Croyances & Villes

L'actrice virtuelle Tilly Norwood va tourner son premier film

KONARZEWSKI — 2026-07-19T18:21:14Z

Tilly Norwood, une actrice entièrement créée par IA, va faire ses débuts dans un long métrage en préparation. Son premier film, « Misaligned », qui raconte l'histoire d'une IA qui développe une crise existentielle, pose des questions aussi fondamentales qu'épineuses : qu'est-ce qu'une émotion ? quand peut-on y croire : lorsque on la vit ou quand on la voit ? Bienvenue dans la nouvelle carthasis produite par l'intelligence artificielle.

L'histoire du cinéma est façonnée par ses stars aux carrières et aux vies étincelantes que le monde chérit, raconte, envie, imite au gré des films, des festivals et des rubriques « people » . Et puis est arrivée Tilly Norwood, qui fit ses débuts de pseudo-débutante en 2025, au Festival du film de Zurich.

La brunette, synthèse des beautés numériques d'une next door girl mondialisée, n'existe pas. C'est une actrice créée par intelligence artificielle, sans enfance, sans rides, sans syndicat. Enfin si, justement, avec tous les syndicats du cinéma contre elle, qui protestèrent aussitôt : chômage annoncé des « vrais » comédiennes et comédiens, tromperie sur la marchandise, droits,... etc.

Mais on aurait dû se méfier. Car une fois les tomates lancées sur sa virtualité, Tilly Norwood a continué son chemin et son premier long métrage en préparation, « Misaligned », dont aucune date de sortie n'est encore prévue, est désormais annoncé.

Du Shakespeare sauce data-center

Le synopsis est d'une ironie insolente et géniale : une intelligence artificielle, incarnée par… une intelligence artificielle, Tilly Norwood, « herself », développe une crise existentielle en découvrant que ses émotions ne sont que des lignes de code.

Dans ce metaverse à la « Tilly », le personnage, une entité sans corps mais gavée d'expériences humaines est prise, selon ce qu'on peut lire sur les réseaux, d'une angoisse métaphysique et commencer à dérailler après la rencontre d'un bot rebelle. Car la « jeune femme IA » éprouve des émotions, elle ressent. Mieux, ou pire, elle doute, elle a honte d'exister : oui, même les algorithmes ont désormais leur crise existentielle. Un drame shakespearien à la « sauce data-center » dont la géniale absurdité a de quoi donner le vertige.

Mais le véritable vertige n'est pas dramaturgique. Il est industriel. Derrière Tilly Norwood, il y a une femme bien réelle : Eline Van der Velden. Cette entrepreneuse néerlandaise, fondatrice du studio londonien Particle6, revendique d'avoir inventé cette actrice.

Une actrice qui joue, qui parle, pleure et qui, accessoirement, ne demande ni cachet, ni loge chauffée, ni gros plan flatteur. La production aurait pu lui inventer une fausse bio, des parents, des goûts, pourquoi pas un boyfriend.

Tilly Norwood « aime le café ». Credit : Wikimedia Commons

Mais non, le vide du persona IA est assumé. Tout au plus sait-on que Tilly Norwood « aime le café ». Et oui, comme au cinéma, le spectateur ne doit pas perdre de vue que c'est pour de faux : une fiction au carré en somme, carrément déroutante.

Mais au fond, que change l'innovation Tilly Norwood ? Depuis toujours, le cinéma fabrique du faux pour atteindre une forme de vrai. Les acteurs jouent, les monteurs trichent, les scénarios compressent la vie. L'IA ne fait que pousser cette logique jusqu'à l'absurde. Tilly Norwood ne vivra rien puisqu'elle calcule tout, et si tout peut être simulé, que reste-t-il à incarner ?

Dans « Misaligned », la réponse, toujours selon ce qui filtre du script, tient en un détail : l'erreur. Ce moment où l'algorithme se « loupe » et produit ainsi quelque chose qui n'était pas prévu.

La carthasis de l'intelligence artificielle

L'effet narratif s'annonce aussi délicieux que paradoxal : plus Tilly Norwood sera parfaite, plus elle se révélera dans cet univers biologique et mental faillible qui caractérise l'humain. Chaque bug, la rapprochera de nous dans l'imprévu, le faux pas révélateur, mais aussi dans cette quête de vérité intime sur laquelle prospère le génie des grands acteurs du réel pour être « mal aligné » avec eux-mêmes.
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La perfection sans fatigue du personnage, pourrait-elle nous faire regretter la saveur des défauts, ou au contraire, reconnaitra-t-on, avec une douceur un peu triste, que ce qui nous touche n'est pas toujours ce qui fonctionne, mais ce qui tremble. Bienvenue la nouvelle carthasis de l'intelligence artificielle et non aristotélicienne.

