Croyances & Villes

Téhéran : la cérémonie de deuil du Guide suprême chiite a été célébrée dans une cathédrale...

REDACTION — 2026-04-10T08:55:25Z

Jeudi, à Téhéran, la cérémonie de deuil d'Ali Khamenei a été imposée à l'église arménienne orthodoxe d'Iran et célébrée dans la cathédrale Saint-Sarkis. Mais partout en Iran, au-delà de l'hommage religieux, la commémoration a pris une dimension politique forte.

Jeudi, le régime de Téhéran a choisi la cathédrale Saint-Sarkis appartenant à l'Église apostolique arménienne de Téhéran pour célébrer, 40 jours après sa mort, le deuil d'Ali Khamenei, tué le 28 février au premier jour du conflit entre la République islamique d'Iran et la coalition israélo-américaine.

Le portrait du Guide suprême y a été exposé pour être vu des caciques et des fidèles du régime islamique. Le président Massoud Pezeshkian a assisté à cette cérémonie du quarantième jour d'Ali Khamenei au milieu d'un dispositif de sécurité renforcé, entouré de gardes du corps masqués.

Une vidéo diffusée dans les médias officiels iraniens montre que des membres du Hachd al-Chaabi milices Chiite irakien, qui sont entrés massivement en Iran ces derniers jours, ont aussi assisté à la cérémonie du quarantième jour de Khamenei à Téhéran et ont participé au deuil en scandant « Halva, halva ». Ces milices comptent parmi celles susceptibles de participer à la répression de la population iranienne hostile au pouvoir en place.

Le régime se serait réuni dans la cathédrale Saint-Sarkis pour éviter des attaques israéliennes.

Manifestation de soutien au régime

Vêtus de noir, les participants ont défilé depuis la place Jomhouri Eslami jusqu'au centre de la capitale, dans une atmosphère mêlant recueillement et mobilisation. Au delà du recueillement, de nombreux participants ont exprimé leur détermination face aux États-Unis et à leurs alliés, affirmant leur soutien au nouveau guide, Mojtaba Khamenei, toujours invisible.

Certains ont également insisté sur l'unité des pays de la région, évoquant une solidarité entre l'Iran, le Liban, l'Irak et le Yémen.

Mais les rassemblements ont aussi révélé une opposition ferme à toute idée de cessez-le-feu ou de négociations. Plusieurs participants ont appelé à poursuivre le combat, illustrant la radicalité d'une partie de l'opinion publique.

Des cérémonies similaires ont été organisées dans plusieurs villes du pays, retransmises par la télévision d'État.

Dans une vidéo reçue par Iran International on peut voir que lors d'une manifestation des partisans de la République islamique pour organiser une cérémonie de quarantième jour pour Ali Khamenei, certains manifestants portent le drapeau de la Division des Fatimides, une force paramilitaire affiliée à la Force Al-Qods et composée de chiites afghans en scandant « Mort à l'Amérique ».

Ces commémorations, au-delà de l'hommage, prennent ainsi une dimension politique forte.

Guerre Russie-Ukraine : Cessez-le-feu annoncé pour la Pâque orthodoxe

REDACTION — 2026-04-10T07:28:27Z

Un cessez-le-feu dans la guerre en Ukraine pour la Pâque orthodoxe - samedi et dimanche - a été annoncé jeudi par le président russe Vladimir Poutine. Il a été accepté par Kiev qui l'avait proposé à Washington la semaine dernière.

Cette pause inédite dans les combats a été annoncé « Par décision du commandant suprême, (...) V. Poutine » qui a décrété qu'« en lien avec la prochaine fête orthodoxe de Pâque, un cessez-le-feu est décrété à partir de 16H00 (13H00 GMT) le 11 avril jusqu'à la fin de la journée du 12 avril 2026 »,

Dans ce communiqué du Kremlin, l'état-major russe qui « a reçu pour instructions de cesser les opérations de combat dans toutes les directions pour cette période », est également averti que les troupes doivent rester prêtes à « contrer toute provocation éventuelle de l'ennemi ».

Proposition russe initiée par Kiev

Selon le porte-parole du Kremlin Dmitri Peskov, cité par l'agence Tass, l'annonce de cette trêve n'a pas été discutée au préalable avec Kiev et Washington, et n'est pas liée aux négociations pour mettre fin au conflit.

« Nous partons du principe que la partie ukrainienne suivra l'exemple de la Fédération de Russie », a ajouté Moscou.

Le chef de l'État ukrainien, Volodymyr Zelensky, a peu après fait savoir que son pays était prêt à respecter cette rare pause dans les hostilités, qu'il avait déjà proposée de son côté.

