Croyances & Villes

Birmanie : divination et occultisme s'invitent dans des élections incertaines

REDACTION — 2025-12-21T20:11:51Z

Que deviendra la Birmanie après les élections ? À en croire les devins du pays, où le surnaturel est encore profondément ancré, la réponse se cacherait dans l'alignement des étoiles, la géométrie sacrée ou les flammes occultes des rituels de magie noire.

En Birmanie, un pays à la culture profondément influencée par un surnaturel teinté de bouddhisme, la politique n'échappe pas aux croyances ancestrales. L'actuel leader Min Aung Hlaing - qui a pris le pouvoir en 2021 par un coup d'État militaire et pourrait le garder à l'issue des prochaines élections, sous un régime civil - a lui-même la réputation de recourir aux prédictions et de se fier aux superstitions.
Lorsque des manifestations éclatent après le coup d'État de 2021, un jeune astrologue, Linn Nhyo Taryar lance une malédiction contre lui en pratiquant un rituel occulte à l'aide de bougies et de couteaux disposés en étoile et appelle sur les réseaux sociaux d'autres confrères à en faire de même. Arrêté par la junte, il est enfermé deux ans dans la tristement célèbre prison d'Insein à Rangoun. Aujourd'hui, en exil à Bangkok, il communique en ligne avec ses clients birmans, notamment depuis que la junte militaire au pouvoir a annoncé la tenue de législatives à partir du 28 décembre. « Les gens en difficulté se tournent vers la divination et le Yadaya [1] pour y puiser force et croyance », indique Linn Nhyo Taryar à l'AFP, ajoutant « Ce que les gens veulent vraiment, c'est un avenir sûr et serein », « La question que la plupart des gens me posent est claire : quand les choses iront-elles mieux en Birmanie ? ».

Des élections sous influence d'un ésotérisme millénaire

L'armée présente le scrutin à venir comme une tentative de réconciliation dans un pays miné par la guerre civile depuis son coup d'Etat en 2021. Mais les observateurs internationaux y voient une manoeuvre pour légitimer le régime militaire. Dans ce contexte, le verdict des urnes, attendu pour fin janvier, reste incertain et sujet à beaucoup de spéculations. Ainsi, l'horoscope le plus populaire du pays prédit que les personnes nées un mardi sous le signe du lion – comme l'actuel dirigeant Min Aung Hlaing et l'ancienne dirigeante emprisonnée Aung San Suu Kyi - prospèreront dans l'adversité. « Ils devraient être en bonne santé et obtenir des privilèges », indique l'horoscope, qui conseille de déposer du riz au beurre sur un autel dédié au Bouddha.
« Le potentiel de la Birmanie est intéressant pour l'année à venir », affirme de son côté Min Thein Kyaw en s'appuyant sur des cartes d'astrologie gitane. « Mais pour qu'une prédiction réussisse pleinement, trois facteurs doivent s'aligner : le temps, le lieu et l'individu », nuance le septuagénaire face à la « période difficile » que connaît le pays.
À Rangoun, autour des pagodes, les chiromanciens sont nombreux, des apprentis alchimistes tentent de transformer le mercure en or et des compagnies de téléphonie font la publicité de voyants joignables par téléphone. « Ils traitent une multitude de problèmes », constate Thomas Patton, enseignant à l'Union College de l'État de New York et spécialiste du mysticisme birman. « Je pense que (le recours à l'ésotérisme) c'est lié au manque de développement du pays. Il n'y a pas grand-chose d'autre sur quoi s'appuyer » explique-t-il en précisant « Vous avez d'un côté tout un paysage d'incertitude et de vulnérabilité, et de l'autre cette combinaison millénaire de sorts, de remèdes et de savoir occulte, qui s'est infiltrée dans la conscience birmane ».

[1] Le « Yadaya » est un ensemble de rituels censés orienter le destin.

Vendredi 13 et vous

REDACTION — 2022-05-12T15:30:42Z

Ce n'est pas un hasard si la Française Des Jeux organise ce vendredi 13 mai (le seul de l'année) un super loto de 13 millions d'euros. Les Français feront à nouveau, à l'occasion de ce « rituel national », la démonstration de leur attachement au chiffre 13 dont la symbolique ancre les Français dans une superstition positive : la chance. C'est ce que montre cette étude Ifop qui a interrogé les Français sur leurs rapports à la chance et plus globalement au « superstitieux », autant de phénomènes irrationnels qui ne cessent de prendre de l'ampleur depuis une vingtaine d'années.

