Croyances & Villes

L'Arabie saoudite supprime la "tutelle" masculine pour les pèlerines à La Mecque

REDACTION — 2022-10-15T20:20:53Z

Les femmes qui participent au Hajj ou à l'Umrah, le grand et le petit pèlerinage à La Mecque, la ville la plus sainte de l'Islam, ne seront plus légalement tenues d'être accompagnées d'un « mahram » un tuteur masculin étroitement lié. Il s'agit d'une mesure importante pour les sunnites.
Les autorités saoudiennes ont fait cette annonce cette semaine. Lors d'une conférence de presse à l'ambassade saoudienne au Caire lundi, le ministre saoudien du Hajj et de la Omra, Tawfiq bin Fawzan Al-Rabiaha, a déclaré que les femmes pouvaient effectuer le pèlerinage sans tuteur masculin.
Cette décision, qui modifie l'une des principales règles qui maintenaient les femmes subordonnées aux hommes, intervient à un moment controversé pour les femmes musulmanes, notamment en Iran, pays à prédominance chiite, où une lutte est en cours pour la liberté et les droits des femmes à la suite de la mort de Mahsa Amini, une jeune femme kurde tuée par la « police des mœurs » de ce pays.

Faciliter les procédures du Hajj et de la Omra

L'annonce du ministre est une tentative de mettre un terme aux controverses passées, lorsque l'obligation du « mahram » a été levée mais jamais totalement respectée. Désormais, les femmes de tous les pays du monde qui se rendent en Arabie saoudite peuvent le faire avec une plus grande liberté.
En outre, aucun plafond ne sera fixé pour le nombre de visas pour la Omra délivrés aux musulmans du monde entier, a précisé M. Rabiah. Le royaume prévoit d'utiliser la numérisation et l'intelligence artificielle pour moderniser les procédures du Hajj et de la Omra incluant « l'utilisation de robots pour fournir certains services aux pèlerins, ainsi que le développement de la plateforme Nusk, qui met à disposition de nombreuses facilités pour les pèlerins et les visiteurs de la Grande Mosquée », a précisé le ministre. Le visa pourrait ainsi être obtenu en 24 heures. Dans le même temps, Riyad s'efforce de réduire le coût des pèlerinages afin de les rendre accessibles à un plus grand nombre de musulmans.
L'Arabie saoudite prévoit également d'investir 53 milliards de dollars pour rénover et agrandir la Grande Mosquée de La Mecque, ce qui constitue de loin l'expansion la plus importante et la plus coûteuse de son histoire.

Hausse des divorces dans les pays arabes

REDACTION — 2022-10-07T12:46:23Z

Jordanie, Liban, Qatar, Émirats arabes unis, aujourd'hui plus d'un tiers des mariages s'y termine par un divorce. Au Koweït, c'est le cas de près de la moitié, un taux plus élevé qu'en Amérique. Dans une enquête publiée le 15 septembre 2022, le quotidien anglais The Economist explique pourquoi les divorces se multiplient dans les pays arabes et pourquoi les femmes en sont de plus en plus à l'initiative.

C'est le quotidien anglais qui l'affirme das un article du 15 septembre 2022 : autrefois désapprouvé, le divorce dans les pays arabes est de plus en plus fréquent. Alors que les taux de divorce ont baissé en Occident, notamment par le fait que davantage de couples ne se marient plus, ils continuent de grimper au Moyen-Orient. En Égypte, ils ont plus que doublé depuis que la procédure a été facilitée pour les femmes en 2000. En Jordanie, au Liban, au Qatar et dans les Émirats arabes unis, plus d'un tiers des mariages se terminent par un divorce. Au Koweït, c'est le cas de près de la moitié, un taux plus élevé qu'en Amérique.
Le modèle de divorce change également. Autrefois, c'était presque exclusivement une prérogative masculine. Aujourd'hui, au Maroc, presque autant de femmes que d'hommes prennent l'initiative d'une séparation. « Nous sommes passés d'une société traditionnelle conservatrice à une société en transition » déclare au media londonien, Said Sadek, un sociologue égyptien.
Même la télévision s'en mêle indique le quotidien qui rapporte qu'un grand succès dans le monde arabe au cours du dernier Ramadan a été « Fatin Amal Harbi », un feuilleton égyptien sur une mère qui échappe à son ex-mari violent. « La culture populaire a eu plus d'impact que des décennies de lutte pour nos droits », déclare une militante palestinienne.
Si le divorce se répand dans le peuple il touche aussi la royauté et que les épouses divorcées n'hésitent pas se venger, y compris en public. En témoigne, glisse le quotidien, « le récent divorce acrimonieux (bien que devant un tribunal britannique) qui a coûté à l'émir de Dubaï quelque 550 millions de dollars pour se débarrasser de la princesse Haya, une sœur du roi de Jordanie ».