« L'Ukraine a fait savoir à plusieurs reprises que nous étions prêts à prendre des mesures réciproques. Nous avons proposé un cessez-le-feu cette année pendant les fêtes de Pâque et nous agirons en conséquence », a déclaré M. Zelensky sur les réseaux sociaux.

Plus tôt cette semaine, ce dernier avait en effet affirmé avoir transmis via les États-Unis une proposition de trêve pour les fêtes pascales, alors que les discussions en vue de mettre fin au conflit qui dure depuis quatre ans avaient déraillé en raison de la guerre au Moyen-Orient.

Plusieurs trêves de courte durée ont déjà eu lieu en plus de quatre années de guerre, mais Moscou et Kiev s'accusaient rapidement de violer le cessez-le-feu.

L'armée russe en difficulté

Les avancées russes ont ralenti depuis fin 2025, selon l'analyse des données de l'Institut pour l'étude de la guerre (ISW), basé aux États-Unis.

L'ISW attribue ce ralentissement de l'armée russe sur les derniers mois aux contre-offensives ukrainiennes, mais aussi à « l'interdiction faite à la Russie d'utiliser les terminaux Starlink en Ukraine » et aux « efforts du Kremlin pour restreindre l'accès à Telegram ».

La situation reste cependant défavorable à Kiev, au nord, dans la région de Donetsk, en direction des deux grandes villes régionales de Kramatorsk et Sloviansk. À l'est de cette dernière, les troupes du Kremlin ont progressé sur une cinquantaine de km2 sur le mois de mars.

Si la Russie a réalisé de modestes gains territoriaux au prix fort, Kiev a récemment réussi à repousser l'ennemi dans le sud-est et a mené ces derniers jours des attaques contre un oléoduc russe en mer Baltique et un important terminal pétrolier en mer Noire aux fins d'assécher les ressources en hydrocarbures avec lesquelles Moscou finance son offensive en Ukraine.

Statu-quo diplomatique

Quatre ans après le début du conflit, Moscou occupe un peu plus de 19% de l'Ukraine, dont une majorité acquise pendant les premières semaines du conflit.

Plusieurs cycles de négociations menées sous l'égide des États-Unis n'ont pas réussi à rapprocher les belligérants d'un accord, le processus s'enlisant davantage encore à mesure que l'attention de Washington se déplaçait vers l'Iran.

Moscou exige de Kiev des concessions territoriales et politiques que Volodymyr Zelensky a rejetées, les assimilant à une capitulation.

La guerre a coûté la vie à des centaines de milliers de personnes, ce qui en fait le conflit le plus meurtrier en Europe depuis la Seconde Guerre mondiale. Des millions d'autres ont été déplacées.

Emmanuel Macron se déplace au Vatican pour une première rencontre avec le pape Léon XIV

REDACTION — 2026-04-09T13:37:26Z

Jeudi 9 avril 2026, le président Emmanuel Macron se rend au Vatican. Au menu de cette visite, un entretien avec le pape ‌Léon XIV sur les sujets internationaux sensibles et préoccupants pour les deux interlocuteurs.

Emmanuel Macron est reçu ce jeudi 9 avril 2026 au Vatican pour une première rencontre avec Léon XIV. Un entretien qui a lieu près d'un an après l'élection du premier pape américain et en pleine guerre au Moyen-Orient, pour laquelle tous deux prônent une solution diplomatique.

Jeudi, dès son arrivée à Rome, le président de la République s'entretiendra avec Andrea Riccardi, fondateur de la communauté catholique Sant'Egidio, le canal diplomatique informel du Saint-Siège très actif sur les dossiers moyen-orientaux et humanitaires.

Le lendemain matin, à 10 h, il sera reçu au palais apostolique par le pape. Cette audience papale (la quatrième pour Emmanuel Macron, après celles de 2018, 2021 et 2022 avec François) abordera, outre les enjeux internationaux, le multilatéralisme, la régulation de l'intelligence artificielle, un sujet cher au pape, le climat ou l'humanitaire, indique-t-on à l'Élysée.

Les deux hommes ne se sont jamais rencontrés mais avaient échangé par téléphone en mai 2025, peu après l'élection de Robert Francis Prevost à la tête de l'Église catholique. À cette occasion, le chef de l'État français avait dit partager avec le pape « l'ambition de concilier lutte contre la pauvreté et protection de la planète ».

Pour Emmanuel Macron, la rencontre marque aussi un changement de style et d'interlocuteur, après avoir entretenu une relation étroite et directe avec François, qu'il tutoyait.