Les principaux chiffres de l'enquête sur le 13

De plus en plus de Français ont tendance accorder de l'importance au vendredi 13 puisque qu'un tiers d'entre eux (31%) croient en sa portée positive, un résultat en hausse de 7 points depuis 2014.
Cela tient au fait que chiffre 13 occupe en France une place importante dans les croyances populaires. Ce sont, en effet, presque un Français sur trois (26%) qui accordent de l'importance au chiffre 13 dans leur vie quotidienne, un résultat qui a augmenté de 3 points en deux ans, signe d'un ancrage fort de cette croyance. Ce numéro « magique » s'avère être un élément incontournable et transversal de la culture populaire comme le montre cet autre résultat de l'enquête : 22% redoutent de manger à 13 à table.
Alors que le « 13 » peut aussi bien être perçu comme un élément de malheur que de chance par les Français, ces derniers n'hésitent pas à trouver d'autres moyens de palier à leur malchance. En effet, cette étude révèle l'importance de la notion de chance dans l'opinion. Si sept Français sur dix (71%) se sentent malchanceux, le recours à la superstition s'avère fondamental pour plus de deux tiers des personnes : 69% croient dans au moins une superstition positive (trèfle à quatre feuilles, toucher du bois, étoile filante, …). Autant de croyances en perpétuelle hausse depuis presque trente ans : un tiers des Français (30%) se dit superstitieux, une hausse de 7 points depuis 1990.
L'ampleur du phénomène chance et du phénomène superstition s'inscrit dans un contexte plus global d'augmentation du paranormal dans la population, une dynamique notamment portée par les jeunes générations. En effet, diverses études sur le sujet enregistrent depuis 20 ans une hausse constante et structurelle de la croyance dans le paranormal : la croyance dans l'astrologie a connu un bon de 11 points (44%), le déchiffrage des lignes de la main a vu son nombre d'adeptes augmenter de 15 points, la sorcellerie de 11 points et la voyance de 14 points (32%).

Parasciences et superstitions : une adhésion toujours plus haute

Aujourd'hui, près de six Français sur dix (62%) déclarent croire dans au moins une parasciences (astrologie, sorcellerie, voyance,…), un taux en augmentation constante depuis plus d'un vingtaine d'années. Ainsi, plus de quatre Français sur dix (44%) croient dans l'explication des caractères par les signes astrologiques, un résultat en hausse de 11 points depuis les années 2000. D'autres disciplines suivent la même dynamique comme la croyance dans les lignes de la main (32% y croient, soit une hausse de 15 points depuis 20 ans), la sorcellerie (32%, +11 points) et la voyance (32% également, +14 points).
La bonne étoile et l'astrologie s'imposent comme les grandes reines des croyances paranormales : plus de la moitié de la population (56%) croient dans sa bonne étoile et 44% dans l'astrologie. Et cette dernière s'avère être plus qu'une simple croyance puisque qu'elle s'immisce dans les relations que les personnes entretiennent avec les autres. Ce sont en effet trois Français sur dix (30%) qui demandent aux personnes qu'ils rencontrent leur signe astrologique. Et ce critère ne semble pas pris à la légère puisque c'est surtout quand est envisagée une relation longue et sérieuse que ce critère prend de l'importance : 24% des Français demandent le signe astrologique d'un potentiel ami ou conjoint, contre seulement 9% pour les relations sexuelles d'un soir. De plus, 20% pensent que le signe astrologique des personnes cotoyées à un impact sur la relation.
Près d'un quart des Français (26%) se disent attentif au chiffre 13, une proportion qui a augmenté de 3 points en deux ans. Plus qu'une progression significative, ce résultat illustre l'ancrage de cette croyance. Une tradition relativement forte dans la population, et plus puissante quand elle est associée à un jour spécifique de la semaine, le vendredi : 31% des Français déclarent croire dans le vendredi 13, une croyance en hausse de 7 points depuis 2014.

Des Français plus superstitieux qu'ils ne le pensent

Si 70% des Français disent ne pas être superstitieux, dans le détail la réalité des comportements semble autre puisque qu'une nette majorité de Français croient dans diverses superstitions : 54% croient dans au moins une superstition négative et 69% dans une positive. Ceci peut s'expliquer par le caractère traditionnel de certaines de ces croyances.

Les chiffres clefs de la superstition :

54% des femmes adhèrent à l'explication des caractères par les signes astrologiques contre 34% des hommes.
32% des Français croient en la voyance quand ils étaient 21% en 2000
31% pensent que le vendredi 13 porte bonheur.
33% des personnes interrogées estiment que casser un miroir porte malheur.
45% des 25-34 ans se disent superstitieux.
7 Français sur 10 ne se considèrent pas chanceux.
20% des Français pensent que leurs relations sont influencées par le signe astrologique de leur entourage.

Dans le détail, certaines superstitions se démarquent. Parmi les superstitions négatives auxquelles les Français accordent le plus d'importance on retrouve le fait de passer sous une échelle et de casser un miroir (33%). Non seulement elles arrivent en tête du classement des superstitions négatives, mais ce sont aussi celles qui ont connu la plus forte progression sur les trente dernières années (respectivement +6 et 4 points). Du côté des superstitions positives, le trèfle à quatre feuille apparaît comme le grand vainqueur puisque plus d'un Français sur deux (52%) croient en ses vertues.
Plus globalement, ces résultats montrent que les Français s'avèrent plus attentifs aux supestitions positives que négatives, signe du rôle de réassurance joué par ces dernières. Un résultat à mettre en perspective avec la malchance dont les Français s'estiment frappés : plus de sept français sur dix pensent ne pas être chanceux. Un résultat en nette hausse depuis 2014, conséquence probable des crises successives (économiques, sanitaires, sécuritaires) sur le moral de toute une société.