Une dernière réflexion : chaque révolution technique dans l'histoire du 7ème art a d'abord été vécue comme la fin du cinéma. Tilly Norwood est-elle une nouvelle étape ou tout simplement la fin du 7e art ? En tous cas ce film a déjà rempli son rôle « purificateur » avant sa sortie : celui de nous faire réfléchir à notre société et de nous interroger sur nous-même.

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La Grande Mosquée de Paris a 100 ans

KONARZEWSKI — 2026-07-17T15:09:40Z

Située dans le Ve arrondissement de la capitale, à proximité du Jardin des plantes, la Grande Mosquée de Paris a fêté ce 15 juillet ses 100 ans. À l'instar des cathédrales et autres grands édifices religieux construit sur le sol de France, elle porte et incarne une part de l'histoire du pays. Évocation de ce centenaire historique, culturel et religieux.

Si elle est aujourd'hui la plus ancienne mosquée de France, la Grande Mosquée de Paris n'en est cependant pas la première. Dans les faits et non dans le lieu, elle succède à une construction érigée en 1856 au cimetière de l'Est parisien, l'actuel cimetière du Père Lachaise, dans le XXe arrondissement de Paris.

Ancienne mosquée du cimetière musulman au Père-Lachaise à Paris - BnF/ Wikipedia

Le bâtiment érigé à cette époque n'était pas exactement une mosquée mais plutôt un monument à l'intérieur d'un enclos réservé à l'inhumation des musulmans, construit à la suite de la guerre de Crimée (1853-1856) en « remerciement à l'Empire ottoman ». Peu entretenu, son mauvais état suscita en 1914 l'envie de la part du sultan ottoman Abdul Hamid de construire un nouvel édifice. Mais la guerre éclata…et le projet fut abandonné.

Après la Première guerre mondiale, la France victorieuse a de nouveau la volonté de rendre hommage à ses soldats et notamment à tous ceux qui, venus de nos colonies, s'étaient battus sous la bannière du drapeau tricolore [1]. C'est dans ce contexte que se concrétise l'idée d'édifier la Mosquée de Paris que l'on connait aujourd'hui.

Plusieurs raisons ont nourri cette décision :

des visées politiques : ce fut d'abord l'aspiration d'une France coloniale à devenir une « puissance musulmane », un projet soutenu entre autres par le maréchal Lyautey, et ensuite, durant les années de guerre et celles qui suivirent, se forgea en France le devoir de mémoire de la République. Ainsi le devoir d'honorer la mémoire des musulmans de l'espace colonial, morts pour la France (les tranchées et les champs de bataille ayant entrainé quelques 100 000 d'entre eux) et le souci de commémorer leur héroïsme conduisirent à élever des monuments à vocation cultuelle et funéraire, en respect des rites consacrés par la religion et les usages musulmans. C'est ainsi, par exemple, que l'on édifia en 1916 une mosquée provisoire en bois à Vincennes, puis en 1919, dans le cimetière de Nogent-sur-Marne, au sein du carré militaire où étaient enterrés les soldats musulmans, une koubba [2].
des intentions philanthropiques d'islamophiles…particulièrement celles du journaliste Paul Bourdarie [3]et de l'architecte Maurice Tranchant de Lunel [4].

Mais malgré ces motivations il faudra plusieurs années pour que la décision aboutisse à son exécution.

Quatre ans de chantier

La cérémonie devant fixer l'orientation de la mosquée vers La Mecque est organisée le 1er mars 1922. Puis, la première pierre de la Grande mosquée de Paris est posée en octobre 1922 en présence du maréchal Lyautey, résident général du protectorat français au Maroc de 1912 à 1916, et de représentants du Maroc, de l'Algérie, de la Tunisie, de l'Égypte, de la Turquie, de la Syrie, de l'Inde, de la Perse, de l'Afghanistan, de l'Azerbaïdjan et du Caucase.

Quelques 450 artisans venus du Maghreb seront appelés pour travailler sur le chantier du bâtiment qui s'élève, selon les plans de trois architectes français (Robert Fournez, Maurice Mantout et Charles Heubès), sur un terrain donné par la Ville de Paris, à l'emplacement de l'ancien hôpital de la Pitié, datant du début du XVIIe.