Sujets sensibles

Ces dernières semaines, Léon XIV a affiché une opposition de plus en plus franche à Donald Trump, allant jusqu'à juger mardi « inacceptable » sa menace d'« anéantir la civilisation iranienne », tandis que le président français a répondu sèchement aux critiques du président américain, déplorant qu'il « parle trop » et se contredise sans cesse.

Heureux hasard du calendrier..., la rencontre a lieu trois jours avant la visite historique de Léon XIV en Algérie. Selon la presse algérienne, Emmanuel Macron pourrait en profiter pour plaider la libération du journaliste français Christophe Gleizes, incarcéré depuis juin 2025. Sans confirmer directement, l'Élysée prédit un « tête-à-tête » permettant de « faire passer toute une série de messages ».

On retiendra aussi que lors de cette visite au Vatican, aucune rencontre n'est prévue entre le Président français et la Première ministre italienne Giorgia Meloni.

Six militants russes anti-guerre condamnés à de lourdes peines de prison par un tribunal de Saint-Pétersbourg

REDACTION — 2026-04-09T05:45:04Z

Depuis l'attaque à grande échelle contre l'Ukraine en février 2022, le pouvoir russe réprime toute critique du conflit et a déjà condamné à de lourdes peines des centaines de personnes qui dénoncent la guerre.

Âgés de 24 à 30 ans, Anna Arkhipova, Vassili Neoustroïev, Ian Ksenjepolski, Evguéni Zateïev, Pavel Sinelnikov et Valentin Khorochenine étaient notamment accusés de « participation à une organisation extrémiste », « appels publics contre la sécurité de l'Etat » et diffusion de « fausses informations » sur les forces armées russes.

Les six accusés sont apparus mercredi dans une salle d'audience bondée. Après l'annonce du verdict, plusieurs personnes ont crié « la honte ! » et d'autres se sont mises à pleurer, a rapporté une journaliste de l'AFP, présente à l'audience.

Ces militants ont été arrêtés dans différentes villes, le 6 juin 2023, et se trouvaient depuis en détention provisoire. Tous sont reconnus comme « prisonniers politiques » par l'organisation Memorial, également bannie en Russie.

« Peines monstrueuses »

« Ma motivation est simple : je suis contre la guerre. Je veux le meilleur avenir possible pour la Russie', avait déclaré fin février Anna Arkhipova, 28 ans, lors de sa dernière prise de parole au tribunal avant le verdict, citée par le média spécialisé Mediazona, classé « agent de l'étranger » par les autorités russes.

Anna Arkhipova a été condamnée à la plus lourde peine : 12 ans d'emprisonnement.

Auprès de l'AFP, Lina, l'épouse d'un des autres accusés, Evguéni Zateïev, 24 ans, condamné à six ans et deux mois de prison, a dit être soulagée que son mari n'écope pas d'une peine plus sévère.

Mais elle a dénoncé les sentences « monstrueuses » décidées contre Anna Arkhipova, Ian Ksenjepolski et Vassili Neoustroïev, condamnés respectivement à 12, 11 et 10 ans d'emprisonnement. « J'espère que ceux qui sont coupables de ces répressions seront punis un jour », a-t-elle affirmé, sans donner son nom de famille.

Pour sa part, Lioudmila Vassilieva, 84 ans, une militante anti-guerre et survivante du siège de Léningrad (1941-1944), a dénoncé après le verdict la persécution de « ces jeunes gens qui sont l'avenir » de la Russie, a-t-elle dit à l'AFP.

Vesna : « le printemps russe »

Le mouvement Vesna (Printemps, en russe), né en 2013 à Saint-Pétersbourg, a été déclaré à l'automne 2022 « extrémiste » et « agent de l'étranger », en pleine vague de mobilisation militaire en Russie, contre laquelle cette organisation s'était opposée.

Peu connu avant 2022, il est issu d'une scission au sein du parti politique libéral Iabloko et rassemble des Russes âgés de 14 à 35 ans.

Même s'il ne comptait qu'une centaine de membres actifs dans ses rangs, il était parvenu à se faire un nom, notamment à Saint-Pétersbourg, après plusieurs actions spectaculaires anti-Kremlin, avant la guerre.

Après l'assaut de Moscou contre l'Ukraine, alors que les principales figures de l'opposition étaient déjà en prison ou en exil, il avait appelé les Russes à manifester et coordonné des rassemblements en faveur de la paix.

