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Enseignements et pratiques bouddhiques
La souffrance, l’impermanence et la non-substantialité (la vacuité) sont les notions fondamentales sur lesquelles se fonde le bouddhisme qui ne se pense pas comme une doctrine mais comme une médecine. À partir de ces trois notions, chacun des trois courants historiques a construit le corps de ses enseignements et de ses pratiques.
Publications récentes
La maladie dans le bouddhisme
La tradition bouddhique présente la maladie comme l’une des quatre souffrances fondamentales naissance, maladie, vieillesse et mort – inhérentes à l’existence de tous les êtres, inhérentes à la vie elle-même.
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Les six paramita ou "perfections"
Dans le bouddhisme, les paramitas sont les vertus porteuses de l’énergie nécessaire pour "atteindre l’autre rive", l’Éveil. Tout pratiquant bouddhiste est appelé à pratiquer ces perfections.
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L’enseignement des dix modalités d’expression de la vie
Les dix modalités d’expression de la vie (ou dix ainsités), en chinois shi rushi et en japonais ju nyoze, appartiennent aux enseignements du courant Mahayâna et sont contenus dans le Sutra du Lotus. (...)
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Les cinq agrégats
La tradition bouddhique enseigne que l’individu se compose de cinq agrégats : la forme, (sk. rupa), la sensation-perception (sk. vedana), la conceptualisation (sk. sanjana), la volition (sk. (...)
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La non-dualité
Le bouddhisme enseigne que tout ce qui existe participe à une dynamique interdépendante, que tous les phénomènes sont imbriqués les uns dans les autres. Cet enseignement découle naturellement des (...)
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L’enseignement des quatre Mondes-états supérieurs et l’inclusion mutuelle des 10 Mondes-états
La roue du devenir révèle six Mondes-états : le monde de l’enfer, des esprits affamés, de l’animalité, des asura ou démons combattants, de l’humanité et enfin le monde du ciel. L’enseignement du Bouddha (...)
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Les neufs consciences
Du point de vue des enseignements du Vijnanavada ou Rien-que-Conscience, la réalité est inséparable de la conscience. Selon cette école, puisque la réalité n’existe pas en dehors de la conscience, (...)
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L’enseignement des douze étapes de la production conditionnée transcendentale
Si la production conditionnée et ses douze liens causaux exprime et explique le conditionnement dans lequel est enfermée l’existence de l’homme, la production conditionnée transcendantale donne une (...)
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Le Karma
Le Karma que l’on traduit par "actes" représente nos actes et leurs conséquences. Chaque personne étant l’accumulation de ses actes, le karma est une expression de la loi de la causalité et donc en (...)
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Les trois Trésors
Les trois Trésors sont les fondements la religion bouddhiste. Cet article vous explique pourquoi.
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L’enseignement des douze liens causaux de la production conditionnée
La doctrine de la production conditionnée est "l’illumination", socle sur lequel repose tout l’enseignement du Bouddha. C’est à cela que Siddhartha s’est Éveillé sous l’arbre bodhi. La nuit où il (...)
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La production conditionnée
La production conditionnée ou coproduction conditionnée (pratitya-samutpada, ) est un concept bouddhique expliquant que tout phénomène apparaît en fonction d’une cause et d’un lien avec une autre chose (...)
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Les trois Corps d’un bouddha
Le bouddhisme Mahâyâna a proposé sa propre manière de comprendre le Bouddha. Selon le Mahâyâna, la compréhension du bouddha peut être approchée de trois côtés différents. Ces trois approches sont connues (...)
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L’enseignement des quatre nobles vérités
Après avoir enseigné la Voie moyenne, le Bouddha a exposé les Quatre nobles vérités. Ce sont : Ce sont : la vérité de l’existence de la souffrance, la vérité de l’origine de la souffrance, la vérité de la (...)
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Le Nirvana
Le nirvana dans le bouddhisme est l’extinction de tous les désirs de ce monde qui libère l’homme de sa condition de souffrance, de l’illusion (maya) et de l’ignorance (avidya). Il est nirvana quand il (...)
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Cité Magique : Une Approche du Sûtra du Lotus
La parole de la Cité magique se trouve dans le Chapitre VII du Sûtra du Lotus. Dans ce chapitre, Kejoyu, le Bouddha montre que le but ultime de sa venue en ce monde est d’exposer le véhicule unique (le Sutra du Lotus) et que c’est seulement un lien avec ce « véhicule » qui permet, à tous (ses auditeurs-shravakas), d’atteindre l’Éveil. Il illustre alors cet enseignement par une parabole.
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