Déclaration-pétition sur l’enseignement du « Monde russe » par Public Orthodoxy

Texte de la déclaration :

L’invasion russe de l’Ukraine, qui a débuté le 24 février 2022, constitue une menace d’importance historique pour les personnes appartenant à la tradition chrétienne orthodoxe. En outre, il est très préoccupant que les plus hauts hiérarques de l’Église orthodoxe russe aient refusé de qualifier l’invasion d’invasion, se limitant à de vagues déclarations sur la nécessité de préserver la paix à la lumière des « événements » et de l’ « opération militaire » en Ukraine, tout en soulignant la relation fraternelle entre les peuples ukrainien et russe qui forment ensemble la « sainte Russie », en rejetant la responsabilité de l’agression sur l’ « Occident » hostile et en demandant même à leurs communautés de prier des mots qui expriment essentiellement un soutien à l’action militaire.

Le soutien que de nombreux hiérarques du Patriarcat de Moscou ont apporté à la guerre du président Vladimir Poutine contre l’Ukraine est enraciné dans une version totalitaire du fondamentalisme religieux ethno-philosophique orthodoxe connu sous le nom de « Monde russe ». Cette fausse doctrine s’est révélée attrayante pour de nombreux membres de l’Église orthodoxe et a même été reprise par des courants politiques d’extrême droite ainsi que par des fondamentalistes catholiques et protestants.

Au cours des vingt dernières années, le président Vladimir Poutine et le patriarche Kirill (Gundyaev) de Moscou (Patriarcat de Moscou) n’ont cessé, dans leurs discours, de faire référence à l’idéologie du « Monde russe » et de la développer. À partir de 2014, lorsque la Russie a annexé la Crimée et a commencé une guerre indirecte en Ukraine sur le territoire du Donbas, et jusqu’au début d’une guerre à grande échelle en Ukraine et déjà pendant la guerre, Poutine et le patriarche Kirill ont utilisé l’idéologie de la « paix russe » comme principale justification d’une invasion. L’essence de cette doctrine est qu’il existe une sorte de sphère d’influence ou de civilisation russe supranationale, également appelée « Sainte Russie », qui comprend la Russie, l’Ukraine et le Belarus (parfois aussi la Moldavie et le Kazkhstan) ainsi que les Russes ethniques et les russophones du monde entier. Selon cette doctrine, le ’monde russe’ a un centre politique (Moscou), un centre spirituel (Kiev, « mère des villes russes »), une langue (le russe), une église (l’église orthodoxe russe, le patriarcat de Moscou), et un patriarche pour tous (patriarche de Moscou et de toute la Russie), qui agit en « symphonie » avec un président/chef national pour tous (Poutine), qui gouverne ce monde russe, en maintenant une spiritualité, une moralité et une culture spéciales communes à l’ensemble du monde russe.

Ce « monde russe » (les États de la doctrine) est (ainsi et ici) combattu par un Occident corrompu, dirigé par les États-Unis et les nations d’Europe occidentale : En Occident, le « libéralisme », la « mondialisation », la « christianophobie », les « droits des homosexuels » promus par les gay pride et la « laïcité militante » l’ont déjà emporté. L’Occident et les orthodoxes qui ont sombré dans le schisme et l’erreur (tels que le patriarche œcuménique Bartholomée et d’autres Églises orthodoxes qui le soutiennent), sont encore et seront toujours combattues par le Patriarcat de Moscou, ainsi que par Vladimir Poutine. Ils sont les véritables défenseurs de l’enseignement orthodoxe, qu’ils comprennent en termes de moralité traditionnelle, d’adhésion rigoureuse et rigide à la tradition et de culte devant la Sainte Russie.
Depuis l’intronisation du patriarche Kirill en 2009, des personnalités du patriarcat de Moscou, ainsi que des représentants de l’État russe, n’ont cessé d’utiliser ces positions pour saper les fondements théologiques de l’unité orthodoxe. Le principe de l’organisation nationale de l’Église a été condamné au Concile de Constantinople en 1872. La fausse doctrine de l’ethnophylétisme est au cœur de l’idéologie du « monde russe ».
Si nous considérons ces faux postulats comme vrais, alors l’Église orthodoxe cesse d’être l’Église de l’Évangile de Jésus-Christ, des Apôtres, du Credo de Nicée-Constantinople, des Conseils œcuméniques et des Pères de l’Église. L’unité devient essentiellement impossible.