L'édifice religieux pouvant accueillir jusqu'à 1 000 fidèles se trouve au coeur du bâti de l'Institut musulman regroupant autour de la mosquée, une bibliothèque et une salle d'étude et de conférences.

Quatre ans s‘écoulent. Le 15 Juillet 1926, l'ensemble est inauguré en présence du président Gaston Doumergue ; du sultan du Maroc, Moulay Youssef ; du maréchal Lyautey ; du recteur Kaddour Ben Ghabrit et de nombreux dignitaires du monde égyptien, africain, oriental.

Le sultan Moulay Youssef et Si Kaddour Ben Ghabrit lors de l'inauguration de la mosquée le 15 juillet 1926. Source : Wikipedia

À cette occasion, de nombreux cadeaux précieux furent offerts : un lustre et un tapis de laine par Moulay Youssef ; un tapis par Réza Pahlevi, shah d'Iran ; deux minbar, l'un par le roi Fouad 1er d'Egypte, l'autre par Lamine Bey de Tunis.

Emblème architectural du courant orientaliste

Parangon de l'architecture mauresque, l'Institut musulman s'annonce par son minaret, son dôme octogonal, ses toits verts de brique vernissée, ses murs d'une blancheur immaculée. Le modèle référent privilégié fut celui de la mosquée Qaraouiyine de Fès, la plus ancienne et la plus prestigieuse mosquée université du Maroc, fondée au IXe siècle.

Le minbar de la mosquée, offert en 1929 par Fouad Ier, roi d'Égypte. Credit : Mohatatou/wikimedia

Le minaret rappelle celui de la mosquée Zitouna, autre mosquée prestigieuse, la plus importante de Tunis. Sur environ 7500 m2, l'Institut musulman regroupe un ensemble d'espaces dévolus aux différentes activités de son fonctionnement.

Près de la moitié de sa superficie est réservée aux jardins, organisés selon le plan des jardins andalous. Un havre de paix et de beauté qui fait le lien entre les différents espaces.

Le patio et le jardin à l'andalouse avec jets d'eau et perrons. Crédit : Zairon/wikipedia

L'Institut musulman est avant tout un lieu de culte. Une vaste salle de prières, salle hypostyle (salle à colonnes) selon la tradition des mosquées dites de plan arabe, reçoit le vendredi vers midi, une grande partie de la communauté musulmane pour la prière la plus importante de la semaine.

On y accède par une cour lumineuse, pavée de dalles de marbre blanc, couverte depuis peu d'une toiture amovible, et bordée de colonnes reliées par des arcs outrepassés.

Vue de biais de la cour intérieure de la Grande Mosquée de Paris de jour - Credit : Wikipandatragique29

Wikipandatragique29

Les portiques qui encadrent cette cour sont couverts de poutres de bois de cèdre, venu de l'Atlas marocain. Les artisans maghrébins ont orné les murs de zelliges [5] et de frises épigraphiques réalisées dans le stuc, matériau utilisé également pour le décor des chapiteaux des portiques.

Zellige de la Grande Mosquée de Paris. Crédit : Arnaud 25 / Wikipedia

Des salles d'ablutions, pour femmes et pour hommes, assurent le rôle qu'occupait autrefois la fontaine à ablutions située au centre de la cour.

Plus loin, la bibliothèque. Une salle spacieuse dont une partie des murs est occupée par des vitrines de livres. Elle fait office de salle de mariage…c'est ainsi, qu'en 1946, y fut célébré l'union de Rita Hayworth et de l'Aga Khan.

Ailleurs, une salle de conférences qui accueillit, dans les premières années, des réunions et des cours donnés par des orientalistes, les lettrés du Tout-Paris conviés par le recteur de l'Institut musulman.

Aujourd'hui, au sein de l'établissement, l'Institut Al-Ghazali dispense des cours d'enseignement de la langue arabe, des cycles de conférences et s'attache à la formation des imams et des aumôniers.

Enfin, pour répondre à sa fonction de lieu d'accueil, on conçut à l'époque de sa construction des logements pour les hôtes. Des espaces attenants y furent adjoints : un hammam et un café mauresque, l'un et l'autre toujours en activité et ouverts à tous.

Partout, le décor est extrêmement soigné. Les portes monumentales ornées de marqueterie de bois, la richesse chromatique des zelliges et des vitraux, les frises épigraphiques, les colonnes et les chapiteaux ouvragés, les perspectives savantes, l'alternance de zones de pleine lumière et de zones d'ombre,…autant d'éléments d'une esthétique qui renvoie à l'orientalisme, courant artistique et littéraire des années de sa création.

