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Religion abrahamique, l'islam est la troisième religion du monde et la seconde de France. Son dogme d'un monothéiste absolu est une révélation codifiée dans le Coran.
Actuellement, le milliard deux cents millions de musulmans que compte la planète se divise principalement entre le courant sunnite (90 % des musulmans) et chiite ( 10 %). En quoi diffèrent-ils l'un de l'autre et alors qui sont les soufis, les wahhabites, les kharijites, les ismaéliens ?
Le résultat des Assises territoriales ne devrait être connu que fin de l'année, mais d'après nos sources, les débats ont révélé que la base des musulmans de France aspire à une organisation du culte locale représentative et un soutien de l'État français fort pour sa mise en place.
L’Institut Montaigne qui publie un troisième rapport consacré - non pas à l’islam - mais à l’islamisme invite « à se mettre du côté des fidèles ».
Dans la continuité des instances de dialogue lancées en 2015, le gouvernement a souhaité organiser des assises territoriales de l'islam de France ; une large consultation locale de la communauté des Français musulmans dont les réunions doivent se tenir dans chaque département, avant le 15 septembre prochain.
Aujourd’hui la doctrine de l’islam en matière de médecine, d’éthique médicale ainsi que sur les sujets contemporains de bioéthique, est assez mal connue, souvent brouillée par l'interprétation de la Sharî‘a faite par les islamistes .
Islam de France : Gérard Collomb a lancé une grande concertation dans chaque département, d’ici au 15 septembre.
« Le corps dont il est question est un Corps de langage, de croyances, de mythes, beaucoup plus qu’un Corps anatomique, perçu à travers quelques mensurations anthropologiques ou biologiques. En fait, ce qui est retenu dépend de l’implication de ce Corps anthropologique dans une perspective existentielle, dans le contexte du vécu. » Le Corps en Islam est un élément actif du conditionnement social et culturel. Présent à tous les niveaux d’organisation formelle et informelle de la société, le (…)
Au XVIIe siècle en Perse, un fonctionnaire religieux, Qutb al-Din Askevari, achève l’écriture d’une histoire universelle de la sagesse depuis le premier homme jusqu’à lui-même. Rédigé en arabe et en persan, cet ouvrage, qui porte pour titre de Mahbub al-qulub, littéralement « l’Aimé des coeurs », a vite été réputé tout en restant confidentiel même en Iran. Ce traité constitue ainsi un cas singulier d’appropriation islamique de la pensée grecque, de surcroît dans la perspective chiite. Son (…)
Le Discours décisif est sans nul doute le texte le plus représentatif d’Averroès et de son époque. Son sujet : la connexion entre la Révélation et la philosophie. Pour autant,il n’est ni un livre de philosophie ni un livre de théologie. Il s’agit d’une fatwâ, c’est-à-dire d’un avis légal qui répond à une question formulée dans les termes et le registre de la juridiction religieuse. Son propos n’est pas de réconcilier la foi et la raison, mais de justifier l’interprétation philosophique du (…)
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