Les traditions en perte de vitesse

Autrefois, les cheikhs faisaient tranquillement tourner leurs favorites au sein des harems. Mais la polygynie – la pratique autorisée par le Coran selon laquelle un homme peut avoir jusqu'à quatre épouses simultanément, à condition que chacune soit traitée « équitablement » – est de plus en plus restreinte. Dans de nombreux pays musulmans, elle est interdite.
Par ailleurs, souligne le journal londonien, la plupart des dirigeants arabes ont suivi les évolutions de la société, en mettant un frein à l'ancienne coutume selon laquelle un mari pouvait se débarrasser de sa femme simplement en déclarant trois fois le « talaq », (divorce en arabe). Devenue en premier lieu plus facile en Égypte, la demande de divorce par les femmes s'est propagée à l'Algérie, à la Jordanie et au Maroc qui ont suivi le mouvement. L'influence sociale s'étant déplacée des familles élargies vers les familles nucléaires, les couples se mariant plus souvent par amour, les parents autoritaires sont beaucoup moins à même de perpétuer des unions malheureuses. « Le mariage est passé d'une décision collective à un choix individuel », explique au media Soumaya Naamane Guessous, une sociologue marocaine.
En outre, les figures religieuses et les patriarches familiaux sont moins dominants. Des millions de femmes sont entrées sur le marché du travail, ce qui leur a donné à l'indépendance financière. Et le divorce au Moyen-Orient a tendance à coûter beaucoup moins cher qu'en Occident. « Cela ne m'a coûté que 10 000 riyals (2 650 dollars) », explique au journal un ingénieur des eaux saoudien de 38 ans installé dans la ville de Tabuk, au nord du pays, à propos de son troisième divorce.

Impuissance des religieux

Certains islamistes dénoncent l'essor du divorce comme une dérive due à la mondialisation. « Une tendance des plus dangereuses », se lamente un religieux saoudien puritain après que les chiffres du royaume ont montré que l'année dernière, il y avait presque autant de divorces que de mariages.
Mais l'islam a toujours été pragmatique en matière de mariage. La plupart des épouses du prophète Mahomet étaient veuves ou divorcées. La tradition veut qu'il ait divorcé de l'une d'elles, Bint al-Jawn, le jour même de leur mariage.
Dernièrement, rapporte The Economist, une mariée koweïtienne aurait demandé le divorce trois minutes à peine après l'enregistrement du mariage, car son mari n'a pas su lui tendre la main lorsqu'elle a trébuché.

Tchétchénie : des femmes enrôlées de force pour des prières de soutien aux Kadyrovites en Ukraine.

REDACTION — 2022-06-27T08:52:45Z

Des militants des droits de l'homme ont signalé que les habitants de Grozny et des villages voisins sont emmenés de force dans une mosquée la nuit - sous divers prétextes, ils sont contraints au namaz [1] et de prier pour les participants à la guerre ukrainienne. L'agence Kavkaz.realii a pu confirmer cette information lors d'une conversation avec plusieurs femmes participant à ces prières et auprès d'un représentant de l'association tchétchène des droits de l'homme « Vaïfond » qui leur a confié que parfois les femmes sont emmenées de chez elles et conduites à la mosquée « dans des bus ». En général, les prières durent trois heures, après quoi les femmes sont ramenées chez elles. Cela concerne principalement les travailleurs du secteur public, indique le militant qui précise qu'il « est impossible de refuser ». Une employée d'un département tchétchène a déclaré à Kavkaz.Realii qu'il fallait être à la mosquée à minuit. « La fille de (Ramzan) Kadyrov, Khadizhat, qui dirige le département de l'éducation préscolaire, a appelé les femmes à assister à la prière de minuit du Tahajjud [2] à la mosquée du cœur de la Tchétchénie. Tout le monde devrait venir à la mosquée à minuit, parce qu'elle ne peut pas bien dormir, qu'elle s'inquiète pour nos soldats en Ukraine, et que tous les travailleurs du secteur public devraient venir. Ils ne demandent pas ce qu'ils souhaitent », dit-elle. Une autre femme interrogée par Kavkaz.Realii a déclaré que si elle refusait d'y aller, ses patrons lui promettaient une punition, mais que si elle acceptait, elle recevrait des primes. « Les patrons ont dit que nous devions y aller, ils nous ont promis un jour de congé et d'annuler nos vacances si nous n'y allions pas. Ma tante et moi avons dû partir, nous sommes restées sur la touche, dans un coin de la salle, et nous avons maudit Kadyrov et ses imams », a-t-elle déclaré.