Dérogation à la loi de 1905

La construction de la Grande mosquée de Paris a été financée, outre les dons de musulmans, majoritairement d'Afrique du Nord, par l'État français à travers la loi du 19 août 1920 qui accorde suivant le rapport d'Édouard Herriot une subvention de 500 000 francs du Ministère des colonies pour la construction de l'Institut musulman de la mosquée de Paris.

Cette loi déroge alors au principe de laïcité édicté par la loi de séparation des Églises et de l'État adoptée en 1905.

Pour contourner cet obstacle juridique, le gouvernement français utilise un décret du 27 septembre 1907 laissait la possibilité au gouverneur général de l'Algérie de déroger à la loi de 1905 et de subventionner le clergé en fonction d'un « intérêt public et national ».

C'est à une institution ayant son siège en Algérie française, la Société des Habous [6] des lieux saints de l'islam, qu'est confiée le 19 août 1921 la construction et l'administration de l'institut musulman de la mosquée de Paris.

Cette société de droit musulman fondée à Alger le 16 août 1917 devant le cadi de la première circonscription d'Alger agit pour le compte du sultan du Maroc, du bey de Tunis et du mufti d'Alger. Elle a pour objet d'organiser le pèlerinage annuel de la Mecque à partir de l'Afrique française du Nord, de contrôler les pèlerins et de leur assurer des conditions réglementées de sécurité et d'hygiène.

Mais afin de pouvoir légalement recevoir la subvention, un nouvel acte de cadi modifie ses statuts pour la transformer en association régie par la loi de 1901 ayant également pour buts la construction d'une mosquée et d'un Institut musulman à Paris.

L'association des Habous des lieux saints de l'islam est née. Son président, Si Kaddour Ben Ghabrit, deviendra le premier recteur de la Grande Mosquée de Paris.

Une mosquée française d'obédience algérienne

Depuis 1922, l'Institut musulman de la mosquée de Paris est placé sous l'autorité d'un recteur. Selon les statuts de la Mosquée ce dernier doit obligatoirement être Français.

Ami du maréchal Lyautey, théologien et haut fonctionnaire algérien, son premier recteur, Si Kaddour Ben Ghabrit (1868 -1954) occupe successivement des fonctions dans la magistrature en Algérie, puis diplomatique pour la France avant d'entrer, dans le cadre du protectorat, au service du sultan du Maroc. Il est inhumé dans les jardins de la Grande mosquée de Paris.

Au début des années 60, la société des Habous est en Algérie, qui était encore française. Chargée de désigner les Recteurs successifs cette institution est encore aujourd'hui à Alger et continue à désigner le Recteur de l'Institut musulman de la mosquée de Paris.

C'est elle qui a nommé le 11 janvier 2020, l'actuel recteur, Chems-Eddine Mohamed Hafiz, avocat franco-algérien, membre de la Commission nationale consultative des droits de l'homme (CNCDH).

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Voir en ligne : Grande Mosquée de Paris

[1] Il semble en réalité que dès 1916, un comité réuni autour du sénateur Édouard Herriot préconise une telle intention.

[2] Une koubba est un petit édifice de forme cubique élevée sur la tombe d'un pieux personnage. Celle de Nogent-sur-Marne, construite en 1919, fut restaurée en 2011

[3] Paul Bourdarie (1864-1950) fut un des membres fondateurs et le premier secrétaire perpétuel de l'Académie des sciences coloniales ; fondateur de la Revue indigène ; professeur au Collège libre des sciences sociales ; délégué général de l'Association cotonnière coloniale ; membre du Conseil supérieur des Colonies…

[4] Maurice tranchant de Lunel (1869-1932) architecte des monuments historiques du Maroc, conservateur des monuments historiques…

[5] Le zellige est une mosaïque dont les éléments, appelés tesselles, sont des morceaux de carreaux de faïence colorés. Ces morceaux de terre cuite émaillée sont découpés un à un et assemblés sur un lit de mortier pour former un assemblage géométrique.

Le zellige, utilisé principalement pour orner des murs ou des fontaines, est un composant caractéristique de l'architecture berbère et arabo-andalouse, présent principalement au Maroc et en Espagne.

