Croyances & Villes

Guerlain dévoile son nouveau Calendrier de l'Avent

REDACTION — 2025-10-28T09:46:58Z

Chaque année, le célèbre parfumeur Guerlain dévoile un calendrier de l'Avent, florilège calendaire de ses créations. Cette année il se présente sous la forme d'un conte merveilleux.

Cette année, Guerlain laisse carte blanche à Mélissandre Vidal pour réinventer son iconique Calendrier de l'Avent sous la forme inédite d'un conte. Derrière la couverture d'un rouge profond, un décor majestueux en papier se révèle, orné de détails précieux. Trésors de soin, de parfum, de maquillage : tant de merveilles à découvrir pour patienter jusqu'aux fêtes de fin d'année.
Ce coffret contient 25 trésors.

Voir en ligne : Guerlain- Calendrier de l'Avent

En Thaïlande, le commerce traditionnel des amulettes continue de prospérer malgré la pandémie

REDACTION — 2021-09-12T11:17:43Z

À majorité bouddhiste, la Thaïlande a une culture profondément superstitieuse. On estime que 70 % des Thaïlandais portent des amulettes convaincus que la chance et la bonne fortune viennent grâce à ces objets bénis. Souvent acquises dans les temples bouddhistes en souvenir d'une visite, d'un événement religieux, d'une retraite spirituelle, de la rencontre avec un moine, elles sont une pratique qui perpétue des traditions artisanales séculaires. Mais elles sont aussi l'objet d'un véritable commerce, souvent interprétée et dénoncée comme une commercialisation de la foi par une partie du clergé bouddhiste bien qu'une part importante des revenus des temples et monastères en dépende.
Acheter, vendre, collectionner les amulettes est si populaire que Bangkok possède un marché qui leur est entièrement dédié dans le quartier historique. Et Celles qui ont été bénies par un religieux célèbre s'échangent à prix d'or sur un marché dont les ventes annuelles, estimées à plus d'un milliard d'euros, recense des dizaines de milliers de vendeurs et des millions d'acheteurs, de plus en plus souvent étrangers.

Un marché international de collectionneur

Particulièrement fréquenté par les personnes âgées, le bazar a été fermé plusieurs fois par les autorités depuis le début de la crise du Covid-19, pour limiter les contaminations au sein des populations fragiles. Depuis 2020, le commerce des amulettes dont la variété des formes et des images constitue un attrait pour les collectionneurs comme pour les fidèles bouddhistes s'est ouvert à la vente en ligne. La popularité des amulettes, même parmi les collectionneurs étrangers, a contribué à en faire la cible d'investissements alternatifs. Ainsi, le groupe américain « WWIN investments Group » [1], qui comme d'autres expérimente ses propres services d'identification numérique des objets religieux, a anticipé le lancement de la première place de marché en ligne pour les amulettes sacrées thaïlandaises.

[1] Voir l'article en anglais : https://coconuts.co/singapore/lifestyle/thai-crypto-group-wwin-group-are-helping-to-modernize-the-sacred-amulet-market/

Dissimulation du visage : les suisses probablement appelés à se prononcer contre son interdiction en 2019.

REDACTION — 2017-11-10T12:59:56Z

Les 106 600 signatures attestées recueillies le 15 septembre 2017 lors de l'initiative populaire du conté du Tessin sur l'interdiction de dissimuler son visage dans l'espace public devraient conduire les suisses à se prononcer sur cette interdiction dans les urnes en 2019.

A l'origine de cette nouvelle action lancée en avril 2016 se trouve le Comité d'Egerkingen qui, en 2009, était parvenu à faire voter l'interdiction des minarets en Suisse. Cette nouvelle consultation populaire fédérale dénommée : « Oui à l'interdiction de se dissimuler le visage » qui vise à faire interdire sur le tout le territoire suisse le port du voile intégral et la dissimulation du visage dans l'espace public connaitra-t-elle le même succès ?

Il y a beaucoup de chance car les mouvements religieux comme le réseau catholique suisse ainsi que le réseau évangélique suisse (RES) et l'Alliance évangélique suisse (AES) on soutenu dès le départ cette initiative, en considérant l'interdiction de dissimuler son visage dans l'espace public en Suisse « acceptable » ; une manière pour ses obédiences de se dédouaner de toute incrimination précise d'une religion l'initiative car pour elles l'interdiction de se dissimuler le visage contre les personnes qui veulent commettre un délit pénal contribue à la protection de l'ordre public. « Oui à l'interdiction de se dissimuler le visage » viserait donc aussi les formes de dissimulation adoptées par des criminels, des casseurs et des vandales, le Comité déclarant « nous voulons mettre fin aux agissements des vandales qui, par plaisir de la destruction et de la violence, dissimulent leur visage pour pouvoir attaquer et menacer des personnes sans être reconnus ou encore pour causer des dégâts pour des millions de francs en organisant desdites « promenades du soir antifascistes » et d'autres déferlements de hordes de voyous ».