Les jeunes, les femmes et les plus précaires : les plus crédules

Cet engouement pour les parasciences et le superstiteux semble porté par les jeunes générations. On retrouve en effet de manière transversale dans quasi tous les résultats de cette étude une plus forte appétence des moins de 35 ans, et notamment des 18-24 ans : ce sont par exemple 73% d'entre eux qui croient dans au moins une discipline de parasciences, soit un delta de 11 points avec l'ensemble de la population. Ils sont également plus nombreux à se dirent superstitieux : 36% chez les moins de 25 ans et 45% chez les 25-35 ans contre 13% des 65 ans et plus. Cette fracture générationnelle peut notamment s'expliquer par le regain d'un besoin de spiritualité chez les plus jeunes, moins imprégnés d'une lecture rationnelle de la société et du monde depuis l'après-guerre.
Les femmes apparaissent également comme plus sensibles à ce type de croyance : 69% croient dans une discipline de parascience contre 53% des hommes, et 35% se disent superstitueuses contre 24% des hommes. Comme le met en avant le sociologue Daniel Boy, spécialiste de ces questions, la réceptivité accrue des femmes peut s'expliquer par leur difficultés plus importantes à avoir un avenir professionnel et familial certain et sécurisé. On peut y voir ici l'impact du contexte patriarcal dans lequel certaines femmes cherchent à maitriser davantage leur avenir et à trouver une explication à diverses situations.
Ces clefs d'explications peuvent également s'appliquer aux Français les plus en difficultés exprimant une plus grande appétence aux parasciences et à la superstition : 72% des catégories pauvres croient dans les parasciences contre 45% des catégories aisées et 40% des individus se percevant comme des perdants de la mondialisation se disent superstitieux contre 26% de ceux ayant l'impression d'être des gagnants de ce système. Entre difficultés financières, sentiment d'infériorité et déclassement ressenti, ces Français cherchent une autre vérité et font de ces croyances des voix de réassurance.

Voir en ligne : Voir l'étude complète

Lisez votre avenir dans le Tarot de la sororité sacrée

REDACTION — 2021-12-20T18:29:11Z

Parallèlement aux symboles des cathédrales et en marge de l'enseignement qu'ils dispensaient, se cristallisent une autre connaissance et une autre sagesse : les Tarots. En vingt-deux lames, les imagiers du Moyen Âge ont peint en un langage symbolique et universel la vaste représentation qu'il se faisaient du Monde. Depuis cette époque, le tarot n'a cessé de se diversifier et de s'enrichir de nouvelles sensibilités symboliques et artistiques au masculin et plus récemment au féminin.

Mettant en avant la beauté et la diversité des femmes grâce à des illustrations somptueuses de style rétro, les 78 lames de divination de ce tarot, d'inspiration féministe, vont aider toutes celles qui le désirent à embrasser leur part de féminin, à prendre en main leur destin de femme sauvage en se libérant de tous les conditionnements, de tous les carcans, afin de retrouver une totale liberté d'être et ainsi vivre pleinement sa destinée et ses rêves. Un tel coffret est une invitation à relever l'un des plus grands défis de toute incarnation humaine : dévoiler notre potentiel inexploité.

Le coffret contient 48 cartes oracle et un livre d'accompagnement de 224 pages qui apporte les connaissances de base sur le tarot et sa structure, la signification des 78 lames qu'elles se présentent à l'endroit ou à l'envers et tous les tirages possibles. Il ne vous restera plus alors qu'à vous laisser guider par les tirages et à mettre en application les ateliers de vie proposés dans le livre pour avancer sur votre chemin de vie.

Les auteures
Ashawnee Dubarry : est experte en tarot et en astrologie. Installée dans le New Jersey aux États-Unis, elle aide les femmes à se reconnecter à leur déesse intérieure. Vous pouvez la suivre sur son compte instagram : @elysianspirittarotllc
Coni Curi : est l'illustratrice de ce tarot. Artiste argentine installée à Buenos-Aires elle tire son inspiration du folklore, de l'astronomie, de la mythologie et de l'occultisme. Retrvez là sur son compte instagram : @conicuri

La superstition

KONARZEWSKI — 2020-03-25T11:17:11Z

La superstition souvent assimilée à la croyance païenne, à un attachement inconsidéré aux hasards et accidentes de la vie, mais aussi aux doctrines et prescriptions qui sont du domaine du sacré est avant tout la crainte par rapport au futur et à la bonne ou mauvaise fortune. Elle est universelle car même le plus sage des hommes n'est pas assuré que les causes lui seront toujours favorables.