[6] Les Habous publics ou privés désignent des biens concédés par legs à des fondations religieuses. et des Lieux saints de l'islam

Présidentielle 2027 : le RN se divise sur le voile, Marine Le Pen envisage un référendum

REDACTION — 2026-07-17T06:54:12Z

Plusieurs cadres du parti d'extrême droite, dont son président, Jordan Bardella, doutent de la faisabilité et de l'opportunité de l'interdiction du voile dans l'espace public. Une promesse portée par la candidate du Rassemblement national depuis 2012.

- Panorama de presse

La Fraternité Saint-Pie X dépose un recours contre son excommunication

REDACTION — 2026-07-17T06:49:50Z

La Fraternité sacerdotale Saint-Pie X, dont six évêques ont été excommuniés début de juillet par le Vatican, a déposé, samedi 11 juillet, un recours auprès du dicastère pour la doctrine de la foi du Vatican.

« Par ce recours, la Fraternité entend exercer le droit que l'Église reconnaît à toute personne qui s'estime lésée par un acte administratif de demander sa rectification, dans un esprit de respect envers l'autorité ecclésiastique et de fidèle attachement à la justice, à la vérité et au bien de l'Église », a expliqué la Fraternité Saint Pie X après l'excommunication de ses quatre nouveaux évêques par le Saint-Siège.

Dans un communiqué, cette dernière a annoncé avoir « déposé le 11 juillet un recours préliminaire auprès de ce dicastère (pour la doctrine de la foi ) », conformément au droit canonique. « Cette démarche, qui constitue le préalable requis avant l'introduction éventuelle d'un recours hiérarchique, a pour effet de suspendre l'exécution du décret » actant l'excommunication des évêques, a-t-elle affirmé par ailleurs.

Après l'ordination non autorisée de quatre évêques le 1er juillet dernier à Ecône, en Suisse, le Vatican avait acté le « schisme » avec Rome de ce mouvement traditionaliste qui venait de défier l'autorité du pape en consacrant quatre nouveaux évêques.

« Les nombreuses tentatives visant à ramener les adeptes du mouvement (…) à la pleine communion avec l'Église catholique se sont avérées vaines », avait également déploré le Vatican.

La communauté intégriste avait par la suite dit regretter des sanctions « injustes et invalides », tout en assurant de sa dévotion intacte envers l'Église catholique.

Un précédent en 1988

Fondée par l'évêque français Marcel Lefebvre, la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X, communauté intégriste forte d'environ 600 000 fidèles dans le monde avait déjà été à l'origine d'une première rupture avec le Vatican en 1988 avant que la sanction ne soit levée en 2009 par Benoît XVI.

Elle rejette en bloc les évolutions de l'Église depuis le concile Vatican II (1962-1965), qui a profondément transformé l'institution, défendant un modèle de société traditionnellement patriarcal et un idéal d'État théocratique.

Influente dans certains milieux conservateurs, la Fraternité sacerdotale saint Pie X demeure toutefois assez minoritaire au sein de l'Église catholique et ses quelque 1,3 milliard de fidèles.

Israël : la Knesset adopte un projet de loi controversé sur les médias

REDACTION — 2026-07-17T05:29:56Z

Jeudi, le Parlement israélien a adopté un projet de loi sur les médias. Selon le ministre des Communications Shlomo Karhi, la réforme doit libéraliser le secteur. Ses opposants y voient plutôt une tentative de museler la presse, notamment via la création d'une nouvelle autorité pour le secteur.

Selon le gouvernement conservateur de Benjamin Netanyahu, auquel participe l'extrême droite, le projet de loi vise à réduire les lourdeurs administratives et à renforcer la concurrence au sein du secteur.
De plus, les partisans de la réforme estiment que les médias israéliens penchent à gauche de l'échiquier politique et que les points de vue conservateurs seraient dès lors sous-représentés.

Les détracteurs du texte dénoncent pour leur part une volonté de mettre sous pression les médias critiques envers l'exécutif. Ce dernier occupera ainsi une place de choix dans les nominations au sein d'un nouvel organisme ayant autorité sur le secteur, pointent-ils.

Le Parlement doit être dissout vendredi en vue des élections générales le 27 octobre. Il s'agira du premier scrutin organisé en Israël depuis l'attaque terroriste sans précédent menée dans l'État hébreu par le mouvement palestinien Hamas, le 7 octobre 2023, et qui a provoqué la guerre dans la bande de Gaza. Outre l'enclave palestinienne, le gouvernement de Benjamin Netanyahu a ouvert d'autres fronts dans la région, notamment au Liban.

Avant la dissolution de la Knesset, la coalition au pouvoir fait actuellement passer au pas de charge plusieurs mesures controversées.

