Croyances & Villes

Un nouveau Président à la Conférence des évêques de France

KONARZEWSKI — 2025-04-03T15:17:16Z

Le cardinal Jean-Marc Aveline a été élu Président de la Conférence des évêques de France (CEF). Il succède à Mgr Eric de Moulins-Beaufort, archevêque de Reims.

Les évêques de France, réunis lors de leur Assemblée plénière de printemps, à Lourdes, ont élu le cardinal Jean-Marc Aveline, archevêque de Marseille, nouveau Président de la Conférence des évêques de France (CEF).
Elu pour un mandat de trois ans, renouvelable une fois, il prendra ses fonctions le 1er juillet prochain, succédant à Mgr Eric de Moulins-Beaufort, archevêque de Reims.

Un solide parcours de théologien et de religieux

Formé au Séminaire interdiocésain d'Avignon, à l'Institut catholique de Paris et aux universités Paris I et Paris IV, La Sorbonne, Jean-Marc Aveline a fondé en 1992 l'Institut de sciences et théologie des religions (ISTR) de Marseille. Il en sera directeur jusqu'en 2002 ; une fonction qu'il occupera également de 1995 à 2013, à l'Institut Saint-Jean, qui deviendra en 1998 l'Institut catholique de la Méditerranée (ICM), pôle associé à l'Université catholique de Lyon. Il a également été de 1997 à 2007, enseignant à la faculté de théologie de l'Université catholique de Lyon.
Ordonné prêtre le 03 novembre 1984, consacré évêque le 26 janvier 2014, puis nommé archevêque métropolitain en août 2019 et créé cardinal, le 27 août 2022.

Vatican : des femmes et des laïcs auront droit de vote lors du prochain synode

REDACTION — 2023-05-03T09:46:24Z

Plusieurs dizaines de femmes et des laïcs participeront avec droit de vote à l'assemblée du Synode des évêques en octobre, a décidé mi-avril le pape François.

Dans une décision formalisée le 17 avril, « le Saint-Père a approuvé l'extension de la participation à l'assemblée synodale aux ''non-évêques'' – prêtres, diacres, hommes et femmes consacrés, laïcs hommes et femmes », a déclaré le bureau du synode dans un communiqué publié le mercredi 26 avril dernier. Le cardinal Jean-Claude Hollerich, rapporteur général du synode, a ensuite déclaré aux journalistes qu'environ 21 % des 370 membres du synode ne seraient pas évêques et qu'au moins la moitié de ce groupe serait composé de femmes. L'implication des femmes et des jeunes dans les travaux du synode permettra de s'assurer que « l'Église est bien représentée » lors des prières et des discussions prévues du 4 au 29 octobre au Vatican, a ajouté le cardinal en soulignant : « Ce sera une joie d'avoir toute l'Église représentée à Rome pour le synode ».
La décision du pape d'élargir les catégories de membres du synode, selon la déclaration d'avril, « s'inscrit dans la continuité » de la compréhension croissante par l'Église catholique de la dimension synodale de l'Église et « de la compréhension qui en découle des institutions par lesquelles elle s'exerce ». Le synode des évêques restera un synode d'évêques mais il sera ainsi « enrichi » par des représentants de toute l'Église.

70 non-évêques

Les synodes précédents avaient déjà permis la présence de femmes et de laïcs en tant qu'« auditeurs » sans droit de vote. Le pape François a supprimé cette catégorie, a indiqué le Vatican. Il y aura dorénavant un groupe de 70 membres non-évêques représentant « divers groupes de fidèles du peuple de Dieu », y compris des prêtres, des femmes consacrées, des diacres et des laïcs de toutes les parties du monde.
C'est le pape qui choisira ces 70 membres sur une liste de 140 personnes sélectionnées par les évêques et les dirigeants des six groupes régionaux d'évêques et ceux de l'Assemblée des patriarches des Églises catholiques orientales.
Chacun des sept groupes d'évêques nommera 20 personnes, précise le communiqué, et « il est demandé que 50 % d'entre elles soient des femmes et que la présence des jeunes soit également valorisée ». Ces personnes seront choisies non seulement en raison « de leur culture générale et de leur prudence, mais aussi de leurs connaissances, tant théoriques que pratiques, ainsi que de leur participation à divers titres au processus synodal ». Elles auront le droit de vote lors de la XVIe Assemblée générale ordinaire du synode des évêques.