Mais c'est après avoir organisé des manifestations contre la vague de mobilisation militaire ordonnée en septembre 2022 par Vladimir Poutine pour poursuivre l'offensive en Ukraine qu'il s'était vraiment retrouvé dans le viseur des autorités, qui avaient ensuite entamé des poursuites contre ses membres.

Racisme en France : une dernière étude de l'Ifop dresse le portrait d'une société sous tension face à ses fractures

KONARZEWSKI — 2026-04-09T04:49:14Z

La dernière étude Ifop pour la LICRA dresse un constat alarmant : le racisme en France ne relève plus de phénomènes isolés mais d'expériences structurelles, diffuses et massives, qui touchent différemment les groupes selon leur visibilité ou leur appartenance religieuse. Entre évitement, défiance et tentation de l'exil, cette enquête montre que c'est la promesse républicaine qui vacille.

C'est dans un contexte marqué par une montée de la question raciale dans le débat public, illustrée le 4 avril dernier par la marche contre le racisme et les discriminations organisée en réaction aux attaques racistes ayant visé un maire de Seine-Saint-Denis - que l'Ifop et la LICRA publient les résultats d'un état des lieux des racismes en France. Les études permettant de mesurer dans toute leur diversité les formes de racisme subies par l'ensemble des Français étant rares, cette enquête offre la première cartographie exhaustive de l'exposition des Français aux comportements racistes selon leur appartenance ethnique et religieuse.
Le constat général établit par l'étude est alarmant : près d'un français sur deux a déjà subi au moins une forme de violence ou de discrimination à caractère raciste au cours de sa vie. Concrètement, le rapport nous apprend que 46% des Français ont déjà été victimes d'agressions ou de discriminations à caractère raciste au cours de leur vie, soit près d'un citoyen sur deux. Ce chiffre global recouvre selon l'étude trois profils distincts : 14% ont été victimes uniquement d'agressions, 8% uniquement de discriminations, et 24% ont subi les deux formes cumulées - ce qui signifie qu'une victime sur deux a été exposée simultanément à des violences et à des traitements injustes dans l'accès aux droits ou aux services.

Une exposition généralisée mais inégalement répartie

L'étude met en lumière un fait central : le racisme est une réalité largement partagée dans la société française, mais son intensité varie fortement selon les groupes. Les personnes perçues comme noires ou arabes, apparaissent comme les plus exposés, avec des taux de victimation atteignant ou dépassant 80% dans le cas de la minorité noire. À titre de comparaison, la moyenne nationale comme indiqué ci-dessus s'établit à 46 %.

L'appartenance religieuse constitue un second facteur majeur de surexposition : les musulmans (79%) et les juifs (69%) présentent les taux les plus élevés, devant les bouddhistes (64%) et les protestants (57%), tandis que les catholiques (43%) se situent en deçà de la moyenne nationale.

Ce décalage souligne une hiérarchie implicite des discriminations, structurée autour de la visibilité des individus. Le phénotype, le nom ou encore les signes religieux deviennent des marqueurs déterminants dans l'expérience du racisme. Loin d'être ponctuel, celui-ci s'inscrit dans les interactions quotidiennes, de l'école à l'espace public.

Les Français juifs face à une pression diffuse et constante

Parmi tous les groupes étudiés, les Français juifs présentent une situation singulière. L'étude révèle que 80 % d'entre eux ont déjà été victimes d'actes racistes ou de discriminations, et plus de la moitié ont subi des comportements hostiles au cours des cinq dernières années.

Mais au-delà des chiffres, c'est la nature du phénomène qui interpelle. Le racisme vécu par les juifs apparaît comme systémique, diffus et omniprésent. Il ne se limite pas à des actes spectaculaires, mais s'insinue dans les interactions ordinaires : à l'école, dans le voisinage, au travail.

L'école, censée incarner l'égalité républicaine, devient ainsi un espace de vulnérabilité. Près d'un tiers des victimes de discriminations scolaires ont changé d'établissement pour se protéger, un chiffre révélateur d'un malaise profond.

L'évitement, nouvelle norme de vie

L'un des enseignements les plus frappants concerne les comportements d'évitement. 81 % des Français juifs déclarent avoir modifié leur quotidien pour éviter des situations à risque : éviter certains lieux, dissimuler leur identité ou limiter leur présence dans l'espace public.

Ce phénomène dépasse largement celui observé dans les autres groupes. Il traduit une adaptation contrainte à un environnement perçu comme hostile. Le racisme n'est plus seulement subi : il structure les choix de vie.

Cette logique d'évitement peut aller jusqu'au déménagement, voire à un retrait progressif de certains espaces sociaux. Elle traduit une recomposition silencieuse du territoire, où les individus cherchent à minimiser les risques en redéfinissant leur environnement.