Nous rejetons donc l’hérésie du « monde russe » et les actions honteuses du gouvernement russe, qui a déclenché une guerre contre l’Ukraine. Cette guerre est fondée sur une doctrine ignoble et indéfendable, cautionnée par l’Église orthodoxe russe. Nous la rejetons comme profondément non orthodoxe, non chrétienne et hostile à l’humanité, qui est destinée à être « justifiée... éclairée... et lavée au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l’Esprit de notre Dieu » (la séquence du sacrement du baptême). De même que la Russie a envahi l’Ukraine, le patriarcat de Moscou du patriarche Kirill a envahi l’Église orthodoxe (comme il l’a fait en Afrique), provoquant des divisions et des conflits qui non seulement font d’innombrables victimes, mais mettent aussi en danger l’âme des hommes et le salut des fidèles.

Face à cette doctrine pernicieuse et source de division qu’est la « paix russe » dans l’Église, l’Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ et la Sainte Tradition de l’Église orthodoxe du Corps vivant du Christ nous incitent à proclamer et à confesser les vérités suivantes :

1. « Mon royaume n’est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs se battraient pour que je ne sois pas livré aux Juifs ; mais maintenant mon royaume n’est pas d’ici ». (Jean 18:36).

Nous affirmons que le but et l’accomplissement de l’histoire voulus par Dieu, son telos, est la venue du royaume de notre Seigneur Jésus-Christ, le royaume de justice, de paix et de joie dans l’Esprit Saint, le royaume dont parlent les Écritures, telles qu’interprétées par les Pères. C’est le Royaume dans l’attente duquel nous participons à chaque Sainte Liturgie : « Béni soit le Royaume du Père et du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles ! » (Divine Liturgie). Ce Royaume est le fondement unique et inconditionnel pour les chrétiens orthodoxes, comme pour tous les chrétiens en général. Il n’y a pas d’autre source de révélation ou de fondement pour la communauté, la société, l’État, la législation, leur propre identité et doctrine, pour l’orthodoxie en tant que Corps du Christ vivant, que ce qui est révélé dans, par et à travers notre Seigneur Jésus-Christ et l’Esprit de Dieu.

Nous condamnons donc comme non orthodoxe et rejetons toute doctrine qui cherche à remplacer le Royaume de Dieu vu par les prophètes, proclamé et révélé par le Christ, prêché par les Apôtres, reçu comme sagesse par l’Église, exposé en doctrine par les Pères, et vécue à chaque Sainte Liturgie, est le royaume de ce monde, qu’il s’agisse de la « Sainte Russie », de la « Sainte Byzance » ou de tout autre royaume terrestre, par lequel l’autorité du Christ lui-même est illégitimement appropriée au Père, Dieu, le royaume (1 Corinthiens 15 : 24) et nie l’autorité de Dieu pour essuyer toute larme (Apocalypse 21:4). Nous condamnons fermement toute forme de théologie qui nie que les chrétiens sont des migrants et des réfugiés dans ce monde (Hébreux 13:14), c’est-à-dire qui nie le fait que « notre citoyenneté est dans les cieux, et que de là nous attendons le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ » (Philippiens 3:20), et que les chrétiens « résident dans leur pays, mais seulement comme des étrangers. Ils prennent part à tout en tant que citoyens, et tolèrent tout en tant qu’étrangers. Tout pays étranger est leur maison, et toute maison est un pays étranger » (Épître à Diognète, 5).

2. « Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » (Matthieu 22:21).

Nous affirmons que, dans l’attente du triomphe final du royaume de Dieu, nous reconnaissons l’autorité unique et suprême de notre Seigneur Jésus-Christ. À cette époque, les dirigeants terrestres assurent la paix afin que le peuple de Dieu puisse mener une « vie tranquille et silencieuse en toute piété et pureté » (Divine Liturgie). Néanmoins, aucune nation, aucun État, aucune structure de la vie humaine n’a plus de droits sur nous que Jésus-Christ, devant le nom duquel « tout genou fléchira, dans les cieux, sur la terre et dans les enfers » (Philippiens 2:10).