Prières d'État contre tradition islamique

La pratique des prières obligatoires pour les employés de l'État pour le succès des troupes russes en Ukraine est en place depuis plusieurs mois. Ainsi, officiellement, des milliers de résidents locaux continuent de se rassembler dans les mosquées de toute la Tchétchénie pour soutenir les Kadyrovites qui combattent en Ukraine. Une information régulièrement relayé par de nombreux reportages diffusés dans le journal télévisé du soir de la société d'État tchétchène de télévision et de radiodiffusion de Grozny.
Selon le représentant de Vayfond, la pratique consistant à envoyer de force les femmes aux prières de nuit bafoue les traditions populaires et les attitudes religieuses islamiques. « Une femme ne devrait pas être emmenée quelque part sans obtenir le consentement de son père, de son mari ou de son frère. D'autant plus la nuit ! C'est insultant pour les Tchétchènes et inacceptable du point de vue de la religion. Je pense que c'est le genre de spectacle que Kadyrov met souvent en scène, afin de montrer que les habitants de la république sont soi-disant inquiets pour les hommes de Kadyrov et qu'ils soutiennent l'invasion militaire de l'Ukraine par la Russie », déclare un militant de l'association. Selon cet interlocuteur, l'une des habitantes de Grozny, qui a contacté les militants des droits de l'homme, a déclaré qu'à minuit, une voiture de police avec deux collègues est venue la chercher. Ils l'ont appelée et ont exigé qu'elle sorte, arguant qu'elle « devait aller se tenir debout et répéter après l'imam ».

[1] Du turc namaz, « rituel d'adoration, prière », la salât ou namaz désigne la prière islamique, second des cinq piliers de l'islam. Ce terme recouvre cependant un large ensemble de prières en islam, mais il est employé aussi spécifiquement pour les cinq prières rituelles quotidiennes, obligatoires pour le fidèle.

[2] Le Tahajjud, également connu sous le nom de « prière de nuit », est une prière volontaire exécutée par des adeptes de l'islam.

Burkini : selon un sondage Ifop les électeurs de gauche (aussi) sont contre

REDACTION — 2022-05-18T12:57:55Z

Ce lundi 16 mai, le conseil municipal de Grenoble a voté l'autorisation du port du burkini dans les établissements municipaux. Portée par le maire de la ville et l'association Alliance citoyenne, cette autorisation est, à l'approche des législatives, un sujet de division pour la Nupes. Mais qu'en pensent ses électeurs et les français ? Réponse avec ce dernier sondage Ifop réalisé pour l'hebdomadaire Le Point.

N'y a-t-il pas un risque de relancer la machine à diviser la gauche à la veille de la campagne pour les législatives ? C'est une question que ne manqueront pas de se poser les cadres des forces politiques de la Nouvelle Union populaire écologique et sociale (Nupes) à la lecture de cette étude Ifop pour Le Point. Réalisée auprès deux échantillons – un échantillon national représentatif de 2000 Français et un échantillon national représentatif composé de 1000 Français musulmans -, cette enquête montre que les Français sont majoritairement opposés au burkini… y compris les électeurs de la Nupes.

Des Français majoritairement opposés au burkini… y compris chez les électeurs de la Nupes.

Les résultats de l'étude menée entre le 13 et 16 mai auprès de 2026 Français sont sans appel : 69 % des Français se déclarent défavorables à une éventuelle légalisation du burkini. Dans le détail, 76 % des électeurs RN y sont opposés, 71 % des électeurs de la majorité présidentielle et 58 % de l'électorat Nupes. Si la résolution d'Éric Piolle visant à légaliser le burkini est soutenue par de nombreux intellectuels à gauche, elle ne fait pas donc consensus sur le plan électoral.
Et plus précisément, l'enquête auprès de la population générale montre que l'autorisation du burkini dans les piscines est rejetée par une majorité des sympathisants LFI (56%), EELV (56%) et PS (70%)

Des musulmans majoritairement favorables au burkini

De nombreux opposants à cette tenue religieuse dans les piscines publiques avancent qu'il n'y aurait pas de demande chez les musulmans français, l'étude Ifop pour Le Point démontre que c'est faux. L'étude menée aussi auprès d'un échantillon de 1 017 personnes de religion musulmane montre que chez les Français se déclarant comme musulmans : 72 % sont favorables à l'autorisation (contre 31 % chez l'ensemble des Français).