La tentation de l'exil, symptôme d'une rupture

Plus inquiétant encore, plus d'un Français juif sur deux ayant subi des discriminations envisage de quitter la France. Ce chiffre, inédit, révèle une rupture profonde avec le sentiment d'appartenance nationale.

Ce phénomène ne se limite pas à une intention abstraite. Il s'inscrit dans une dynamique progressive : changement d'école, déménagement, puis projet de départ à l'étranger. L'étude évoque ainsi une forme de « sécession silencieuse ».

Cette tendance traduit un désengagement psychologique vis-à-vis de la société française, perçue comme incapable de garantir des conditions de vie sécurisées et équitables.

Les minorités visibles face à un racisme du quotidien

Pour les personnes perçues comme noires ou arabes, le racisme prend une forme différente mais tout aussi structurante. L'étude montre que leurs expériences sont presque identiques, confirmant que le phénotype constitue le principal déclencheur des discriminations.

Ces populations subissent à la fois des insultes et des discriminations concrètes, notamment dans l'accès à l'emploi, au logement ou dans leurs interactions avec les institutions. Ce double registre – mépris et exclusion – renforce leur marginalisation.

Le cas des interactions avec la police illustre cette réalité. Si une majorité estime être traitée de manière juste, un écart significatif persiste entre les minorités visibles et les personnes perçues comme blanches, traduisant un différentiel de traitement

Les musulmans, entre visibilité et stigmatisation

Les musulmans français apparaissent comme particulièrement exposés, en raison de la combinaison de plusieurs stigmates : origine, religion, nom ou apparence. Cette accumulation accroît leur vulnérabilité.

Le marché du travail constitue un point de blocage majeur. Le nom ou le prénom suffisent souvent à déclencher des discriminations dès la phase de recrutement. À cela s'ajoute la question du port de signes religieux, qui accentue la visibilité et donc les risques de rejet.

Cette situation engendre une défiance accrue envers les institutions. Plus d'un tiers des musulmans expriment un manque de confiance, signe d'un affaiblissement du lien civique.

Une société traversée par toutes les formes de racisme

L'étude apporte également un éclairage sur l'hostilité envers les personnes perçues comme blanches. Près de 39 % d'entre elles déclarent avoir été victimes de racisme au cours de leur vie.

Si ce phénomène est réel, il reste d'une ampleur et d'une nature différentes. Les discriminations subies par les personnes blanches sont moins systématiques et moins ancrées dans les institutions.

Cette distinction rappelle que toutes les formes de racisme ne produisent pas les mêmes effets, et que certaines populations restent structurellement plus exposées que d'autres.

Une crise du modèle républicain

Au-delà des différences entre groupes, l'étude met en évidence une crise plus globale : celle du modèle républicain. L'école, le travail et les institutions, censés garantir l'égalité, apparaissent comme des lieux de reproduction des discriminations.

La défiance envers les institutions, observée dans plusieurs groupes, témoigne d'un affaiblissement du pacte social. Lorsque les citoyens doutent de la capacité de l'État à les protéger, c'est l'ensemble du système qui vacille.

Face à ce constat, la question n'est plus seulement de mesurer le racisme, mais de savoir comment restaurer les conditions d'une coexistence apaisée. Car au-delà des chiffres, c'est la promesse républicaine et le sentiment d'égalité qui sont en jeu.

Paroles d'Iraniens sur le cessez-le-feu

KONARZEWSKI — 2026-04-08T18:28:32Z

Poignant florilèges de réactions d'Iraniens après le cessez-le-feu de cette nuit, vécu comme l'écrit l'un deux « comme un seau d'eau froide sur le corps inerte du peuple ».

🔹Avec ou sans guerre, la République islamique doit être détruite.

🔹M. Trump, j'espère que vous avez un objectif précis pour ce cessez-le-feu et que vous ne nous abandonnez pas en cours de route.

🔹Le cessez-le-feu est l'une des pires nouvelles que j'ai entendues récemment ! Six semaines de combat et de nuits sans sommeil par peur des bombardements, c'est tout ce que ça a donné ?!

🔹J'espère que, au moins, Biden ne trahira pas le peuple iranien pour ses propres intérêts. Pour l'instant, c'est le pétrole qui a gagné.

🔹Faites confiance à Trump. Il n'y a pas de paix en vue. Ce cessez-le-feu fera baisser le prix du pétrole et renforcera les forces américaines pour le coup final. Un accord dans les négociations signifierait la reddition de la République islamique.