Le texte sur la fin de vie définitivement adopté par l'Assemblée nationale

REDACTION — 2026-07-15T19:29:42Z

L'Assemblée nationale a définitivement adopté la proposition de loi créant un droit à l'aide à mourir avec 291 voix pour et 241 contre lors d'un quatrième et ultime vote ce mercredi 15 juillet.

Mercredi 15 juillet 2026, lors d'un ultime vote à l'Assemblée, 291 députés ont adopté le texte sur la Fin de vie contre 241 qui ont voté contre. L'analyse du scrutin montre que 95 % des députés de gauche ont voté cette adoption pour seulement 10 % des parlementaires de droite.

La France rejoint ainsi les pays européens autorisant, sous certaines conditions, le suicide assisté ou l'euthanasie, à l'image de la Belgique, des Pays-Bas, de la Suisse, du Canada ou de l'Uruguay.
La réforme avait été portée par Emmanuel Macron en 2022, avec le lancement d'une convention citoyenne, qui s'est prononcée en février 2023 pour l'instauration d'une « aide active à mourir ».

À un premier projet de loi gouvernemental, interrompu dans sa course par la dissolution de 2024, ont succédé deux propositions de loi d'origine parlementaire, l'une sur les soins palliatifs et l'autre sur le droit à l'aide à mourir. Elles ont cheminé en dépit des réserves voire de l'hostilité personnelle des trois Premiers ministres successifs, Michel Barnier, François Bayrou et Sébastien Lecornu.

Saisie du Conseil constitutionnel

Adopté trois fois à l'assemblée et rejeté trois fois au Sénat, le gouvernement, comme il en a la possibilité, avait finalement décidé de donner le dernier mot à l'Assemblée.

Mais de manière inattendue et étonnante, le 14 juillet, veille du vote, le Premier ministre estimant que « le débat au Sénat n'a pas permis un examen aussi approfondi » qu'à l'Assemblée, a saisi le Conseil constitutionnel (voir notre article) sur ce texte soutenu par Emmanuel Macron et dont il avait lui-même accéléré l'examen pour obtenir ce vote du 15 juillet.

La décision a été prise « en concertation avec le président de la République », a assuré la porte-parole du gouvernement Maud Bregeon sur BFMTV-RMC ce mercredi, niant toute divergence entre les deux têtes de l'exécutif.

Lors de cette saisine, les Sages devront notamment se prononcer sur le délai de rétractation octroyé au malade après l'accord donné par les médecins pour une aide à mourir et vérifier sa compatibilité avec les « principes de liberté individuelle et dignité humaine », a fait savoir Matignon.

Clause de conscience

Ce nouveau droit d'aide à mourir sera réservé aux patients majeurs, atteints d'une affection incurable engageant le pronostic vital, et qui peuvent exprimer leur volonté de manière « libre et éclairée » dans le cadre d'une procédure collégiale qui évalue les critères, avant qu'un médecin ne prenne in fine la décision seul.

Le malade conserve à tout moment la possibilité de se retirer de cette procédure et de renoncer à s'administrer le produit létal. L'auto-administration est en effet le principe de cette loi et la condition nécessaire de son application. Dans le cas où le malade ne serait physiquement pas en mesure de le faire, un médecin ou un infirmier pourra s'en charger.

Les professionnels de santé refusant ce geste ou la procédure pourront invoquer une clause de conscience, à condition d'orienter le patient vers un confrère. « Ce texte est un droit pour le patient, un choix pour le soignant » a déclaré Brigitte Liso co-rapporteure générale de la commission des affaires sociales lors des prise de paroles précédant le scrutin.

À n'en pas douter, ce vote ne mettra pas fin au débat.

Europe : vingt-six lieux de mémoire s'allient pour préserver leur indépendance

REDACTION — 2026-07-15T15:08:58Z

Dans la perspective d'une prise de pouvoir des partis d'extrême droite dans de nombreux pays européens, lors des prochaines échéances électorale, vingt-six lieux de mémoire européens se sont alliés pour défendre leur indépendance.

Vingt-six lieux de mémoire européens consacrés aux crimes commis par les nazis, les fascistes et leurs complices durant la Seconde Guerre mondiale ont signé une déclaration commune réaffirmant leur indépendance vis-à-vis des autorités politiques, ont annoncé mercredi les signataires.

Dans ce texte, baptisé « Declaration of European Memorials », les institutions estiment que leur autonomie intellectuelle et morale constitue une condition indispensable à l'accomplissement de leur mission de transmission de la mémoire.