Le cadre légal de départ

Partant du jugement de la Cour européenne des droits de l'homme qui dans son arrêt du 1er juillet 2014 avait débouté de sa plainte une musulmane française qui la saisissait d'une interdiction qui lui était faite de dissimuler son visage dans l'espace public, le Conseil fédéral a estimé que la décision tessinoise d'interdire la dissimulation du visage au niveau cantonal était légale et applicable conformément à la Constitution fédérale.

Pour mémoire l'arrêt de la CEDH stipulait qu'une « dissimulation volontaire ou imposée du visage dans l'espace public est en contradiction avec le principe de la cohabitation libérale dans une société libre. La société peut comprendre une telle dissimulation comme une atteinte au droit au libre épanouissement de la personne, donc au droit de la cohabitation dans une société libre. L'interdiction de la burqa ou du niqab en public constitue donc une mesure proportionnée et ne viole ni la liberté religieuse, ni la liberté des opinions. Elle ne représente pas non plus une discrimination ».

S'appuyant sur ce texte, l'argumentation des auteurs de cette initiative populaire rappelle que la Suisse s'engage toujours pour la tradition de la liberté et que des êtres humains libres, des femmes et des hommes libres, se parlent à visage découvert. Aucun être humain libre ne dissimule son visage.
Voici ce qu'exige concrètement l'initiative populaire « Oui à l'interdiction de se dissimuler le visage » :

1. Nul ne peut se dissimuler le visage dans l'espace public, ni dans les lieux accessibles au public ou dans lesquels sont fournies des prestations ordinairement accessibles par tout un chacun ; l'interdiction n'est pas applicable dans les lieux de culte.

2. Nul ne peut contraindre une personne de se dissimuler le visage en raison de son sexe.

3. La loi prévoit des exceptions. Celles-ci ne peuvent être justifiées que par des raisons de santé ou de sécurité, par des raisons climatiques ou par des coutumes locales.

En Suisse, pays de la liberté, personne ne pourrait donc être contraint de dissimuler son visage. Dix ans après l'interdiction des minarets sur le territoire suisse, dans le contexte actuel, l'interdiction des burqa et niqab ne fait pas beaucoup de doute.

Le chrysanthème, symbole de la fête catholique de la Toussaint

REDACTION — 2017-10-22T10:00:00Z

Chaque année lors de la période de la Toussaint du premier au deux novembre (la Fête des morts) et les chrysanthèmes fleurissent nos cimetières. Mais pourquoi met-on des chrysanthèmes sur les tombes à la Toussaint ?

Le chrysanthème, originaire d'extrême-orient (Corée, Chine, Japon), aurait été crée par l'hybridation de plusieurs espèces sauvages. Il fleurit naturellement en automne et résiste bien au gel : il est donc parfaitement adaptée au climat automnal du début du mois de Novembre.

En 2010, une étude réalisée par la Sofres pour France AgriMer indiquait que : « en 2010, les Français ont acheté 23,1 millions de pots de chrysanthèmes pour un montant total de 179 millions d'euros. 95,6 % des quantités achetées sont destinées au cimetière pour 96,6 % des dépenses.
Pour la Toussaint, 21,3 millions de pots de chrysanthèmes ont été achetés pour un montant total de 163,2 millions d'euros.pour la Toussaint ».

L'histoire du culte des morts et des saints catholiques se noue avec celle du chrysanthème au début du XXe siècle. La fleur se substitue progressivement aux bougies que l'on posait sur les tombes début novembre.
En Europe, les chrysanthèmes ont pris une signification funèbre puisqu'elle sert à rendre hommage aux défunts. Elle est néanmoins perçue différemment dans d'autres contrées : au Japon, c'est le symbole de l'Empereur (on parle parfois du « trône du chrysanthème ».