Les catholiques romains de Sébastopol célèbrent Pâques en ukrainien

REDACTION — 2023-04-09T17:16:07Z

Les catholiques romains de Sébastopol ont tenu deux services solennels à l'occasion de Pâques. Le premier service du matin s'est déroulé en ukrainien et le second en russe.

Ce dimanche 9 avril, les offices de la communauté locale de St Clément de Rome se sont tenus en ukrainien, en polonais et en russe, a rapporté un correspondant de Krym.Realii. La fête de Pâques a été célébrée par un office en ukrainien. Les fidèles se sont rassemblés dans une chapelle près du bâtiment historique de l'église. L'église elle-même était fermée en raison de son état. Les autorités russes ont remis le bâtiment aux catholiques et ont obligé la communauté catholique à le réparer, sans résoudre pour autant leur concéder de droit à la propriété foncière.
Le prêtre a célébré la sainte messe et a salué la fête en s'exclamant « Le Christ est ressuscité ».
Après l'office, les paniers de Pâques ont été aspergés d'eau bénite. Traditionnellement, à Pâques, les gens apportent des gâteaux, des sucreries, des œufs peints, des produits carnés et du sel pour qu'ils soient bénis. » »Le coin sacré près de l'autel a été décoré de branches de forsythia jaunes, de fleurs d'abricotier et de plantes d'intérieur.
Avant la fête de Pâques, des services religieux préparatoires spéciaux ont été organisés, le Tridenaire de Pâques. Le jeudi saint, commémorant la dernière Cène, le vendredi saint - du chemin de croix et de la liturgie, le samedi saint - de la veille de Pâques. Lors des offices catholiques du samedi, le prêtre fait généralement un feu et y allume un grand cierge de Pâques (le Pascal). Les fidèles allument des cierges à partir du pascal qu'ils ramènent ensuite à la maison.

Bénin : retour à la foi catholique d'un grand nombre d'anciens adeptes de la secte de Banamè

REDACTION — 2023-01-09T16:24:42Z

« Nous accueillons avec joie le retour à la foi catholique d'un grand nombre d'anciens adeptes de la secte Sovidji à Banamè », ont déclaré les évêques du Bénin dans un communiqué publié à l'issue de leur 68e Assemblée plénière, qui s'est tenue à Cotonou du 3 au 5 janvier 2023.
La secte est née en 2009 de la rencontre entre une jeune femme qui se proclamait Dieu, se faisant appeler « Parfaite », et un prêtre de la paroisse Sainte-Odile-de-Banamè, le père Mathias Vigan.
« Parfaite » n'a pas encore 20 ans et demande à être exorcisé. C'est finalement la jeune femme qui convainc le prêtre, lui donnant la fonction de « pape » quelques années plus tard, sous le nom de Christophe XVIII de la Très Sainte Église de Jésus-Christ de Banamè, fondée en août 2011.
Le père Vigan sera ensuite excommunié pour s'être placé à la tête d'une entité qui diffuse des enseignements contraires au Magistère de l'Église catholique et usurpe des titres ecclésiastiques. Mais cela n'empêche pas plusieurs centaines de fidèles, en quête de miracles, d'être attirés par l'autoproclamée « Église de Banamè », dont des prêtres et des religieuses.
En 2013, la Conférence des évêques a appelé les chrétiens à considérer cette entité comme un groupe de prière schismatique, et a interdit aux catholiques de la fréquenter s'ils ne voulaient pas encourir une sanction canonique.
Poure ceux d'entre-eux qu'il l'ont écouté, en signe d'action de grâce pour leur retour à la foi catholique, et à leur demande, une messe solennelle a été célébrée le samedi 26 novembre 2022 sur le site du pèlerinage diocésain de Maria-Tokpa à Porto-Novo. La célébration a été précédée d'une formation catéchétique et d'une démarche pénitentielle selon les dispositions du Code de droit canonique.