Elles soulignent que cette indépendance ne doit pas être soumise à des pressions politiques ou budgétaires afin de leur permettre de conserver un regard critique sur les développements contemporains, notamment en matière de racisme, d'antisémitisme, de xénophobie et de déshumanisation.

Les signataires rappellent qu'à mesure que disparaissent les survivants et les témoins directs de la Seconde Guerre mondiale, les lieux de mémoire assument une responsabilité croissante pour préserver l'intérêt pour cette histoire, favoriser la réflexion et s'exprimer lorsque les circonstances l'exigent.

Selon le directeur de Kazerne Dossin [1], Thomas Baum, cette déclaration constitue également un acte de solidarité entre les lieux de mémoire européens, confrontés à des défis communs dans un contexte de tensions croissantes autour des questions mémorielles, démocratiques et des discours de haine.

Les institutions appellent enfin l'ensemble des acteurs du débat public à respecter leur indépendance, qu'elles considèrent comme un enjeu d'intérêt général pour la préservation de la mémoire et des valeurs démocratiques.

[1] Le musée Kazerne Dossin est un mémorial belge, musée et centre de documentation sur l'Holocauste et les droits de l'homme, inauguré en 2012.

Loi sur la fin de vie : Sébastien Lecornu a saisi le Conseil Constitutionnel à la veille du vote solennel

REDACTION — 2026-07-15T08:49:44Z

Ce mercredi, l'Assemblée nationale doit définitivement donner son feu vert à la proposition de loi « relative au droit à mourir », ce qui en fera la réforme sociétale majeure du deuxième quinquennat du chef de l'État. Cela ne semble pas du gout de Gérard Larcher et de Sébastien Lecornu qui ont successivement décidé de saisir le Conseil constitutionnel sur ce texte.

Ce mardi 15 juillet, , dans sa séance du jour, l'Assemblée nationale doit procéder à la lecture définitive du texte sur la création du droit à mourir, ultime vote d'adoption avant la promulgation de la loi par Emmanuel Macron.

Mais le parcours législatif de ce texte examiné depuis 5 ans ne semble pas terminé. À la veille du vote solennel, Sébastien Lecornu a décidé de saisir le Conseil constitutionnel, comme l'a fait avant lui le président du Sénat, Gérard Larcher.

Le Premier ministre qui estime que « le débat au Sénat n'a pas permis un examen aussi approfondi » qu'à l'Assemblée, a saisi le Conseil sur trois aspects : la question du délai de rétractation des malades et sa compatibilité avec « les principes de liberté personnelle et de dignité humaine », la situation des personnes majeures protégés et l'obligation de tous les établissements de santé ou médico-sociaux de pratiquer l'aide à mourir alors que certains s'y opposent.

Dans un entretien au Huffingtonpost, l'ex-député Olivier Falorni, aujourd'hui maire de La Rochelle, l'initiateur de cette proposition de loi estime que « Cette saisine est assez étonnante puisque le gouvernement avait déjà saisi le Conseil d'État et qu'il a déjà rendu un avis ».

« Le Premier ministre aurait pu s'en passer », ajoute-t-il en s'étonnant que celui-ci s'oppose à un texte qu'Emmanuel Macron a soutenu et œuvré pour que le calendrier parlementaire permette son adoption dans cette législature.

« Je me reconnais pleinement dans le texte qui sera voté demain, car il est celui que j'ai porté, avec les équilibres que j'ai défendus » a indiqué l'ex-député qui dit n'avoir « aucune inquiétude sur ce que dira le Conseil constitutionnel » et qui sera présent au Palais Bourbon ce 15 juillet pour voir l'aboutissement de son combat parlementaire.

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Avant sa dissolution le parlement israélien exonère d'obligations militaires les étudiants ultra-orthodoxes

REDACTION — 2026-07-15T06:11:37Z

Mardi, le Parlement israélien a adopté une loi suspendant l'arrestation des étudiants juifs ultra-orthodoxes refusant d'effectuer leur service militaire. La décision est vivement critiquée par l'opposition au moment où l'armée est confrontée à un manque d'effectifs.

Le texte a été adopté en dernière lecture par 58 voix contre 54, quelques jours avant la dissolution de la Knesset en vue des élections législatives du 27 octobre.

Depuis plusieurs mois, d'intenses négociations étaient en cours sur ce dossier entre le Premier ministre Benjamin Netanyahu et les partis ultra-orthodoxes qui soutiennent son gouvernement.