Nous condamnons donc comme non orthodoxe et rejetons toute doctrine qui subordonnerait le Royaume de Dieu manifesté dans l’unique Sainte Église de Dieu à un quelconque royaume de ce monde, cherchant d’autres dirigeants ecclésiastiques ou séculiers qui nous justifieraient et nous rachèteraient. Nous rejetons résolument toutes les formes de gouvernement qui déifient l’État (théocratie), ou absorbent l’Église, la privant de la liberté d’affronter prophétiquement toute injustice. Nous réprimandons également tous ceux qui affirment le césarépapisme, en remplaçant leur obéissance totale au Seigneur crucifié et ressuscité par la soumission à tout dirigeant doté d’autorité qui prétend être l’oint de Dieu, qu’il soit appelé « César », « empereur », « roi » ou « président ».

3. « Il n’y a plus ni Juif ni Grec, ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme, car vous ne faites qu’un dans le Christ Jésus ». (Galates 3:28).

Nous soutenons que la division de l’humanité en groupes selon la race, la religion, la langue, l’ethnie ou toute autre caractéristique secondaire de l’existence humaine est une caractéristique de ce monde imparfait et pécheur, qui, selon la tradition des saints Pères, est appelée les « différences de la chair » (Saint Grégoire de Nazianzin, Parole 7, 23). L’affirmation de la supériorité d’un groupe sur les autres est un mal commun, issu de telles divisions, qui sont totalement contraires à l’Évangile, selon lequel tous sont un et égaux en Christ, tous doivent répondre devant Lui de leurs actes, et tous peuvent recevoir Son amour et Son pardon, non pas parce qu’ils sont membres de certains groupes sociaux ou ethniques, mais en tant que personnes, toutes également créées et nées à l’image et à la ressemblance de Dieu (Genèse 1:26).

Par conséquent, nous condamnons comme non orthodoxe et rejetons tout enseignement qui attribue à toute communauté territoriale, nationale ou ethnique l’idée que ces communautés ont été approuvées par Dieu ou ont l’autorité de Dieu, ou qui leur attribue une sainteté ou une pureté spéciale, ou qui définit une culture comme spéciale ou ayant un but divin spécial, qu’elle soit grecque, roumaine, russe, ukrainienne ou autre.

4. « Vous avez entendu dire qu’il est dit : ’Aime ton prochain et déteste ton ennemi’. Mais moi, je vous dis : aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d’être les fils de votre Père qui est dans les cieux. » (Matthieu 5:43-45)

Suivant le commandement de notre Seigneur, nous affirmons que, comme le dit Saint Silouan d’Athos, « la grâce de Dieu ne demeure pas dans l’homme qui n’aime pas ses ennemis », et que nous ne pouvons pas connaître la paix (par opposition à l’hostilité) tant que nous n’avons pas aimé nos ennemis. Ainsi, faire la guerre est un rejet total de la loi d’amour du Christ.

Par conséquent, nous condamnons comme non orthodoxe et rejetons toute doctrine qui encourage la division, la méfiance, la haine et la violence entre les peuples, les religions, les dénominations, les nations ou les États. Nous condamnons également comme non orthodoxe et rejetons tout enseignement qui diabolise ou encourage la diabolisation de ceux qui sont considérés comme « autres » par l’État ou la société, notamment les étrangers, les dissidents politiques et religieux et les autres membres de minorités sociales stigmatisées. Nous rejetons tout clivage manichéen et gnostique qui élève la sainte culture orthodoxe orientale et ses peuples orthodoxes au-dessus de l’ « Occident » corrompu et immoral. La condamnation des autres nations par le biais des pétitions liturgiques spéciales de l’Église est particulièrement immorale, car elle exalte également les membres de l’Église orthodoxe et leurs cultures respectives comme étant spirituellement éclairés par rapport aux « étrangers » charnels et séculiers.