🔹Au final, nous, les Iraniens, n'avons que nous-mêmes. Être désespéré équivaut à une victoire pour ce régime sanguinaire.

🔹Les gens étaient prêts à stocker de la nourriture, de l'eau et du gaz, à se passer d'électricité pendant un certain temps, mais à supporter ces difficultés pour renverser le régime. Mais ce cessez-le-feu a été comme un seau d'eau froide sur le corps inerte du peuple.

🔹Je me demande ce que les gens attendent. Que Trump vienne faire la révolution pour qu'on reste chez nous et qu'on fête la victoire ? C'est impossible. Nous devons reprendre notre pays nous-mêmes.

🔹Un cessez-le-feu dans ces conditions signifie renforcer le régime islamique, une 'vengeance dure' contre les manifestants, un Internet national, une coupure prolongée des liens avec l'Iran, des attaques contre les ambassades et une rupture des relations avec d'autres pays, ainsi que des pénuries d'eau et d'électricité.'

Toutefois, si certains craignent que le pouvoir ne sorte renforcé du conflit après ce cessze-le-feu, d'autres crient victoire et se disent prêts à une reprise de la guerre pour défendre l'Iran.

Réouverture des catacombes de Paris ce 8 avril

KONARZEWSKI — 2026-04-08T10:37:58Z

Après cinq mois de travaux « indispensables », la déambulation entre les morts des Catacombes de Paris est rouverte avec une scénographie repensée pour attirer un nouveau public.

« Arrête ! C'est ici l'empire de la mort », à vingt mètres sous les pavés près de l'ossuaire où reposent des millions de Parisiens, cette célèbre gravure des Catacombes saute aux yeux.

À vingt mètres sous les pavés, le chantier touche à sa fin : deux restauratrices peaufinent les dernières finitions sur deux piliers peints en noir et blanc, certains panonceaux d'explication, encore bâchés, sont prêts.

À l'entrée de l'ossuaire, le sol a été refait. De petits spots tamisés mettent en valeur le bas des murs d'ossements. Ailleurs, le nouvel éclairage rappelle les visites des Catacombes qui se faisaient à la bougie jusqu'en 1974.

Accueillant jusqu'à sa fermeture pour travaux en novembre 2025 quelque 600.000 visiteurs par an, pour les trois quarts étrangers, notamment américains, le musée a vu sa scénographie repensée pour attirer davantage de résidents de la capitale. Désormais muni d'un « casque immersif », le visiteur sera plongé dans un état sensoriel un peu étrange au sein des entrailles de Paris.

« J'ai très envie que les Parisiens se réapproprient cette histoire », expliquait fin mars à l'AFP Isabelle Knafou, administratrice des Catacombes de Paris.

Le parcours est scindé en deux : la découverte des anciennes carrières d'où était extraite la pierre calcaire pour construire la capitale notamment, et la visite de l'ossuaire municipal, composé des os et crânes de millions de Parisiens décédés entre le Xe et le XVIIIe siècles, transférés là à partir des années 1780. Le site est ouvert au public depuis 1809.

Égalité dans la mort

L'histoire des Catacombes de Paris remonte à la fin du XVIIIe siècle, lorsque de grands problèmes de salubrité liés aux cimetières de la ville entraînent la décision de transférer leurs contenus sous terre.

Les premières évacuations ont lieu de 1785 à 1787 et touchent le cimetière le plus important de Paris, les Saints-Innocents, précédemment condamné en 1780 après un usage consécutif de près de dix siècles. Les sépultures, les fosses communes et les charniers sont vidés de leurs os, lesquels sont transportés à la tombée de la nuit pour éviter les réactions hostiles de la population parisienne et de l'Église.

Le 7 avril 1786, il est procédé à la bénédiction et à la consécration des carrières de la Tombe-Issoire, qui deviennent l'ossuaire municipal sous le nom de « Catacombes ».

La responsable actuelle du musée-cimetière (les Catacombes ont été rattachées en 2002 au musée Carnavalet – Histoire de Paris) ,évoque un lieu où l'on prend conscience « de l'égalité des hommes face à la mort ». D'où, poursuit-elle, la volonté de préserver cette « intimité » avec les défunts et ne pas protéger les ossements avec des barrières.

« On sait qu'il y a toutes les couches de la population, les pauvres comme les riches, les anonymes comme certaines personnalités qui ont fait notre Histoire », indiquait à l'AFP Isabelle Knafou, citant des acteurs de la Révolution française ou encore Molière.

Un lieu fragile

« Vous êtes invité à ne rien toucher et à ne pas fumer dans l'ossuaire », stipule un écriteau. Une recommandation qui vaut aussi pour les galeries recouvertes de graffitis, qui font partie intégrante de l'identité' du site.