Nord-Syrie : les chrétiens syriens passeront Noël sous la menace d'une opération turque

REDACTION — 2022-12-17T18:43:38Z

De 100 000 avant la guerre, les chrétiens du nord-est de la Syriene ne sont aujourd'hui plus que 20 000 à vivre dans un territoire où le manque d'eau et d'électricité chronique et la dévaluation de la monnaie nationale crééent des conditions de vie « vraiment insupportables » accrues par la menace d'une offensive terrestre turque, qui pourrait être déclenchée à tout moment.
Telle est la situation sur le terrain pour la communauté à l'approche de Noël, une situation préoccupante et des conditions extrêmement difficiles, comme l'a décrit le patriarche syrien catholique Ignace Joseph III Younan qui a récemment effectué une visite pastorale dans l'archidiocèse de Hassaké-Nisibi.
À son retour de six jours passés avec la communauté locale, le primat a raconté au National Catholic Register une « visite pleine de tristesse et d'angoisse, mais aussi de défis et d'espoir » dans une réalité qui connaît une « via Crucis » continue depuis 12 ans.

Sanctions et négligence internationale

La dévaluation, la crise économique, le chômage, la guerre et la menace turque ont bouleversé la vie d'une communauté autrefois florissante. Aujourd'hui, une famille moyenne dispose à peine de 30 euros par mois, explique le patriarche, « mais le constat le plus douloureux a été l'absence de jeunes dans les paroisses et les centres pastoraux, qui étaient les lieux les plus fréquentés par les jeunes ». La guerre et le manque de travail ont vidé la région des jeunes gens. Pour les communautés chrétiennes déjà très réduites, « cela représente un défi des plus dangereux pour notre survie sur la terre natale depuis des millénaires », a déclaré le patriarche. Le patriarche lui-même, lors de sa visite, a été témoin du déclin dramatique de la présence chrétienne dans la région. « Quand j'étais jeune prêtre, dans les années 1970, la communauté chrétienne du nord-est de la Syrie - tous réfugiés de l'Empire ottoman - représentait plus d'un tiers de la population, soit quelque 100 000 personnes. À l'heure actuelle, ils sont moins de 20 000, car la plupart d'entre eux ont été contraints par les bandes terroristes de l'E.I et le chaos ambiant à fuir, soit à l'intérieur de la Syrie, soit de l'autre côté de la frontière », a déclaré le patriarche Younan. Au cours de cette visite pastorale, le primat a célébré l'intronisation et l'installation du nouvel archevêque syrien catholique Jacob Joseph Shimei à la cathédrale Notre-Dame de l'Assomption à Hassaké.
Dans son homélie, le patriarche Younan a relayé les nombreux appels du pape François pour la Syrie « tourmentée », un pays qui « souffre plus que tout autre » et que « 12 ans de tourments sont suffisants ». Il n'a pas ménagé ses critiques à l'égard de ceux qui, en Occident, poursuivent la politique de sanctions « injustes » qui broie un peuple à bout de souffle et qui frappent « avant tout des innocents, qui veulent vivre dans la dignité et avec un esprit patriotique sincère ».
Dénonçant la négligence de la communauté internationale et des gouvernements occidentaux, le patriarche a rappelé comment les chrétiens, tout en étant reconnaissant pour ce que l'Église a fait et fait pour soulager les souffrances du peuple, sont conscients que les institutions ecclésiastiques ne sont pas en mesure de donner les bonnes réponses à une situation extrêmement compliquée au niveau national, régional et mondial. « Nous, chrétiens du Moyen-Orient, a-t-il conclu, nous sentons non seulement abandonnés, mais aussi trahis » et « notre survie même » est en jeu.
Les propres parents d'Ignace Joseph III Younan étaient originaires de Hassaké. Ils ont fui en 1918 lors du terrible génocide perpétré par l'Empire ottoman.
Aujourd'hui la menace turque est à nouveau d'actualité, avec l'opération « Epée et Griffe » lancée par Recep Tayyip Erdogan, qui devrait inclure une offensive terrestre et d'inévitables nouvelles effusions de sang. Jeudi 15 décembre, le président turc a relancé la proposition de pourparlers et de normalisation des relations avec Damas, mais les Kurdes du nord-est de la Syrie restent la cible principale à frapper, ce qui finit par toucher également les chrétiens.

Deuxième renouvellement de l'accord sur la nomination des évêques entre Rome et Pékin

REDACTION — 2022-10-25T18:30:55Z

Comme le pape François et le cardinal Pietro Parolin l'avaient laissé entendre ces derniers mois, l'accord entre le Saint-Siège et la République populaire de Chine a finalement été renouvelé pour deux années supplémentaires. Le Bureau de presse du Vatican en a fait l'annonce le 22 octobre. Un accord provisoire qui témoigne des difficultés qui subsistent entre le Vatican et Pékin sur la nomination des évêques et la possibilité des catholiques chinois à vivre sereinement leur foi.