L'héritage des femmes en islam

REDACTION — 2021-06-10T14:57:06Z

Le système successoral prescrit un privilège de masculinité dans tous les pays musulmans. L'un des plus connus est que le frère hérite d'une part double de celle de la soeur. Des voix réclament une réforme de ces règles de succession considérées inadaptées aux réalités sociales. Mais cette revendication soulève le plus souvent de farouches hostilités. Quels sont les fondements idéologiques de telles oppositions ? Quel est le réel enjeu ? L'égalité de droits dans l'héritage entre les citoyennes et les citoyens musulmans est-elle à jamais impossible ? C'est à cette problématique aux enjeux multidimensionnels que répond cet ouvrage pionnier, précis et argumenté, fruit de la collaboration de 23 experts dans des disciplines variées.

L'auteur : Siham Benchekroun est médecin, psychothérapeute et écrivaine. Militante associative, elle s'est notamment engagée dans la cause des femmes à travers ses écrits, ses interventions et sa participation au sein de plusieurs organisations non gouvernementales.
Contributeurs : Malika Benradi, Nadia Charkaoui, Fatiha Daoudi, Farid El Asri, Abdeljaouad Ezzrari, Hakima Fassi Fihri, Ahmed Ghazali, Youssef Kellam, Jamal Khalil, Ahmed Khamlichi, Carine Lahoud-Tahar, Asma Lamrabet, Amina Lemrini, Mohammed Mouaqit, Fouzi Mourji, Tareq Oubrou, Saadia Radi, M. Abdelouahab Rafiki, Zakaria Rhani, Al Hassan Rhou Aljarrari, Naïla Silini Radhoui, Merieme Yafout.

Cachez cet islamisme : voile et laïcité à l'épreuve de la cancel culture

REDACTION — 2021-05-19T14:58:02Z

En juillet dernier, la Cour constitutionnelle rendait son arrêt concernant le droit, pour une Haute Ecole de l'enseignement supérieur, d'interdire les signes « convictionnels ». Un arrêt qui réaffirme l'existence en Belgique de deux interprétations du principe de neutralité : « inclusive » et « exclusive ». Cet arrêt qui n'avait rien de révolutionnaire a suscité des réactions en cascade : au parlement bruxellois, à la commune de Molenbeek, où une motion autorisant le port desdits signes au personnel de l'administration a été votée, déclenchant plusieurs démissions d'élus ; dans la presse, où un affrontement par le biais de cartes blanches (tribunes) sur le voile a été à l'origine de tentatives de faire taire son adversaire par tous les moyens : injures, calomnies, mais également procédures judiciaires, le tout abondamment relayé sur les réseaux sociaux.
L'été 2020 fut chaud à Bruxelles, marqué par les restrictions rendues nécessaires par la lutte contre la propagation de la pandémie de Covid 19. Pourtant ce que la presse a qualifié de coup de folie, ou même de débat nauséeux, n'y voyant qu'un dérapage de la « cancel culture » n'est peut-être pas à ranger parmi les épisodes orageux d'un été caniculaire. La laïcité tranquille à la belge ne semble pas résister aux assauts répétés des promoteurs d'une « neutralité » dite « inclusive », qui pensent ainsi satisfaire la « diversité », cette minorité musulmane de plus en plus convoitée, en particulier dans certaines communes de Bruxelles où elle est... majoritaire. On voit ainsi les progressistes d'hier s'allier à la frange la plus réactionnaire de l'islam politique pour faire triompher l'idée que le voile serait au mieux, un « fichu » dont nul autre que la femme elle-même ne pourrait juger de la symbolique, au pire un vecteur d'émancipation, une conquête féministe, voire l'emblème de la liberté !
Et si le débat bruxellois peut faire penser à celui qui a lieu en France, il a ses spécificités. Etouffé, il est à la fois plus sourd et plus violent. Bien qu'il débute avec la décision de la Cour constitutionnelle, ce livre n'est pas un énième livre sur les polémiques publiques autour du voile, mais un livre sur l'impossibilité de débattre de la signification et de la place de la laïcité dans la capitale de l'Europe.
Pour un mandataire politique, attaché au progrès, à l'égalité des hommes et des femmes et à la laïcité, il est difficile de se déclarer contre le port du voile dans certaines fonctions sans être immédiatement taxé d'islamophobie, de racisme ou de connivence voire d'appartenance à l'extrême droite. On devient vite, à ce jeu, un ' blanc ' ou un ' traitre à sa race '. Nous le verrons à travers des témoignages d'élus des principaux partis bruxellois qui prendront la parole sur ce sujet, certains pour la première fois.
La conviction d'être dans le « camp du bien » autorise le recours aux procédés les plus contestables pour empêcher un débat de fond, comme nous le verrons avec l'affaire du « Balek Gate », qui s'attaque à la liberté d'expression au nom de la liberté de la presse, ou défend le voile rigoriste au nom du féminisme. Outre qu'il donne à comprendre la bataille larvée, mais si cruciale qui se joue en Belgique autour de la laïcité, ce livre permet de mieux comprendre comment de nouvelles théories se proclamant de gauche ont réussi à devenir les porte-voix d'idéologies rétrogrades de l'identité, qui n'hésitent pas à pratiquer l'entrisme dans le tissu associatif et dans certains partis (l'entrisme islamiste étant fort de près d'un siècle de pratique, depuis sa naissance en 1928), et à rendre de plus en plus difficile le travail social et politique dans certains quartiers de Bruxelles.