5. « Va chercher ce que ça veut dire : Je veux la miséricorde, pas le sacrifice. Car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs » (Matthieu 9,13 ; cf. Osée 6,6 et Isaïe 1,11-17).

Nous affirmons que le Christ nous appelle à faire preuve de miséricorde à un niveau personnel et social envers les pauvres, les affamés, les sans-abri, les réfugiés, les personnes déplacées, les malades et ceux qui souffrent, et à rechercher la justice pour les persécutés, les pauvres et les nécessiteux. Si nous ne répondons pas à l’appel à l’aide de notre prochain, si, au contraire, nous le battons, le volons et le laissons souffrir et mourir sur la route (Parabole du bon Samaritain, Luc 10:25-37), alors nous ne sommes pas dans l’amour du Christ en route vers le Royaume de Dieu, mais nous nous sommes faits ennemis du Christ et de son Église. Nous sommes appelés non seulement à prier pour la paix, mais aussi à nous lever activement, de manière prophétique, pour condamner l’injustice, et à faire la paix même au prix de notre vie. « Heureux les artisans de la paix, car ils seront appelés fils de Dieu » (Matthieu 5, 9). Offrir le sacrifice et la prière dans la liturgie, à moins que nous ne soyons nous-mêmes prêts à agir de manière sacrificielle, est une offrande de condamnation, car elle entre en conflit avec ce qui est offert en Christ (Matthieu 5:22-26 et 1 Corinthiens 11:27-32).

Nous condamnons donc comme non orthodoxe et rejetons tout encouragement au « quiétisme » spirituel, c’est-à-dire à l’indifférence à la vie, parmi les fidèles et le clergé de l’Église, du patriarche investi au laïc le plus humble. Nous déplorons ceux qui prient pour la paix mais ne font rien pour l’obtenir, que ce soit par peur ou par manque de foi.

6. « Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples ; vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. » (Jean 8:31-32).

Nous affirmons que Jésus appelle ses disciples non seulement à connaître la vérité, mais aussi à dire la vérité : « Que votre parole soit oui, oui ou non, non ; tout ce qui est au-delà vient du malin. » (Matthieu 5:37). L’invasion militaire à grande échelle d’un pays voisin par une puissance disposant de la deuxième plus grande capacité militaire du monde n’est pas simplement une « opération militaire spéciale », un « événement » ou un « conflit » ou tout autre euphémisme choisi pour nier les faits réels. Au contraire, il s’agit en fait d’une invasion militaire de grande envergure qui a déjà fait un grand nombre de victimes civiles et militaires, plus de quarante-quatre millions de vies violemment perturbées, plus de deux millions de personnes contraintes de fuir leurs foyers et de devenir des réfugiés (au 13 mars 2022). C’est une vérité qui doit être exprimée, aussi douloureux que cela puisse être de le faire.

Nous condamnons donc comme non orthodoxe et rejetons tout enseignement ou action qui contient un refus direct de dire la vérité, ou un enseignement ou action qui supprime la vérité sur les atrocités commises contre l’évangile du Christ en Ukraine. Nous condamnons pleinement tout discours de « guerre fratricide », « répétant le péché de Caïn, qui tua son frère par envie », à moins qu’il ne reconnaisse expressément l’intention criminelle et la culpabilité d’une partie à l’autre (Apocalypse 3:15-16).

Nous déclarons que ce qui est écrit ci-dessus : les déclarations de vérité, ainsi que le rejet des jugements erronés et leur rejet comme non orthodoxes, est fondé sur l’Évangile de Jésus-Christ et sur la Sainte Tradition de la Foi chrétienne orthodoxe. Nous invitons tous ceux qui sont d’accord avec cette déclaration à garder ces principes théologiques à l’esprit lorsqu’ils prennent des décisions en matière de politique ecclésiale. Nous implorons toutes les personnes concernées par cette déclaration de revenir à « l’unité de l’Esprit par le lien de la paix » (Ephésiens 4:3).

Si vous souhaitez signer et soutenir cette déclaration, veuillez ajouter votre nom ici.