Le voile d'hier à aujourd'hui, de la connaissance à l'ignorance

KONARZEWSKI, SFEIR — 2017-08-28T17:05:00Z

Le voile féminin est bien antérieur au Coran : on trouve cette pratique païenne, avec divers degrés d'obligation, depuis l'Antiquité jusqu'aux juifs ou aux chrétiens. Le Premier ministre Manuel Valls a affirmé sa volonté d'interdire le voile dans l'espace publique. Le Chef de l'Etat lui a immédiatement rétorqué qu'il n'en était pas question. Nos dirigeants devraient sans doute (re)lire le Coran : dans le Codex il n'y a qu'un verset qui y fasse allusion dans la sourate XXXIII - verset 59.

Un peu d'histoire

En Mésopotamie (1730 av. J.-C.), le voile était associé à la prostitution sacrée dans le culte de la déesse Ishtar. Chez les anciens sémites, on imposait aux femmes de dissimuler leur chevelure, considérée comme le reflet de la toison du pubis. Dans les familles royales syriennes (XVIIe s. av. J.C), il est d'usage de couvrir la tête de la fiancée, tout comme pour les prêtresses du dieu phénicien Ba'al. En Assyrie, le voile devient un signe distinctif des femmes mariées et est interdit aux célibataires, prostituées et esclaves. Dans la Bible, la tradition juive assimile le dévoilement des cheveux de la femme à la nudité. Aujourd'hui, la plupart des femmes juives pieuses se couvrent les cheveux dans une synagogue. Chez les intégristes juifs, comme la secte hassidique, les femmes continuent à se voiler les cheveux ou à porter une perruque pour cacher leurs cheveux. La frumka est une tenue vestimentaire imposée par des groupes ultra-orthodoxes Haredim : un voile et un large manteau masquant tout leur corps, l'interdiction du maquillage ainsi que des téléphone cellulaire… en public. Chez les chrétiens, c'est Saint Paul qui, le premier, a imposé le voile aux femmes : « Toute femme qui prie ou parle sous l'inspiration de Dieu sans voile sur la tête commet une faute (…) L'homme est l'image et la gloire de Dieu mais la femme est la gloire de l'homme car (...) l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme. Voilà pourquoi la femme doit porter la marque de sa dépendance » (Épître aux Corinthiens). Certaines sectes chrétiennes, comme les Amish et les Mennonites, gardent leurs femmes voilées de nos jours.

Que dit le Coran ?

Nulle part, il n'est question de la tête de la femme ni mention du mot « cheveux » (sha'ar). Le Calife Omar Ibn Al Khattab avait pourtant imposé le port du voile à toutes les femmes musulmanes de son époque et en avait interdit le port aux esclaves. Néanmoins, plusieurs écrits évoquent le voile pour les épouses du prophète Mohammad :
– « Dis aux croyantes de baisser leur regard, d'être chastes, de ne montrer que l'extérieur de leurs atours, de rabattre leur voile sur leurs poitrines, de ne montrer leurs atours qu'à leurs époux, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs époux, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs époux, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou à leurs servantes, ou à leurs esclaves, ou à leurs serviteurs mâles incapables d'actes sexuels, ou aux garçons impubères » (Sourate XXIV, verset 31)
– « Il n'y a pas de faute à reprocher aux femmes qui ne peuvent plus enfanter et qui ne peuvent plus se marier, de déposer leurs voiles (littéralement : leurs étoffes), à condition de ne pas se montrer dans tous leurs atours ; mais il est préférable pour elles de s'en abstenir. » (Sourate XXIV, 60)
– « Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de se couvrir jusqu'en bas ; c'est pour elles le meilleur moyen de se faire connaître et de ne pas être offensées. » (Sourate XXXIII, 59) - Source : Le Coran, traduction de Denise Masson, Gallimard, Nrf, La Pléiade, 1967.
L'usage a ensuite différé, selon les pays et les époques. On distingue à cet effet cinq types de voiles, du plus « léger » au plus « sévère » :

Le hijāb cache les cheveux

Dérive de la racine arabe hajaba, cacher, dérober aux regards, mettre une distance, le terme signifie en réalité « voile », « rideau » ou « écran » et désigne donc le voile dans son acception large. Aujourd'hui, le hijab est le foulard islamique le plus couramment porté en France, couvrant la tête et les cheveux, les oreilles, le cou et parfois les épaules. Il ne recouvre donc pas le visage, ni l'ensemble du corps. Promu par les Frères musulmans, le hijab était particulièrement visé par la loi de 2004 interdisant les signes ou tenues manifestant une appartenance religieuse à l'école.