En 2021, en Chine, seules deux nominations d'évêques ont été effectuées ; aucune en 2022. Un nombre très modeste au regard du grand nombre de diocèses sans évêque - au moins 36, soit plus d'un tiers des 96 diocèses reconnus par le gouvernement chinois.
En pratique l'accord qui a été renouvelé pour deux ans, conserve au gouvernement chinois sa priorité dans le choix des évêques catholiques qu'il propose ensuite au Vatican qui l'approuve, ou non. Par le passé, bien des choix ont été communs et les rares incidents et difficultés ont été facilement aplanis.
Mais aujourd'hui, le deuxième renouvellement de l'accord entre le Saint-Siège et la République populaire de Chine sur la nomination des évêques impose une obligation délicate et difficile. Il s'agit de l'obligation d'enregistrement à l'état civil pour les membres de l'Église officielle, y compris les prêtres et les évêques appartenant aux communautés non enregistrées (également appelées « clandestines » en chinois) qui souhaitent sortir de leur « clandestinité ». Désormais, sans cet enregistrement, les activités pastorales dans l'église officielle sont impossibles.
Le gouvernement a décidé d'exiger cet enregistrement des personnes et pas seulement des lieux de culte, comme c'était le cas auparavant après la signature de l'accord. Et du fait que le texte de cet accord est secret, les évêques et les prêtres sont mis sous pression par les autorités chinoises et leur affirmation, absolument fausse, que l'Accord secret avec le Saint-Siège encourage cet enregistrement. Leurs fidèles ne peuvent pas non plus contester la version des fonctionnaires.
Le Saint-Siège était déjà intervenu sur ce sujet dans une déclaration du 28 juin 2019 indiquant que l'« indépendance » devait être comprise comme une « autonomie », tout en admettant que pour des raisons de conscience, les prêtres et les évêques pouvaient refuser de signer leur enregistrement.
Cependant, par le passé, tous ceux qui n'ont pas signé, ils se sont heurtés aux représailles des autorités et à leurs multiples façons de rendre la vie ordinaire très difficile pour ceux qui refusent de se soumettre. L'un des moyens les plus utilisés par les autorités est le blocage de l'application pour téléphone portable qui permet de faire des achats et de nombreuses autres tâches de la vie quotidienne : à l'heure actuelle, presque toutes les transactions financières sont effectuées par voie électronique en Chine.

Le tour de vis du 1er février 2018

La législation chinoise réglementant la pratique religieuse de manière est devenue très restrictive le 1er février 2018. Depuis cette date, la loi est appliquée avec une sévérité jamais vue auparavant.
Les témoins de l'Église universelle ne sont plus autorisés à assister aux ordinations épiscopales, même si cela est prévu dans l'accord. Les agences de presse promues par les Églises asiatiques qui avaient l'habitude d'envoyer des observateurs aux ordinations épiscopales ne le font plus. La principale, Uca News n'a plus de bureau en Chine. Les ordinations en Chine se déroulent désormais sous le contrôle vigilant de la police et des responsables des affaires religieuses. Cette surveillance porte sur les moindres détails, comme les vidéos et les photographies. Et bien que prévue dans l'accord, l'annonce de la nomination pontificale n'est pas toujours lue pendant la cérémonie.
Par ailleurs, il est inhabituel que les évêques se rencontrent librement en Chine. De même, les rencontres entre évêques et prêtres de différentes provinces sont fortement découragées. Si les activités au sein d'une même province se déroulent plus facilement, certains évêques et prêtres se sentent isolés. Livrés à eux-mêmes, ils ont du mal exercer leur autorité et à gérer leurs ressources.
Quant à la formation des évêques, y compris celle des nouveaux évêques nommés par le pape, elle est quasi inexistante. L'endoctrinement politique des évêques par les autorités tient lieu de formation. Enfin, dans certaines villes et dans certains diocèses, il est interdit aux mineurs de participer aux services religieux, de recevoir la doctrine et les sacrements.