Si l'on regarde la superstition comme la royance irrationnelle à l'influence, au pouvoir de certaines choses, de certains faits, à la valeur heureuse ou funeste de certains signes, la logique du superstitieux est alors la logique de la similitude et de la concomitance plutôt que de la raison et de l'enchainement de fait. L'homme voit arriver des choses, une chose qui lui rappelle un événement du passé et, du coup il pense y trouver une issue heureuse ou malheureuse. Le mécanisme est le suivant : un événement passé où deux choses sont liées, le constat de la présence de l'une dans le futur pose que l'autre va advenir. Exemple : si deux personnes ont l'habitude d'arriver ensemble à un endroit (école, bureau,...), le fait qu'un jour l'une arrive sans l'autre paraît immanquablement comme un (bon ou mauvais) présage. Dans la superstition, Dame-nature devient alors « une marâtre » dont il faut décrypter les signes, les erreurs, apprécier les signes par des sacrifices et des prières. Pour le superstitieux, la nature est un jeu de présage et de prodigieux.

Les superstitieux sont ainsi ceux qui veulent des biens incertains, des biens qui ne dépendent pas d'eux. Plus les hommes sont cupides ou avides, plus ils sont en proie à la recherche de signes, plus ils en appellent au ciel ou au destin en demandant des miracles. L'imagination prend alors la main sur la raison et la superstition insiste pour se tourner vers elle. Si l'on interprète la nature en présage et en prodige, on est forcément détrompé. Et comme la superstition consiste alors à croire à tout et à n'importe quoi, elle en devient forcément inconstante, très changeante et versatile. Elle en est alors plus redoutable car on change de superstition comme de crainte et de déception.

La superstition va être ainsi une arme de gouvernement efficace. Déjà, au Iᵉʳ siècle après Jésus-Christ, l'historien romain Quinte-Curce, auteur d'une Histoire d'Alexandre le Grand, écrit : « Pour gouverner la multitude, il n'est rien de plus efficace que la superstition. L'État a tout intérêt à exploiter la crainte des hommes, à la canaliser pour les inciter à l'obéissance sous peine de représailles. Ainsi la multitude est poussée, sous couvert de religion, tantôt à adorer ses rois comme des dieux, tantôt à les exécrer et à les haïr comme le fléau du genre humain ».
La superstition va prendre alors apparence de la religion et se présenter sous forme de Dieu et des rois et servir comme moyen efficace pour contraindre les hommes à obéir sous peine d'être condamnés durant leur vivant soit par les rois, soit par les Dieux.

Ces derniers temps, la superstition semblait avoir laissé plutôt place à une forme de fatalisme. Les événement et les accidents de la vie qui surviennent sont attribués à des phénomènes identifiés (réchauffement climatique, mondialisation économique,...), sans pourtant que la plupart des hommes n'en connaissant précisément la cause ni ne croient dans leurs conséquences.
Le Covid-19 semble venir réanimer la flamme de la superstition. Lors de l'apparition de la pandémie, certains n'ont pas hésité à l'attribuer à une intercession divine sur la cupidité mondiale des hommes, ou à l'interpréter comme une réaction de défense de dame-nature sur leur avidité à son égard.

La Myomancie

REDACTION — 2020-03-23T15:43:50Z

Prédire l'avenir au moyen des rats et des souris...

Il s'agit d'une antique pratique de divination pratiquée au moyen des rats et des souris. Les anciens tiraient des présages malheureux, ou de leur couleur, ou de leur grosseur, ou de leur cri, ou de leur voracité.
Élien [1] raconte que le cri aigu d'une souris suffit à Fabius Maximus [2] pour se démettre de la dictature et, selon Varron [3], Cassius Flaminius, fils de Caius Flaminius Nepos décapité dans une bataille contre Hannibal, quitta sur un pareil présage, sa charge de général de cavalerie.
Plutarque rapporte qu'on augura mal de la dernière campagne de M. Marcellus, parce que des rats avaient rongé l'or du temple de Jupiter. Un Romain vint un jour fort ennuyé consulter Caton, parce qu'un rat avait rongé un de ses souliers. Caton lui répondit que c'eût été un prodige bien plus étrange et un présage bien autrement important, si son soulier eût rongé le rat.

[1] Claude Élien (en latin Claudius Aelianus, en grec ancien Κλαύδιος Αἰλιανός / Klaúdios Ailianós), surnommé Élien le Sophiste, né vers 175 à Préneste et mort vers 235 à Rome, est un historien, zoologiste et orateur romain de langue grecque.

[2] Homme politique et militaire romain, né à Rome vers 275 av. J.-C. et mort dans la même ville en 203 av. J.-C

[3] Varron est un écrivain, savant et magistrat romain de condition équestre, né à Reate, en Sabine, en 116 av. J.-C. et mort en 27 av. J.-C.

La divination au XXIe siècle

MARCHANTÉ — 2019-12-12T22:16:56Z

Aujourd'hui, 24% des Français font appel à la voyance, par curiosité, par conviction ou par tradition. L'INAD, Institut national des arts divinatoires recense 50 000 professionnels installés et estime leur chiffre d'affaires à 3 milliards d'euros. Au XXIe siècle, dans une société dite cartésienne, l'art ancien de la divination connait toujours un véritable engouement. Mais comment se pratique-t-il encore ?