Variantes : Le voile al-amira est une coiffe composée de deux pièces : une sorte de bonnet très étroit qui couvre les cheveux, cache les oreilles et le contour du visage, et d'une écharpe en forme de tube, couvrant la première pièce et qui tombe sur les épaules de manière plus relâchée. Le shayla ou dupatta est une longue écharpe rectangulaire qui enveloppe la tête et le contour du visage, recouvrant les épaules auxquelles il est généralement maintenu par une pince ou une broche.
Voile populaire dans la région du golfe Arabo-Persique. Le khimar est un long voile ressemblant à une cape, de forme ronde avec un trou pour le visage, et s'arrêtant juste au-dessus de la taille. Il couvre complètement le contour du visage (oreilles, cheveux, cou), la poitrine et les épaules, mais laisse le visage à découvert.

Le niqab cache les cheveux et le visage

En général de couleur noire, le niqab masque non seulement la tête mais aussi le visage, à l'exception des yeux. Il s'accompagne parfois de gants destinés à cacher les mains (voire de lunettes de soleil ou d'un masque), et peut consister en un vêtement couvrant tout le corps. Son port est plutôt le fait de pratiquantes d'un islam rigoriste, notamment les adeptes du salafisme, contre l'avis de la plupart des théologiens. Dans les pays arabes, le niqab s'est répandu sous l'influence de l'islam wahhabite, surtout en milieu urbain. Le niqab a posé question en France, en 2010, et abouti à la loi interdisant le fait de se masquer le visage dans les lieux publics. C'est également le niqab qui est le plus souvent utilisé par la presse pour illustrer les questions de voile, alors même que son port est largement moins répandu que celui du hijab.

Le jilbab séoudien cache les cheveux et le corps

Cette longue et large robe, souvent noire, portée par les Séoudiennes, couvre l'intégralité du corps de la femme de la tête aux pieds, y compris les bras jusqu'aux poignets. Mais le jilbeb - ou jilbab - laisse apparaître le visage. Son équivalent masculin est le qamis, une longue robe masculine de couleur unie, portée par les Séoudiens. Masquer les formes du corps est vu comme « vertueux » par un islam rigoriste, notamment dans le courant wahhabite et son produit, le salafisme. Pourtant, de très nombreux théologiens refusent cette interprétation, rappelant qu'historiquement, les musulmans se sont habillés très différemment selon les pays et les époques, et que ces deux vêtements sont surtout originaires du golfe Arabo-Persique.

Le tchador chiite iranien cache les cheveux et le corps

Ce mot persan (en afghan tchadri) désigne un voile intégral, généralement noir ou bleu, plus rarement blanc, qui enveloppe le corps d'une femme, sans ouverture pour les mains, laissant le visage à découvert. Apparenté au jilbeb séoudien, le tchador est un vêtement correspondant à une pratique précise : celle du chiisme iranien. A l'origine une pièce de tissu sans manches que les femmes iraniennes portaient avant l'arrivée de l'islam, le tchador est devenu obligatoire dans les rues d'Iran au XVIIIe siècle, avant son interdiction par le chah en 1936. Il a été remis à l'honneur à partir de la révolution islamique de 1979, mais son port n'est pas obligatoire dans l'Iran actuel, un foulard cachant les cheveux et des vêtements dissimulant les formes étant considérés comme suffisants. Aujourd'hui, les Iraniennes adoptent parfois des voiles plus légers, laissant voir une partie des cheveux.

La burqa afghane couvre les cheveux, le visage et le corps

Ce vêtement est généralement un long voile, souvent bleu, parfois marron ou vert, et comprend une « grille » de tissu au niveau des yeux pour permettre de voir sans montrer ses yeux. La burqa existe très peu ailleurs qu'en Afghanistan, où elle était le vêtement traditionnel des tribus pachtounes. La tenue féminine traditionnelle afghane était plus proche du tchador iranien, découvrant le visage. Ce sont les talibans, islamistes rigoristes, qui ont imposé la burqa lors de leur arrivée au pouvoir dans le pays, à la fin des années 1990. Elle est très peu présente en France, mais on la retrouve en Inde et au Pakistan.

Les allemands réglementent le port du voile intégral

REDACTION — 2017-08-24T16:54:00Z

Les députés allemands ont adopté le 27 avril dernier une loi réglementant le port du voile intégral. Il est désormais interdit aux fonctionnaires et agents de la fonction publique, y compris les juges et les soldats. Le texte s'applique également aux membres des commissions électorales.