Le lieu étant extrêmement fragile, les visiteurs sont invités à ne toucher à rien. « Pour conserver ce lieu, il était urgent de faire des travaux d'amélioration des installations techniques, de la ventilation, de la lumière, de l'électricité », expliquait fin mars à l'AFP Madame Knafou, afin notamment de protéger les ossements humains dans un environnement au « taux d'humidité proche de 90% ».

Plus grand ossuaire souterrain du monde, les Catacombes de Paris constituent un incontournable des monuments parisiens : un parcours de 1 500 mètres de long à 20 mètres de profondeur, pour une visite hors du commun.

La pétition contre la proposition de loi Yadan franchit les 500000 signatures

KONARZEWSKI — 2026-04-08T07:05:19Z

La proposition de loi de la députée macroniste Caroline Yadan, qui doit être examinée les 16 et 17 avril, vise sur le papier à lutter contre « les formes renouvelées de l'antisémitisme ». Mais son article 2, accusé d'entretenir une « confusion » avec l'antisionisme, serait selon ses détracteurs - pour rendre plus difficile la critique d'Israël - un danger pour la liberté d'expression.

Désormais forte de 500 000 signatures, la pétition contre la proposition de loi pour lutter contre « les formes renouvelées de l'antisémitisme », dite proposition de loi « Yadan » du nom de son autrice, va pouvoir être étudiée dans un premier temps par la commission des Lois. Elle peut être alors soit classée et donc définitivement repoussée par les membres de la commission, soit acceptée. Dans ce cas, un rapporteur organisera auditions et débat et sera ensuite en charge d'un rapport à l'issue.

Une fois cette étape passée, le président de la Commission des Lois Ludovic Mendès (EPR) ou un président de groupe à l'Assemblée pourra réclamer l'organisation d'un débat en séance publique. L'ensemble des chefs de file seront alors invités à se prononcer pour ou contre en conférence des présidents. En cas de vote favorable, le débat sera inscrit à l'ordre du jour. À noter cependant que cet examen ne débouchera sur aucun vote. La proposition de loi en elle-même sera examinée les 16 et 17 avril dans l'hémicycle. Et les débats s'annoncent houleux.

Confusion entre antisionisme et antisémitisme au cœur des débats

La proposition de loi a été déposée par la députée des Français de l'Étranger Caroline Yadan et cosignée par 128 députés. Elle entend lutter contre les « formes renouvelées » de l'antisémitisme, définies dans l'exposé des motifs comme « l'appel à la destruction d'Israël et sa comparaison à un régime nazi ». Mais ses détracteurs lui reprochent de faire un « amalgame entre l'antisémitisme et la critique d'Israël. »
Pour l'auteur de la pétition, ce texte « représente un réel danger pour la liberté d'expression, en muselant tout soutien à la cause palestinienne ». Il soutient que « Si ce projet de loi devait être voté, des slogans pacifistes comme « l'égalité et la liberté pour tous de la mer au Jourdain ! pourraient faire l'objet de condamnations judiciaires. Le travail des journalistes et des chercheur.e.s pourrait également s'en retrouver censuré ».

La proposition de loi comporte précisément quatre articles. Deux d'entre eux (article 3 et 4) visent pour l'un à faciliter les poursuites judiciaires par les associations et pour l'autre à « préciser et étendre le délit de contestation de la Shoah. » L'article 1 porte sur les configurations dans lesquelles des sanctions doivent être prises et propose d'y inclure « des propos publics présentant des actes de terrorisme comme une légitime résistance » et « le fait d'inciter publiquement à porter sur des actes de terrorisme ou sur leurs auteurs un jugement favorable. » Quant à l'article 2, il instaure un délit de négation d'un État en pénalisant « le fait de provoquer à la destruction ou à la négation d'un État ou de faire publiquement l'apologie de sa destruction ou de sa négation. » Soit le point le plus clivant.