Nous trouvons les premières traces de divination avec la lecture de signes chez les Sumériens vers 2500 avant J.C. Puis à toutes les époques de l'histoire, les consultations des rois et différentes personnalités importantes nous laissent quelques noms célèbres de voyants ou de devins comme la Pythie de Delphes, Jean de Jerusalem, Cagliostro, Nostradamus ou Mlle Le Normand, dont les prédiction, quand elles étaient défavorables à l'empereur Napoléon Bonaparte, lui valurent de multiples séjours à la Bastille [1].

Mademoiselle Lenormand

L'homme contemporain se relie à son ancêtre antique par l'intermédiaire de la divination, une intuition extérieure qui peut lui apporter des signes. Les métiers de voyant, d'astrologue ou de guérisseur, qui ne figurent pourtant pas au répertoire des métiers de l'administration française, manifestent le lien profond qui subsiste entre nos sociétés modernes et les sociétés anciennes.

Les multiples divinations et leurs techniques

La divination, don qui nous vient d'Apollon, n'est qu'une partie des différents actes magico-religieux, et les devins une des catégorie de ses acteurs au côté des hommes-médecins, des prêtres-enchanteurs et des sorciers. Il ne faut pas opposer les phénomènes magiques aux phénomènes religieux . Dans les phénomènes religieux, écrit Marcel Mauss « il y a plusieurs systèmes, celui de la religion, celui de la magie, d'autres encore ; par exemple la divination et ce qu'on appelle le folklore forment des systèmes de faits religieux ». [2]
La divination est profondément de tradition. Elle s'appuie sur les traditions et les croyances sociales dans lesquelles nous trouvons le passé, le présent comme l'avenir. Autrefois reliée aux actes juridiques (nous retrouvons toujours aujourd'hui dans ces actes des formes solennelles et un caractère rituel), aux techniques médicales ( entourées de magie, prières ou rites symboliques), et aux rites religieux. Elle se distinguera de la religion qui ira vers la métaphysique et se dirigera vers le concret et la connaissance de la nature des choses, et donc au principe de causalité. Elle utilise des conseils de bon sens (ex : souhaiter du mal rapporte du mal ) et des prières (acte toujours très répandu chez les voyants de nos jours), qui sont une partie de son rituel depuis l'origine et ont pour but la protection voire la guérison de l'esprit et par là-même du corps. Elle garde également un côté judiciaire, dans sa recherche de la responsabilité des évènements principalement malheureux de l'existence. D'après les documents anciens de Mésopotamie, « Lorsque le devin avait terminé son travail d'étude, de vérification des présages, il donnait la réponse à la question posée et passait de la sorte à l'acte ultime et spécifique de la divination : « pré-dire » l'avenir, cette démarche n'était pas définie, comme on s'y attendrait, en termes d' »avenir « ou de « prédiction », mais en termes de « justice rendue » [3].

Depuis l'antiquité, les formes de divination sont les suivantes :

– La divination inductive, qui est une prescience naturelle associée à une connaissance technique, elle consiste en une occultation de l'activité normale de la raison et utilise une technique.

– La divination déductive, soit sa forme la plus rationnelle, montrant un avenir connaissable à partir du présent et déductible du présent , se basant sur la science, des règles, et le sens de l'observation, suite à un examen minutieux et une synthèse des observations qui sont tout d'abord classées et analysées. La bibliothèque d'Assurbanipal en Mésopotamie, compte trois cents ouvrages ou traités divinatoires de différentes écoles. Très élaborés dans leur procédés d'analyse, ils ont été traduits et distribués dans tout le Proche Orient.

– La divination inspirée ou extatique, pouvant tendre au prophétisme. La connaissance du futur, du présent ou du passé est alors communiquée spontanément sans intermédiaire par une divinité ou un esprit. Elle se présente sous la forme d'un discours automatique, parfois reçu en extase, ou bien en vision, ou bien en rêve. Cette divination a un rôle secondaire dans l'antiquité par rapport à la divination déductive. Elle est par contre plus courante de nos jours où nous pouvons trouver facilement des voyants qui pratiquent l'écriture automatique ou le contact avec des anges, des esprits ou des énergies environnantes ou cosmiques.

– La divination liturgique ou « lécanomancie » est une technique dans laquelle le présage est produit par l'interprétation des dessins et figures formés par quelques gouttes d'huile ajoutées à une coupe d'eau.