Pour les personnes non-fonctionnaires, « lorsqu'une identification est nécessaire et requise », les autorités pourront également exiger qu'elles retirent le voile ou tissu dissimulant leur visage. La loi prévoit également des extensions d'interdiction notamment en cas d'épidémies et de risque sanitaire (infection). C'est un vote qui intervient à quelques mois des élections législatives du 24 septembre, où la question de l'intégration des migrants ayant afflué dans le pays jouera un rôle primordial et pourrait placer l'AFD (extrême droite allemande) en position de favori.

Car si officiellement, elle ne concerne pas que le voile intégral islamique, cette loi a été clairement rédigée pour la burqa ou le niqab et adoptée après que l'Allemagne, sous l'impulsion de la chancelière Angela Merkel, a accueilli depuis 2015 plus d'un million de demandeurs d'asile, dont beaucoup de musulmans venus de Syrie, d'Irak ou d'Afghanistan. Après son interdiction totale en France et en Belgique depuis 2011, le port du voile intégral gagne du terrain en Europe, l'Allemagne précédant de peu les Pays-Bas où depuis 2016 le Sénat étudie aussi un projet d'interdiction partiel du voile intégral. Ouf !

« Voix sans voile contre voiles sans voix »

KESSEL — 2017-08-24T13:54:00Z

La guerre civile. Années 90. L'Algérie vit des heures sombres. Les islamistes mènent la lutte armée et assassinent des artistes, des journalistes, des syndicalistes, des ouvriers, des paysans mais aussi des dizaines d'imams. Premières victimes de ce fondamentalisme : les femmes.

C'est à elles, à ces « voix sans voile » que Horria Saïhi, grand reporter à la télévision algérienne, donne la parole. A ces femmes qui ont refusé l'islamisme et continuent de lutter en Algérie. Multiples récits poignants écrits par une journaliste qui réussit pleinement cet exercice, elle, plus habituée à exercer son métier derrière la caméra et qui a reçu en 1995 le prix international du courage de l'International Women's Media Foundation. Qui exhume avec une grande pudeur ces drames que l'on croit réservés aux autres mais qui n'ont pas de frontière. Surtout lorsqu'on « érige l'appartenance religieuse, quelle qu'elle soit, comme seul marqueur d'identité d'un individu ou d'un peuple », écrit Pierre Barbancey, grand reporter à l'Humanité, qui signe la préface. Un message qui n'est pas qu'un témoignage mais aussi un appel à la prise de conscience de nos responsables politiques. Les candidats à la Présidence la République pourraient en faire leur miel, qui ne voient pas ou, pire encore, ne veulent pas voir, la lente et irrésistible montée des dangers alors que les identitarismes se préparent à s'affronter. Horria et ces femmes qui ont tout perdu pour demeurer libres et dignes nous alertent de toutes leurs forces. Nous ne pourrons pas dire que nous ne savions pas.

Horria Saïhi, Voix sans voile, Éditions Helvétius, 1er trimestre 2016

La kippa au travail et dans la rue

REDACTION — 2017-08-21T12:49:06Z

Port de la kippa : selon un sondage Odoxa datant de janvier 2016, 70% des français l'approuvent et 71% s'inquiètent d'une montée de l'antisémitisme

En France, le port des signes religieux ostentatoires fait débat y compris à propos de la kippa. Alors est-il conseillé aux juifs de porter la kippa dans la rue ou non ? La grande majorité des personnes pieuses en France ont trouvé un bon compromis : pas de kippa dans la rue, mais un chapeau ou une casquette (la recouvrant), puisque ces couvre-chefs, toujours à la mode, restent l'apanage de tout citoyen.

Mais qu'en est-il au travail ? Une question qui revient assez souvent dans un lieu où l'on ne peut pas se couvrir la tête. Bien sûr si la personne travaille en milieu juif, la question ne se posera pas, mais en milieu non-juif elle se pose et peut provoquer des tiraillements entre collègues, des dissensions avec l'encadrement. Tout dépend donc de l'état d'esprit qui règne dans l'entreprise à savoir si on y applique une stricte neutralité religieuse.

En règle générale, il est très délicat de se présenter au travail avec un signe religieux. Les employeurs craignent qu'en autorisant le port de la kippa à un employé, ils ouvrent les vannes d'une série de revendications religieuses et de confusions notamment vis à vis des pauses en journée réclamées par les musulmans pour leurs prières.

On pourra retenir le conseil de sagesse de certaines religieux juifs qui ont fait autorité comme le Rav Moshe Feinstein. Ce dernier prônait le pragmatisme, en assouplissant et adaptant la règle du port de la kippa si la parnassa, la subsistance, était mise en danger à cause de la kippa.