La question du mal

Kierkegaard et la question du mal-1/2 : Comment le mal entre-t-il dans le monde ?

Dans la poursuite de la réflexion sur le mal, la philosophe Agnès Pigler analyse la pensée du philosophe Sören Kierkegaard.

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Le problème du mal : Comprendre le mal comme mal absolu

Le Problème du mal (3/3) - Dans son introduction Agnès Pigler, nous a parlé de cette fiction, La grande menace (The Médusa touch), dans laquelle le protagoniste vainc par deux fois la mort, habité qu’il est par le mal radical, avec pour seul but la destruction de l’humanité entière. Dans cette dernière partie de sa réflexion sur le problème du mal, elle nous invite à nous demander « s’il n’y a pas un mal absolu supérieur encore dans sa noirceur au mal radical » en répondant aux questions : « Un tel mal absolu est-il pensable ? Est-il explicable ou bien surpasse-t-il à la fois notre raison et notre imagination ? »

Le problème du mal : Le mal dans son rapport à la liberté humaine

Le problème du mal (2/3) - Comme nous l’a montré Agnès Pigler dans son premier article, se questionner sur l’origine du mal conduit à des impasses philosophiques et théologiques. Dans cette seconde partie de sa réflexion sur le problème du mal, et son rapport à la liberté, la philosophe s'appuie sur la pensée de Kant qui envisage le bien et le mal dans les limites de la liberté humaine, c'est à dire à l'aune de la volonté et du libre-arbitre moral.

Le problème du mal : l’origine du mal

À Londres, un détective découvre qu'un écrivain mourant provoque des catastrophes grâce à des pouvoirs télékinétiques. Sur son lit de mort, le célèbre romancier Morlar révèle qu'il se croit rempli d'une mission punitive contre l'homme et même Dieu. Partant de ce film, The Medusa Touch de Jack Gold, réalisé en 1977 et dont le titre français est La grande menace, la philosophe Agnès Pigler nous convie à partager un examen de conscience philosophique de la notion de mal. Cheminant depuis son origine, passant par son rapport à la liberté humaine, dans une série de 3 articles, Agnès Pigler nous mène jusqu'à la compréhension du mal comme mal absolu.