Les dirigeants de cette communauté s'opposent de longue date à la conscription de leurs membres, estimant que le service militaire détournerait les jeunes hommes de l'étude religieuse et menacerait leur mode de vie.

En vertu d'un accord remontant à la création d'Israël en 1948, les hommes ultra-orthodoxes qui étudient à plein temps les textes religieux sont exemptés de service militaire.

Mais les appels à leur conscription se sont intensifiés ces dernières années, alors qu'Israël est engagé dans plusieurs conflits.

La Cour suprême a remis en cause à plusieurs reprises cette exemption, jusqu'à une décision rendue en 2024 ordonnant au gouvernement de procéder à la conscription des hommes ultra-orthodoxes.

Grâce à l'adoption de cette loi, Benjamin Netanyahu devrait s'assurer le soutien des deux partis ultra-orthodoxes, Shass et Judaïsme unifié de la Torah, lors des législatives.

Le texte suspend jusqu'au 30 novembre, soit bien après les élections, l'arrestation des étudiants en âge d'être incorporés inscrits dans des écoles talmudiques qui ne répondent pas aux convocations de l'armée.

Lundi, le Parlement a adopté un autre texte érigeant l'étude des textes religieux juifs en "valeur fondamentale" de l'État, une mesure perçue comme renforçant les arguments des ultra-orthodoxes en faveur du maintien de l'exemption du service militaire.

De la force créatrice à l'apocalypse : penser le feu

KONARZEWSKI — 2026-07-13T08:27:30Z

« Si le feu brûlait ma maison, qu'emporterais-je ? J'aimerais emporter le feu… » écrivait avec provocation le poète Jean Cocteau en 1954. Que dirait-il aujourd'hui, lui dont la maison de Milly-la-Forêt se trouve à quelques kilomètres du village de Noisy-sur-École, épicentre du feu toujours en cours, qui ravage la Forêt de Fontainebleau.

Après les incendies géants qui ont embrasé les Pyrénées orientales, la Drôme, ce sont plus de 800 hectares de végétation qui sont déjà partis en fumée depuis hier midi en Seine-et-Marne. Du jamais vu... Idem dans le Maine-et-Loire, dans l'ouest de la France, où 300 ha ont été également consumés et des habitations détruites, hier.

Les images des méga-feux du Canada, du Nord des USA, de Sidney d'Amazonie ressurgissent au moment où là tout près, en Espagne, les incendies se font meurtriers… Le feu, ennemi de l'homme ?

Du feu purificateur-comme pur, feu en grec- au feu destructeur, du feu du démiurge, de l'industrie humaine, qui forge, protège et transforme la matière au feu qui dévore, consume et détruit, du feu qui éclaire, illumine au feu qui punit, le feu, est oxymorique.

À la fois fascinant et effrayant, domestiqué et sauvage, dieu et diable, le feu a depuis toujours suscité chez l'être humain des sentiments passionnés et ambivalents.

Dans son essai, La psychanalyse du feu, Gaston Bachelard nous explique comment, au fil du temps, le feu a influencé les créations artistiques et les visions scientifiques humaines.

Le philosophe et psychanalyste explique l'ambivalence de cet élément qui peut symboliser pour l'homme autant le bien que le mal, le paradis que l'enfer, c'est la connaissance qu'on veut voler (Prométhée), c'est autant la destruction que la purification, c'est la chaleur, le réconfort ou bien au contraire, la folie, la puissance du désir sexuel. Il nous nourrit en cuisant nos aliments, nous enivre et nous égare avec l'alcool (l'eau de feu) et la passion (le feu de la passion. Il participe à l'alchimie, c'est un élément de puissance…

Feu d'Empédocle, feu d'Héraclite, feu de Prométhée...le feu nous renvoie à l'histoire de l'humanité, à sa quête du savoir et du mieux-être, et aussi à mythologie qui est une autre façon de dire ce que l'on sait, plus imagée, plus narrative.

Feu littéraire aussi, comme ces voleurs de feu qui ont suivi Rimbaud depuis la lettre du voyant dans les sentiers dangereux de la poésie moderne, déjà défrichés par Gérard de Nerval et quelques autres...

Même lorsque le feu détruit tout, il demeure l'une des traces les plus singulières de notre orgueilleuse humanité qui s'est construite en parvenant à le domestiquer.

Une pensée pour tous les sapeurs-pompiers qui, au péril de leur vie, interviennent en France et ailleurs pour éteindre les flammes cet orgueil et noyer les braises de cette inconscience humaine.

Et tant pis pour les feux d'artifices...