Dans deux tribunes individuelles parues en janvier dans le journal Le Monde, des universitaires et le collectif « Juives et juifs révolutionnaires » engagé à gauche, ont tous les deux émis des alertes sur la proposition de loi. Parmi les reproches faits, celui d'une confusion « volontaire » entre « antisémitisme » (la haine des juifs et de la religion juive) et « antisionisme » (le rejet de la politique sioniste qui soutient la création d'un État israélien). L'article 2, qui « parle d'État et pas de population », pose « problème » écrivent les membres du collectif parce que « cela interdit de fait toute critique radicale des institutions et des structures étatiques israéliennes ». Les auteurs du texte mettent aussi en garde contre « l'introduction de la notion de “provocation indirecte” », une formulation floue qui permettrait « d'inclure un très large éventail de discours » et s'avérerait « dangereuse pour les libertés publiques. »

À gauche, la classe politique partage le même avis. « Les deux premiers articles (de la proposition de loi) sont un danger pour la liberté d'expression, ils ne visent pas du tout la question de la lutte contre l'antisémitisme », a déploré en conférence de presse l'élue écologiste Léa Balage El Mariky, en annonçant le vote contre de son groupe. Les socialistes feront de même a annoncé le premier secrétaire du Parti socialiste (PS), Olivier Faure, mardi 7 avril. La décision, a-t-il précisé, a été prise dans la matinée « à la quasi-unanimité ». Mais au moins deux voix ont pu faire défaut : celles de Jérôme Guedj et de François Hollande, tous les deux cosignataires du texte, aux côtés des députés EPR et Droite Républicaine.

LFI qui a soutenu la pétition contre la proposition de loi dès son dépôt et qui a relayé les appels à se mobiliser, appelle à repousser son examen après l'éventuel débat issu de la pétition. Une demande qui tient du vœu pieu, en l'absence de délais limite pour inscrire la discussion sur la pétition l'ordre du jour d'une séance. Le débat né de la mobilisation contre la loi Duplomb n'avait eu lieu que bien après la promulgation.

Cécile Kohler et Jacques Paris détenus en Iran depuis 2022 sont libres

KONARZEWSKI — 2026-04-07T17:03:22Z

Les ex-otages français Cécile Kohler et Jacques Paris, détenus en Iran depuis 2022, sont « libres et en chemin vers le territoire français », annonce Emmanuel Macron, en déplacement à Lyon.

Un immense soulagement après de longs mois d'attente. Les Français Cécile Kohler et Jacques Paris « sont libres et en chemin vers le territoire français, après trois ans et demi de détention en Iran », a déclaré Emmanuel Macron sur X, mardi 7 avril en milieu d'après-midi. « C'est un soulagement pour nous tous et évidemment pour leurs familles. Merci aux autorités omanaises pour leurs efforts de médiation, aux services de l'État et aux citoyens qui se sont mobilisés sans relâche et ont ainsi contribué à leur retour », a ajouté le président de la République.

Le ministre des Affaires étrangères, Jean-Noël Barrot, a déclaré mardi après-midi s'être entretenu avec les deux ressortissants français et a commenté cet entretien sur X en indiquant : « Ils m'ont exprimé leur émotion et leur joie de retrouver bientôt leur pays et leurs proches'.

Cécile Kohler et Jacques Paris avaient été condamnés en octobre dernier, notamment pour espionnage au profit d'Israël, avant d'être assignés à résidence à l'ambassade de France début novembre. Ils avaient été arrêtés le 7 mai 2022, au dernier jour d'un voyage touristique en Iran. Les efforts diplomates pour obtenir leur libération, dans un contexte rendu encore plus difficile par la guerre en Iran qui a éclaté le 28 février, ont été constant.

Enquête en cours après une plainte pour "harcèlement raciste" au sein de la Garde républicaine

REDACTION — 2026-04-07T13:44:12Z

Paris (France) (AFP) – "Je vais te demander de te faire très petit et de t'acclimater" : une enquête est en cours à Paris après la plainte d'un gendarme dénonçant "un harcèlement raciste" au sein de la prestigieuse Garde républicaine.

- Panorama de presse

La cinéaste iranienne Maedeh Mohammadi victime du régime des mollah

REDACTION — 2026-04-07T13:32:45Z

Maedeh Mohammadi, 39 ans, diplômée en cinéma et active dans le domaine du montage et de la réalisation expérimentale, a été tuée lors de la révolution nationale iranienne.

Maedeh Mohammadi avait collaboré avec des institutions comme Iran Tik, le Centre de développement du cinéma numérique, le complexe cinématographique Charsou et Bagh-e Ketab.

Après avoir participé aux manifestations de janvier, elle a été identifiée par les forces Bassidji sur le chemin du retour chez elle et a été abattue. Trois balles l'ont touchée et elle est décédée.

Après sa mort, ses affaires personnelles et ses documents d'identité ont été saisis, et sa famille a été contrainte de déclarer que la cause du décès était un « accident » et un « traumatisme crânien ». Parallèlement, certains médias du secteur cinématographique proches du gouvernement ont présenté leurs condoléances pour son décès, en reprenant la version officielle de l'accident.