– La divination de sympathie, donne une importance à l'écoute, à être proche de l'autre, à comprendre et à ressentir l'autre mentalement et physiquement durant la consultation. Il y a alors un intérêt porté à la parole non seulement du devin mais aussi du consultant. « Les discussions entre consultants et devins constituent une sorte de psychodrame propre à décharger l'anxiété latente et l'agressivité du consultant. Lorsqu'on lit attentivement les textes de consultations semblables, on s'aperçoit que l'extériorisation des sentiments secrets est assez souvent considérée comme une partie des remèdes. Ces deux aspects complémentaires des consultations leur confèrent un rôle dans la psychologie collective et dans la vie sociale » [4]. Ce que Marcel Mauss confirme à sa manière : « Tout rite divinatoire, si simple soit-il, repose sur une sympathie préalable entre certains êtres, sur une parenté traditionnellement admise entre tel signe et tel événement futur ; La science des devins ne constitue donc pas des groupes isolés de choses, mais relie ces groupes les uns aux autres » [5].

Comprendre le sens du destin

Depuis toujours, dans une consultation de voyance ou de divination, après les questions auxquelles le voyant répond par un oui ou par un non, suivent les questions qui parlent du pourquoi des choses. C'est là que les notions de chance, de hasard, de récompense, mais aussi de fatalité, de péché ou de punition sont abordées. Puis viennent les questions du comment, car, il n'est pas simplement demandé au voyant de savoir interpréter les signes, mais d'indiquer également quels sont les choix ou les actions justes pour faire face aux circonstances, comment tourner une difficulté, ou transformer le mauvais en bon.
En faisant appel à l'intuition extérieure du devin, le consultant vérifie sa propre idée ou intuition, réfléchit à une nouvelle vision des évènements de sa vie. Il ne cherche pas une purification mais plutôt une réconciliation avec son esprit, avec son corps, avec les autres ou avec les faits marquants de sa vie, une plus grande force d'âme, la possibilité d'avancer au mieux dans sa vie. L'homme cherche l'avenir, mais il cherche aussi son explication, car son destin n'est pas censé être fortuit et lui est personnel.

Dans l'étude d'un événement du destin, le voyant délivre souvent un message ouvert sur plusieurs possibilités, un message très juste et très clair mais difficilement interprétable dans l'instant comme le souligne Roland Crabay : « Dans les récits, la prophétie est toujours adéquate à l'évènement, mais l'adéquation ne se révèle qu'à posteriori et la parole garde jusque là, au même titre que n'importe quel présage, le caractère d'un signe .Tout est dit déjà dans le mot d'Héraclite parlant du Seigneur qui règne à Delphes : Il ne dit ni ne cache : il signifie » [6]. La divination est une recherche et un décryptage de l'évènement ou du destin.

D'autre part, comme autrefois, le voyant est une personne toujours différente de la normalité, soit par sa profession (par exemple en relation avec la nature ou bien avec la vie et la mort ), soit par une grande habileté manuelle ou une intelligence au-dessus de la normale (souvent dons oratoires ou poétiques), soit par une particularité physique (infirmité, regard perçant ou au contraire vague et étrange), ou bien une différence sexuelle (homosexuel ou même une femme). « Etant donné que la femme est exclue de la plupart des cultes, qu'elle y est réduite à un rôle tout passif quand elle y est admise, les seules pratiques qui sont laissées à son initiative, confinent à la magie. Le caractère magique des femmes relève si bien de leur qualification sociale qu'elle est affaire d'opinion ; » (Sociologie et anthropologie de Marcel Mauss page 20). Il s'agit en tout cas de toute une frange sociale définie par ses différences avec la normalité ou avec leur milieu, et entraînant donc, soit des craintes, soit un respect particulier de la part de la société.

La divination et les symboles

Lames du Tarot de Marseille

Les qualités divinatoires sont soit acquises, soit héréditaires. Quand il n'y a pas de voyance directe c'est-à-dire sans support (appelée autrefois « inspirée »), ce sont les cartes divinatoires qui deviennent le principal support à la voyance. Depuis l'antiquité les techniques utilisées ont bien changé, particulièrement depuis l'apparition du Tarot de Charles VI (1392) ancêtre du Tarot de Marseille, du jeu de 52 cartes, puis celui de Mlle Lenormand (1772 à 1843), eux-même suivis, au cours des deux derniers siècles, d'une infinité de créations de tarots divinatoires de toutes sortes (le Belline, le tarot maçonnique, géomantique, le tarot des anges ou égyptien, chinois, mexicain, tarot des fleurs, etc...). Au XXIe siècle, les jeux de cartes divinatoires continuent de voir le jour. Leurs cartes représentent des symboles, des archétypes. « Beaucoup d'images empruntées à des ordres de choses très différents » a écrit Henri Bergson dans son Initiation à la Métaphysique, « peuvent, par la convergence de leur action, diriger la conscience sur un point précis, où il y a une certaine intuition à saisir ». La richesse symbolique des jeux de cartes et tarots est en fait inépuisable et l'introspection par les tarots permet d'accéder à ce moi intérieur que ne révèle pas les autres méthodes de divination. Dans ce sens , le tirage des tarots délivre des messages sur l'avenir, le passé ou le présent, mais est aussi un outil pour une meilleure connaissance de soi, une aventure intellectuelle.

