Enseignements et pratiques bouddhiques 31 août 2017

Le Nirvana

Le nirvana dans le bouddhisme est l’extinction de tous les désirs de ce monde qui libère l’homme de sa condition de souffrance, de l’illusion (maya) et de l’ignorance (avidya). Il est nirvana quand il est atteinte de l’Éveil dans notre vie et parinivarna quand il évoque la mort du Bouddha Shakyamuni. Etymologiquement nirvana signifie l’extinction du souffle et par conséquent la disparition, la mort. Cela en est encore le sens dans les expressions comme "entrer dans le nirvana". Ce (…)

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Enseignements et pratiques bouddhiques 31 août 2017

La "voie moyenne", premier enseignement du Bouddha

Le Bouddha a commencé son premier sermon par l’exposé de la Voie moyenne, équilibre entre l’auto-complaisance et le renoncement. L’idéal de la Voie moyenne ou Voie du milieu est une vie d’harmonie et d’équilibre, sans indulgence excessive envers soi. La voie du milieu (madhyama-pratipad) est la voie qui dépasse les extrêmes de deux points de vue partiels et opposés. Les interprétations de ce terme varient considérablement d’une école bouddhiste à une autre. La Voie moyenne est une (…)

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Enseignements et pratiques bouddhiques 31 août 2017

La vacuité ou non-substantialité

La vacuité (sk. shunyata) ou non-substantialité est une notion propre au bouddhisme. On ne la retrouve dans aucun autre système religieux. La vacuité n’est pas le vide, elle est l’absence de substance statique et indépendante dans toute entité et tout phénomène. La vacuité (sk. shunyata) dans le bouddhisme s’applique essentiellement à la dimension de l’ego. Elle nie l’idée d’un ego permanent mais ce n’est pas un nihilisme dans le sens où le bouddhisme réfute la théorie "d’être et de (…)

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Enseignements et pratiques bouddhiques 31 août 2017

La souffrance

La souffrance est au coeur de la réflexion doctrinale bouddhique. Pour le bouddha, tous les phénomènes souillés sont souffrance. La souffrance est la première des Quatre nobles vérités enseignées par le Bouddha lors de son premier sermon dans le Parc aux gazelles. Le terme souffrance duhkha en sanskrit peut être traduit par pénible, désagréable, douloureux, difficile, malaisé. Littéralement « dont l’essieu tourne difficilement » Dans le bouddhisme on dénombre quatre souffrances (dukkha (…)

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Enseignements et pratiques bouddhiques 31 août 2017

Les quatre sceaux du Dharma

Les trois caractéristiques de l’impermanence, de l’insatisfaction et de la vacuité qui sont le propre de tous les phénomènes plus la sérénité parfaite du nirvana sont les quatre enseignements qui authentifient la doctrine bouddhiste. Ils sont appelés les quatre sceaux du bouddhisme. Les quatre sceaux du Dharma (dharma mudra) sont l’ensemble des quatre concepts qui permettent de reconnaître si une théorie ou une doctrine ressortent du bouddhisme. Ainsi, sont reconnues comme écoles (…)

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Enseignements et pratiques bouddhiques 31 août 2017

L’impermanence

Puisque tous les phénomènes naissent en fonction de la production conditionnée, en fonction d’une cause et d’un effet donnant lui même naissance à une nouvelle cause, ils sont donc impermanents (anicca). Loi universelle qui s’applique à tous les phénomènes de l’univers. Tous les phénomènes qui sont apparus vont disparaître. La durée des phénomènes dépend des causes qui les font naître. Quand les causes disparaissent, les phénomènes disparaissent. L’appréciation de la durée est (…)

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Enseignements et pratiques bouddhiques 30 août 2017

L’enseignement des six mondes-états

Dans la perspective du processus universel des renaissances gouvernées par la loi de causalité ou karma, nos actions et nos prises de position ne nous qualifient pas toujours pour une renaissance en tant qu’êtres humains. Si nous cédons régulièrement aux trois poisons et vivons de façon ’inhumaine’, nous renaîtrons dans un état non-humain. Et à l’inverse, ceux qui vont au-delà de la morale quotidienne et cultivent avec succès les quatre Demeures divines auront la possibilité d’accéder à une (…)

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Enseignements et pratiques bouddhiques 30 août 2017

L’enseignement des "quatre vertus infinies"

Le bouddhisme enseigne qu’il existe quatre ’Vertus infinies’. Ce sont : l’amour-empathie (sk. maitri), la compassion (sk. karuna), la joie (sk. mudita) et l’équanimité (sk. upeksha). On les appelle ’Vertus infinies’ parce qu’en les développant, elles permettent aux humains de prendre le chemin d’un bonheur infini. On les qualifie également de ’Demeures divines’ parce que grâce à elles on se rend digne de renaître dans un ’royaume céleste’. En d’autres termes, les ’Vertus infinies’ ou les (…)

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