a insisté sur la nécessité de choisir la confiance et d'oser la confiance. « La pandémie a révélé l'urgence de repenser la relation des humains au monde, à la nature, à la création... aujourd'hui l'espérance se vit à travers les épreuves, avec les épreuves en dépit des épreuves... »
L'Église protestante unie de France, membre cofondateur de la Fédération protestante de France, est la principale Église protestante française :
• 300 000 personnes font appel aux services de l'EPUdF
• 430 pasteurs, dont 37 % de femmes officient dans 440 paroisses et 900 lieux de culte.