Les calculs de Pékin

Mais alors pourquoi la Chine renouvelle-t-elle l'accord avec le Saint-Siège pour rendre ensuite son application si difficile, ou l'applique juste assez pour inciter le Vatican à ne pas revenir sur son engagement ? La réponse la plus probable est que les dirigeants du pays ont dans ce dialogue avec le Saint-Siège un agenda politique qui ne nécessite pas de trouver un compromis honorable.
Il y a certainement dans cette affaire un gain d'image important pour Pékin. Le pape François souvent critique à l'égard des pouvoirs libéraux est plus à l'écoute des pays émergents d'Asie, d'Afrique et d'Amérique latine qui se sentent pénalisés par un contexte international aux mains de l'Occident. Pour Pékin, un accord avec le souverain pontife ne peut qu'être un atout dans la communauté des nations.
Les autorités chinoises considèrent aussi l'accord avec le Vatican comme un instrument permettant d'isoler davantage Taïwan. Le Saint-Siège est la seule autorité mondiale d'un certain prestige à entretenir une relation diplomatique formelle avec Taipei. La réunification avec l'île est une priorité de la politique nationaliste de Xi Jinping, et la Chine souhaiterait donc que le Saint-Siège retire toute reconnaissance de Taïwan, pour être ramené - tôt ou tard, par la force des choses - vers la « mère patrie ». Il faut tout de même souligner que l'accord entre le Saint-Siège et la Chine a eu lieu sans que le Vatican ait à rompre ses relations avec Taïwan. C'est un fait positif car même s'il s'agit d'un accord pastoral et non diplomatique, il a tout de même un caractère politique. Il reste à espérer que le Saint-Siège n'abandonne pas Taïwan même s'il établit des relations plus étroites avec la Chine.

Inde : Le vicaire métropolitain d'Ernakulam démissionne pour un conflit liturgique

REDACTION — 2022-07-28T17:18:06Z

À Kochi, dans l'État indien du Kérala, le 26 juillet 2022, l'archevêque Kariyil a présenté sa démission au nonce apostolique en Inde, Mgr Leopoldo Girelli, à la résidence de l'archevêque d'Ernakulam. La démission de l'archevêque est la conséquence de son incapacité à convaincre les prêtres et les laïcs de l'archidiocèse de suivre le mode uniforme de célébration de la messe, comme l'a demandé le synode de l'Église syro-malabare.
Le différend concernant la liturgie eucharistique remonte à plus de quarante ans. En 1999, le Synode des évêques a décidé que le prêtre « fera face à l'assemblée jusqu'à la prière eucharistique, puis à nouveau de la communion à la fin de la messe. De la prière eucharistique à la communion, le prêtre fera face à l'autel ».
En août 2021, l'Église syro-malabare avait décidé de mettre en œuvre une messe uniforme dans ses 35 diocèses en Inde et à l'étranger, afin de trouver une solution permanente au conflit liturgique et de favoriser l'unité. À l'exception de l'archidiocèse d'Ernakulam-Angamaly, tous les diocèses syro-malabars ont mis en œuvre la décision du synode à partir de novembre 2021.
L'archevêque Kariyil n'ayant pas pu mettre en œuvre la messe synodale à la suite de l'opposition des prêtres et des laïcs de l'archidiocèse, a selon des sources ecclésiastiques, été convoqué à la nonciature de New Delhi le 19 juillet où l'archevêque Girelli lui a demandé de présenter sa démission le jour suivant. En désaccord avec cette décision, l'archevêque Kariyil a alors demandé un délai, invoquant le fait qu'il voulait en informer le pape François car selon lui aucune raison n'avait été invoquée pour exiger sa démission. Le nonce, s'est rendu à Kochi le 26 juillet et a finalement obtenu la démission de l'archevêque.
L'Église catholique syro-malabare fondée en 52 par saint Thomas. Établie à l'origine au Kerala, son territoire propre a été, en 2017, étendu à toute l'Inde.