Mon islam, ma liberté

REDACTION — 2021-04-08T17:30:42Z

Co-fondatrice avec l'imam Faker Korchan de la mosquée Fatima, en 2019, Kahina Bahloul est la première femme imame en France. Née d'un père kabyle issu d'une famille de marabouts et d'une mère française d'origines juive et catholique, elle a grandi en Algérie où elle a vécu au plus près la montée de l'intégrisme. Spécialiste de la mystique musulmane et plus particulièrement de l'oeuvre d'Ibn 'Arabi, le grand mystique andalou, elle décide de s'engager plus activement à la suite des attentats de 2015.

Revendiquant, sur la base de sources classiques, la légitimité pour une femme d'être imame, de diriger les prières et d'enseigner, elle co-fonde en 2019 la mosquée Fatima (voir notre article), d'inspiration soufie, ouverte aux femmes voilées ou non, mais aussi aux non-musulmans. À l'image de la reine berbère résistante dont elle a hérité le prénom et le caractère, Kahina Bahloul est aujourd'hui présente sur tous les fronts pour évoquer la possibilité d'un islam moderne et libéral.

Pour la première fois, avec cet ouvrage, cette femme de dialogue et de paix partage sa pensée avec le plus grand nombre. C'est l'occasion pour elle d'explorer la diversité et la spiritualité inscrite dans ses origines, de témoigner de son parcours et d'expliquer sa vision d'un islam enfin affranchi des peurs et des scléroses.

Dans les yeux du ciel

REDACTION — 2020-07-16T16:42:50Z

C'est le temps des révolutions. Une femme interpelle le monde. Elle incarne le corps du monde arabe. En elle sont inscrits tous les combats, toutes les mémoires douloureuses, toutes les espérances, toutes les avancées et tous les reculs des sociétés.
Plongée lumineuse dans l'univers d'une prostituée qui se raconte, récit d'une femme emportée par les tourments de la grande Histoire, Dans les yeux du ciel pose une question fondamentale : toute révolution mène-t-elle à la liberté ? Et qu'est-ce finalement qu'une révolution réussie ? Un roman puissant, politique, nécessaire.

L'auteur : Rachid Benzine est enseignant, islamologue et chercheur associé au Fonds Ricœur, auteur de nombreux essais dont le dernier est un dialogue avec Delphine Horvilleur, Des mille et une façons d'être juif ou musulman. Sa pièce Lettres à Nour a été mise en scène avec succès dans plusieurs pays. Après Ainsi parlait ma mère, il signe avec Dans les yeux du ciel un roman d'une rare humanité.