[1] Parmi les prédictions les plus connues de Mlle Lenormand, on peut citer : Le changement constitutionnel du clergé et la fermeture des couvents en 1789, la mort de louis XVI, la mort violente de Robespierre, Marat et Saint Just, La chute de Napoléon en 1808, suivi de son exil sur l'ile Saint Hélène.

[2] Marcel Mauss, Les fonctions sociales du sacré, Editions de Minuit, page 23

[3] Jean Bottero, Divination et rationalité, Chapitre : Symptômes, signes, écritures, page 139-140

[4] Anne Retel Laurentin, Divination et rationalité . La force de la parole, Ed. J.-P. Vernant, Le Seuil, page 315

[5] Marcel Mauss, Le sens commun, Les Éditions de Minuit, livre II, page 79

[6] Roland Crahay, La bouche de la vérité, J-P Vernant - éd, Divination et rationalité, Paris, Seuil, page 207

L'Astrologie : plutôt vue comme une science par les français

MARCHANTÉ — 2018-12-21T15:57:22Z

Parfois désignée « mère de toutes les sciences » car elle fut la première tentative et le premier moyen de représenter un ordre universel, l'astrologie a été au gré des époques, tantôt estimée et reconnue, tantôt vilipendée et condamnée. Choyée des souverains et des gouvernants,son influence lui a donné souvent maille à partir avec les religieux, les philosophes et les scientifiques. Mais elle est toujours réapparue et sa popularité reste intacte ; en 2018, 58 % des français considèrent l'astrologie comme une science, 33% pensent que leur signe a une influence sur eux et 18% croient à ses prédictions...

À l'origine il y a le calendrier

Pour l'homme primitif et les premières civilisations agricoles, le temps et le déroulement des saisons, les éclipses, établissent la relation entre la Terre et le Ciel. Elles amènent le besoin d'une chronologie et les premières observations et calculs célestes, la Lune étant le premier instrument de mesure du temps. Les premiers évènements inscrits dans le calendrier furent les fêtes organisées autour des solstices et équinoxes, des semailles et des récoltes et des manifestations du ciel, auxquels se rajoutèrent les jours fastes et néfastes permettant de prévoir et prédire des évènements sur Terre tout en les reliant à de nombreuses divinités qu'il fallait remercier, conjurer, calmer ou vénérer.

Les traces de ces premiers calendriers et de leurs cultes associés, comme le culte du soleil et la croyance en toutes sortes de démons et de Dieux célestes et de la Nature reliés aux calculs du temps et du Ciel, sont retrouvés dans les vestiges du néolithique et dans les civilisations Sumérienne, Egyptienne, Mayas, Aztèques. Leurs astrologues étaient des prêtres-astrologues et astrologues d'Etat. Ils officiaient dans des temples où ils mesuraient le temps et les cycles et y enseignaient leur science.

L'ancienne Babylonie, berceau de l'astrologie

L'astrologie en tant que discipline naquit au 4ème millénaire chez les Sumériens. En 2300 av J.C , conduits par Sargon1er, les Akkadiens du Nord font la conquête du royaume sumérien et font émerger une nouvelles civilisation pacifique et une doctrine astrale suméro-babylonienne qui va influencer les pays voisins mais aussi l'Égypte, la Grèce, l'Inde et la Chine.

Diagramme d'astrologie sidérale : l'astrologie sidérale d'origine indienne inclue les étoiles aux planètes, l'astrologie tropicale n'utilise, elle, que les planètes.

Les mathématiques en Babylonie avaient un niveau élevé. Ils utilisaient conjointement un système décimal et un système sexagésimal. Dans ce système la valeur d'un chiffre dépendait de sa place dans le nombre. Elles connaissaient les différentes progressions, les tables, les racines, les puissances, les équations, calculaient les volumes. Au Ve siècle av J.C., elles serviront à l'astronomie et lui permettront de prévoir les positions exactes de la Lune et des planètes et de certains cycles planétaires. Les astronomes créent un Cercle Céleste, reflet de l'année sur la Terre, avec une double heure astronomique et 12 mois de 30 jours. Il succède au traité d'astronomie « Moul Apin » (conçu vers 700 av J.C.) qui dénombrait 71 étoiles et leurs régents, et comportait un Zodiaque de la Lune comprenant 15 constellations.

Le IVe siècle av J.C., voit apparaître les premiers éphémérides, qui permettent de calculer les positions planétaires à tous les moments de l'année. C'est à ce moment que les astronomes se détachent de l'astrologie, estimant que la prévision par le calcul ne peut être de mauvais augure et n'indique pas la volonté des Dieux. Malgré ce point de vue soutenu par Platon dans le Timée, ce ne sera pas la fin de l'astrologie, bien au contraire, mais la naissance d'une nouvelle astrologie, l'astrologie généthliaque individuelle.

Les douze signes du zodiaque de l'astrologie védique (rāśi) sont identiques à ceux de l'astrologie tropicale (occidentale) et le sens de leur nom sanskrit est identique ou très proche...