À Jakarta les catholiques et militants pro-vie aident les femmes à rejeter l'avortement

REDACTION — 2022-07-04T17:40:35Z

L'avortement est un crime selon la loi indonésienne. Ces derniers jours, le Forum de communication des protecteurs de la vie a organisé à Jakarta un séminaire de deux jours pour former des conseillers bénévoles. Selon le code pénal indonésien, l'avortement est toujours considéré comme un crime grave passible de l'accusation de meurtre. Toutefois, cela n'empêche pas les pratiques d'avortement « clandestines », a expliqué Angela Abidin, médecin et militante pro-vie. « Avec les nombreux problèmes et défis auxquels sont confrontées les femmes ayant une grossesse non désirée » a commenté le professeur Elisabeth Kristi Poerwandari, « la présence de conseillers formés est extrêmement nécessaire ». Theresia Indira Shanti, professeur de psychologie à l'Université d'Indonésie qui a conçu un jeu de rôle pour fournir des techniques d'entretien à utiliser avec les patientes a indiqué « Il n'est pas nécessaire de porter un jugement : notre présence doit aider la femme à trouver la meilleure solution et à sauver la vie du fœtus ».
Le séminaire s'inscrit également dans le cadre de l'engagement de l'Église catholique indonésienne à essayer d'imiter le style de vie de Jésus, qui était prêt à tout pour sauver la vie des autres, a commenté le père Aristanto, de la Commission de la famille de la Conférence épiscopale indonésienne, « non seulement avec des enseignements, mais aussi avec des approches physiques et émotionnelles pour interagir avec les gens grâce à sa sincérité de cœur » a précisé le prêtre pour qui « Jésus aurait fait n'importe quoi pour sauver la vie des autres ».
L'organisation composée de militants laïcs, pour la plupart catholiques, qui s'engagent à sauver la vie des enfants non désiré a été fondée à Jakarta en 1998. Au fil des ans, le groupe a intensifié la coordination entre 200 orphelinats dans toute l'Indonésie et encouragé les religieuses et les militants à accueillir des mères et des enfants.

Catholicisme : les nouvelles associations publiques de fidèles doivent désormais être approuvées par le Vatican

REDACTION — 2022-06-16T13:16:23Z

L'évêque diocésain doit obtenir une « licence écrite » du Dicastère pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique avant de lancer une association pieuse de fidèles. C'est ce qu'a décrété le pape François dans un rescrit sur les associations publiques de fidèles « in itinere ». Le Rescrit, qui est entré en vigueur le 15 juin avec sa publication dans L'Osservatore Romano, fait partie du processus de synodalité promu par le pape François. Il vise à développer une collaboration plus étroite entre les bureaux du Saint-Siège et les évêques diocésains en les engageant dans une « écoute mutuelle ».

Une réforme appliquée au diocèse de Fréjus-Toulon

Ce dernier décret est publié quelques jours après la suspension, par le Vatican, des ordinations dans le diocèse de Fréjus-Toulon, en raison de la présence de communautés, dont des associations publiques de fidèles, échappant au contrôle de l'évêque. Le Code de droit canonique décrit les associations de fidèles chrétiens, qui peuvent être publiques ou privées, comme des groupes s'efforçant « dans un effort commun de favoriser une vie plus parfaite, de promouvoir le culte public ou la doctrine chrétienne, ou d'exercer d'autres œuvres d'apostolat telles que les initiatives d'évangélisation, les œuvres de piété ou de charité, et celles qui animent l'ordre temporel d'un esprit chrétien ».
L'érection de nouvelles associations de fidèles par l'évêque est souvent la première étape de la création d'une nouvelle société apostolique ou d'un institut de vie consacrée. Le dernier décret fait suite à un décret similaire publié en 2020 qui exigeait l'approbation préalable du Vatican pour les ordres religieux de niveau diocésain. Le Vatican a désormais un meilleur contrôle sur les origines des nouvelles formes de vie religieuse en retirant les décisions les concernant des mains des évêques locaux.