Allah au féminin - La Femme, les femmes dans la tradition soufie

REDACTION — 2020-02-20T15:39:47Z

À l'encontre de la misogynie ordinaire qui traverse tous les milieux sans épargner les plus « éveillés », il est indéniable que le Divin en islam présente des aspects profondément féminins. Dieu ne se nomme-t-il pas lui-même « le Tout-Miséricordieux » (expression coranique qui renvoie à la « matrice » de la femme) ? Ainsi, nombre de maîtres soufis ont exalté la précellence spirituelle du principe féminin, et se sont parfois adressés à « Elle » plutôt qu'à « Lui ».
Eric Geoffroy, islamologue et spécialiste internationalement reconnu du soufisme, rend compte ici de cette face méconnue de l'islam, à travers ses développements sur l'androgynie originelle de l'humanité, l'évocation de grandes figures féminines comme Marie et des saintes soufies. Ce tableau étonnant débouche sur l'évolution actuelle du soufisme qui ouvre des voies nouvelles dans la pratique musulmane : nous découvrons des femmes théologiennes, des imames, et même des cheikhas de confréries, qui s'imposent par leur dimension spirituelle.
Il nous permet aussi de mieux saisir en quoi le Féminin semble incarner l'avenir de nos sociétés.

La justice autorise le « Devoir de vérité » de Tariq Ramadan

KONARZEWSKI — 2019-09-11T08:44:25Z

La justice déboute une des femmes qui accusent l'islamologue suisse de viol et l'avait assigné en référé, avec son éditeur, pour que son patronyme soit retiré du livre.

La justice a donc autorisé la sortie ce mercredi du dernier livre de l'islamologue suisse Tariq Ramadan, contre la volonté d'une des femmes qui l'accuse de viol et qui dénonçait la mention à 84 reprises de son vrai nom dans l'ouvrage, selon des informations concordantes recueillies mardi par l'AFP.
Dans sa décision, le tribunal de grande instance de Paris a considéré que l'identité de cette plaignante avait déjà été rendue publique et que sa demande « porterait une atteinte excessive et disproportionnée à la liberté d'expression » de Tariq Ramadan. Reconnaissant toutefois que cette femme a subi un préjudice du fait de la diffusion de son nom sans son consentement, il condamne l'intellectuel musulman à lui verser un euro symbolique...
Eric Morain, l'avocat de la plaignante fondait sa requête sur l'article 39 de la loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse, qui interdit de « diffuser (…) des renseignements concernant l'identité d'une victime d'une agression ou d'une atteinte sexuelles ». Sur Twitter, il a réagi en déclarant que « La justice n'a pas délivré ce soir un blanc-seing au livre de Tariq Ramadan » tandis que de son côté l'avocat de Tariq Ramadan, Me Emmanuel Marsigny, estimait dans une déclaration à l'AFP que la demande de la plaignante « reposait une fois encore sur des mensonges » et « a logiquement été rejetée ».

Remis en liberté mi-novembre, sous contrôle judiciaire après neuf mois de détention provisoire, Tariq Ramadan est mis en examen depuis février 2018 pour deux viols, dont un sur une personne vulnérable, des accusations qu'il conteste. En raison d'une troisième plainte, il est actuellement placé sous le statut intermédiaire de témoin assisté. Il doit par ailleurs être entendu à l'automne à Paris par un procureur suisse en vue d'une éventuelle inculpation dans le volet suisse de la procédure.

La fédération « Musulmans de France » a enfin réagi à son « comportement »

Dans un communiqué du 9 septembre, publié sur son site quelques jours après l'interview accordée par le journaliste Jean-Jacques Bourdin à Tariq Ramadan, la fédération des « Musulmans de France », se dit interpelée « par les révélations faites pour la première fois par l'intéressé quant à ses liaisons extraconjugales multiples et répétées » et somme toute, trahie par le comportement de l'islamologue et l'écart entre ses paroles et ses actes. Un écart « qu'elle n'a jamais soupçonné », faute de n'en avoir « jamais été informée », ni n'avoir « observé un quelconque comportement de l'intéressé en désaccord avec l'éthique musulmane », indique-t-elle dans son communiqué.
Les « Musulmans de France » dont Tariq Ramadan a longtemps animé les Rencontre Annuelle, les RAMF de l'UOIF, se défendent de vouloir commenter l'affaire judiciaire ou de porter de jugement sur l'homme. Ils rappellent toutefois dans leur communiqué que « les imams, les prédicateurs et les cadres religieux musulmans » sont tenus de vivre « avec une moralité cohérente avec ce qu'ils prêchent et à la hauteur de ce qu'attend d'eux leur public ». Effectivement il serait difficile de considérer que le comportement de Tariq Ramadan qui admet avoir « menti » sur ses relations avec deux de ses accusatrices soit en accord avec les principes prônés par l'islam.