Cette nouvelle astrologie soutient que les positions astrales à la naissance d'un être humain, déterminent son caractère et son destin de façon permanente. Le plus ancien horoscope de naissance trouvé date de 410 av J.C. et contient des données astronomiques très précises. La science astrale suméro-babylonnienne est alors rabaissée et considérée comme divination, particulièrement par les esclaves syriens. Les astrologues seront appelés des Chaldéens, nom qui désignait toutes sortes de marginaux.

Mais ce sont les Grecs qui vont structurer l'astrologie et créer un système grandiose qui aujourd'hui encore est la base de notre astrologie. La science astrale orientale, apparu en Grèce vers 280 av J.C., y connait donc une importante transformation sous l'influence de la physique ainsi que sous l'influence des philosophes stoïciens de l'époque. Sa base mystique et théosophique est remplacée par une conception physique plus rationnelle et les Dieux planétaires sont remplacés par des forces cosmiques. Ptolémée achèvera ce mouvement de rationalisation en rejetant le fatalisme astral et en reconnaissant la notion de libre arbitre de l'homme. Les astres ne sont plus des forces agissantes mais de simples signes. Cependant l'idée d'un fatalisme astral d'une prédétermination durera encore bien longtemps. C'est sur cette notion que se développeront les premiers conflit avec la religion et notamment avec la religion chrétienne naissante.

L'astrologie et les 3 religions du Livre

Durant des millénaires, l'astrologie a évolué au gré des découvertes en mathématiques et en astronomie, de l'étude de la Nature, de la philosophie. L'idée déterministe, le fatalisme qu'elle porte en elle lui vaudront de grand ennuis et ses pires ennemis : les Pères de l'Église et les 3 religions. La vision du monde des astrologues allant à l'encontre d'un Dieu tout-puissant et omniscient, elle contredisait également le projet divin de la Rédemption.
Combattue au grand jour par l'Église mais discrètement consultée par son haut-clergé, l'astrologie sera longtemps un Mystère bien caché. Son zodiaque qui symbolise le temps cyclique est pourtant largement représenté dans l'art roman et gothique.

Universum - C. Flammarion, gravure sur bois, Paris 1888, Coloris : Heikenwaelder Hugo, Wien 1998.

Au XVIe siècle, apparaît un zodiaque eucharistique renouant le lien entre les signes zodiacaux, les divinités de l'Olympe, et le christianisme. Dans ce zodiaque (Ripoll ou Avallon), un christ est accroupi au centre tenant dans ses mains le Soleil et la Lune. Il inclut une conception théologique du temps dans le Christ. On peut aussi observer dans certaines église et cathédrales la représentation ou la sculpture de solstice d'été christique.

L'Islam opposa une vive réaction au culte astral fétichiste et pré-islamique. Mais aucune interdiction ne fut faite à la pratique de l'astrologie dans le Coran pourvu que les astres soient les signes de la volonté divine. Certains passages du Coran montrent que Mahomet n'était pas complètement réfractaire à la croyance en l'influence des astres (sourates 15 et 81 par exemple), sa doctrine de la prédétermination de l'homme par un Dieu tout puissant confortait le fatalisme astral.
L'astrologie arabe compte de nombreux mathématiciens et a été fortement popularisée dans le monde grâce à la création de l'astrolabe et de ses tables, permettant à tout à toute personne de pratiquer l'astrologie sans aucune connaissance en astronomie, de façon beaucoup plus complète et précise. Elle développe également l'astrologie horaire et crée l'astrologie judiciaire, dans laquelle la loi des astres suit les statuts juridiques et religieux.
L'astrologie populaire arabe est encore pratiquée très activement au Yemen.

Dans la tradition juive, de nombreux éléments magiques et astrologiques se retrouvent dans la Kabbale et dans des livres magiques ou apocalyptiques, tels que les textes d'Abraham, Enoch, ou Salomon.
Au 3ème siècle, les juifs hellénistiques croyaient en la toute puissance du destin astral, ils avaient même émis , à tort, que le patriarche Abraham qui venait d'Ur en Chaldée, l'avait enseigné aux prêtres égyptiens.
Les juifs orthodoxes ont toujours été fortement opposés à l'astrologie, car pour eux Dieu est au-delà de toute manifestation physique et la distance séparant Dieu de l'homme et de la Nature est tellement incommensurable, que l'étude de la Nature est inutile, voire un péché. Dans la Mishna, il est écrit « il vaudrait mieux qu'il ne fut jamais né celui qui réfléchit à 4 choses : à ce qui est en haut et à ce qui est en bas, à ce qui est avant et à ce qui est après ».

Il est vrai que la phrase d'Hermès « Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut » en établissant une équivalence entre le Ciel et la Terre, avait aboli tout rapport de force Ciel-Terre et toute domination du Ciel sur cette dernière. L'astrologie actuelle, n'indique pas des évènements, mais notre capacité à y faire face et à les intégrer. Il n'y a pas à subir ou à maîtriser son destin, mais à être, tout simplement. Le thème astral n' indique que les potentialités de ce destin.

Marie-Édith Marchanté