Lutter contre la personnalisation des mouvements

En 2021, le Vatican a également limité la durée du mandat des dirigeants des mouvements laïcs, qui ont proliféré à la suite du deuxième concile du Vatican dans les années 1960, comme un nouveau moyen pour les catholiques de base de s'impliquer dans l'Église au-delà de la vie paroissiale typique. Le Vatican a déclaré que la limitation des mandats était nécessaire pour empêcher l'apparition de cultes de la personnalité autour de leaders charismatiques.
L'un des groupes de laïcs visés par la nouvelle réforme est Communion et Libération, un groupe influent en Italie dont une branche consacrée compte quelques membres qui aident à gérer la maison du pape émérite Benoît XVI. Cette limitation des mandats en 2021 a également conduit au départ du responsable espagnol de Communion et Libération, le père Julian Carron, en poste depuis 2005. Cette semaine encore, le chef du bureau des laïcs du Vatican, le cardinal Kevin Farrell, a écrit au successeur de Carron pour se plaindre que ce dernier et ses partisans exerçaient toujours une influence contre les réformes du Vatican. Selon une copie de la lettre, le cardinal Farrell a critiqué ce qu'il a appelé la « fausse doctrine » promue par Carron, affirmant que l'esprit unique du groupe a été transmis par le fondateur à travers des leaders comme lui. Le cardinal Farrell a déclaré que les nouveaux dirigeants de Communion et Libération doivent accepter la ligne du Vatican et « reconnaître les problèmes et revoir les enseignements, les pratiques, les méthodes de gouvernement et les formes d'organisation interne qui se sont révélés inadéquats ou même nuisibles ».

Les Franciscains d'Allemagne élisent comme nouveau supérieur un prêtre ouvertement gay

REDACTION — 2022-06-16T12:49:59Z

Dans une interview accordée à MK-Online, le site d'information officiel de l'archidiocèse de Munich et Freising, le père Fuhrmann [1], vicaire provincial de Cologne, a expliqué pourquoi il a rendu publique son homosexualité. « Si je suis moi-même gay, alors je veux montrer que je peux aussi faire partie de l'Église dans ce ministère. C'est important parce que ce n'est pas censé être comme ça dans l'Église. Malheureusement, il y a trop d'hypocrisie institutionnelle dans notre Église », a-t-il déclaré.
En outre, le nouveau supérieur franciscain a déclaré qu'il « soutient personnellement les efforts du Chemin synodal, je suis en faveur d'un réexamen critique du célibat dans le mode de vie sacerdotal et je suis en faveur de l'accès des femmes aux ministères ordonnés ».
En Allemagne, le chemin synodal est un processus pluriannuel controversé qui a débuté en décembre 2019. Impliquant évêques et laïcs d'Allemagne, il aborde des questions telles que l'exercice du pouvoir, la moralité sexuelle, le sacerdoce et le rôle des femmes dans l'Église. À diverses occasions, les participants ont exprimé, publiquement, des positions contraires à la doctrine catholique. Interrogé sur le fait que ses frères franciscains connaissaient son homosexualité au moment de son élection, le nouveau supérieur allemand a déclaré que « c'était très bon pour moi de savoir que cela est très positif pour les frères ». Il a ajouté : « Je reçois beaucoup d'encouragements, et peut-être que cette étincelle d'appréciation peut se propager à d'autres secteurs de l'Église. Je pense que c'est une bonne chose ».
Avant son élection, le nouveau supérieur franciscain en Allemagne s'occupait des indigents. Concernant son futur, le nouveau supérieur franciscain en Allemagne a encore déclaré à MK-Online qu'« un grand changement est imminent, et je veux et dois le façonner avec les frères ».

L'enseignement de l'Église sur l'homosexualité

L'enseignement catholique sur l'homosexualité est résumé dans les sections 2357, 2358 et 2359 du Catéchisme de l'Église catholique. L'Église enseigne que les homosexuels « doivent être acceptés avec respect, compassion et sensibilité. Tout signe de discrimination injuste à leur égard doit être évité ». Toutefois le catéchisme précise : « Se fondant sur la Sainte Écriture, qui présente les actes homosexuels comme des actes de grave dépravation, la tradition a toujours déclaré que les actes homosexuels sont intrinsèquement désordonnés. Ils sont contraires à la loi naturelle. Ils ferment l'acte sexuel au don de la vie. Ils ne procèdent pas d'une authentique complémentarité affective et sexuelle. En aucun cas, ils ne peuvent être approuvés ». Fournissant des indications supplémentaires, le catéchisme dit : « Les personnes homosexuelles sont appelées à la chasteté. Par les vertus de maîtrise de soi qui leur enseignent la liberté intérieure, parfois par le soutien d'une amitié désintéressée, par la prière et la grâce sacramentelle, elles peuvent et doivent s'approcher progressivement et résolument de la perfection chrétienne ».

[1] Né le 9 août 1971 à Hanovre, la capitale de la Basse-Saxe, en Allemagne, le père Furhmann a fait ses vœux simples en 1998 et sa profession solennelle en 2003. Il a été ordonné prêtre le 7 mai 2005.